基督教讲章丧礼

篇一:《丧事礼拜讲章基督徒的人生观》

有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的！是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“„„感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？？？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样？但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗？如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

有人不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。不但开始信得好，一直到走完人生路程时，仍然信得很好。只要我们平时认真对待生活中的每一天，那虔诚敬畏、过讨神喜悦的人生态度，就是他对神的随时准备。今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的内容。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

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“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”（箴27：1）所以，我们不要随便犯罪，要追求圣洁，多结义果，为主而活，荣神益人。主随时会再来，我们也随时会去见主。但是，我们是以坦然无惧或恐惧万分的光景去见主的面，还要看我们今天对生活的态度，对基督的认识，对真理的遵行，和对信仰的认真的态度。《传》7：1-4节说：“人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”这提醒我们要认识到人生是短促的，患难会在我们不经意的时候忽然来临，提醒我们去检讨人生的方向，并承认我们的罪，向神寻求赦免。 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励。求主擦干我们的眼泪，安慰我们的伤心，鼓励我们的信心，振作我们的精神，化悲痛为力量，苦难不能把我们打倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。

篇二:《基督徒的生死观》

基督徒的生死观——在一次追思礼拜上的证道(2008-05-25 22:59:57)转载▼标签：文化基督教讲章基督徒生死观追思礼拜分类：讲坛心声

经文：传7：2；约11：25；来9：27

生与死是人世间正常不过的事情，曾有报道称，全世界每天都有364321人出生，147137人死亡。就是在我们的身边，每天都会有不少人出生，亦有不少人死亡。如果单纯地以数字理解生与死，我们就不会为生与死的现实而大惊小怪，生与死的话题也顿时显得无比乏味。然而，生与死显然不能这么简单地理解，因为生与死即是人生的全部，对于生与死的理解直接影响着每一个人的人生方向及生活态度。因此，古往今来，有很多人一直在关注生与死的话题，探索生与死的秘密。在思考的过程中，不同的人会有不同的见解，而这种见解也直接影响他的人生。作为基督徒，当然也会有自己独特的见解。以上所读的三节经文，勾勒出了基督教生死观的基本轮廓，藉着这三节经文，我们可以看到基督徒的生死观，从而帮助我们正确地面对生与死。

一、正视死亡

“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。” （传7：2）

对于“死亡”的话题，国人一直讳莫如深。孔门弟子季路满怀信心地将关于“死”的问题抛向老师时，博学多才的老夫子给出了一个令人失望的答案——“未知生，焉知死”。或许正是因为孔子的这种态度，之后的儒家学者一直未曾涉及“死”这个话题，以致博大精深的中国文化缺少了对“死”的思考。发展到后来，非但不愿思考“死”，甚至连“死”字都不愿提起，从人们对“死”的种种讳称可以看出，帝王之死称为“驾崩”，平民之死称为“离世”，老年之死称为“登仙”，少年之死称为“夭折”，正常之死称为“正寝”，意外之死称为“遇难”，和尚之死称为“圆寂”，道士之死称为“羽化”„„之所以如此避讳“死”的话题，原因就是不敢正视“死”。然而，逃避死亡的话题并不能逃避死亡的事实，逃避的行为不过是类似掩耳盗铃的自欺欺人之举。英国历史学家汤恩比曾经说过：“世上有许多事情是我们无法预知的，但有一件事我们却清楚知道一定会发生，那就是‘死亡’。聪明人会好好预备，愚蠢人则只知道逃避。”此话可谓一语中的，可谓入木三分。

基督教的信仰从不避讳死的话题，传道者提醒我们：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”对这句话，《现代中文译本》的翻译更加直接：“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”为什么我们必须正视死亡呢？因为对“死”的态度，会影响“生”的质量。有基督教学者将孔子的话反过来说——“未知死，焉知生”。此话很有道理！{基督教讲章丧礼}.

从基督教的圣经来看，自始至终都在讨论“死”的话题。圣经的第一卷书《创世记》，即记述了死的由来，之后的很书卷或多或少地都提到了“死”，直到圣经的最后一卷书《启示录》，为“死”做出了最为圆满的解决。从某种意义上讲，基督教的信仰正是要探讨关于“死”的

话题，也正是要解决关于“死”的问题。因此，基督徒不避讳死亡，反倒以积极的心态正视死亡。

一位诗人如此祈祷：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”（诗39：4）对于死，每个基督徒都会有这样的坦然。

二、跨越死亡

“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）

有了对死亡的正确态度，就要解决死亡的问题。当代著名学者刘小枫说：“理解死—生不是基督信仰的最终落脚点，战胜死、敬重生才是基督信仰的关注要点。”{基督教讲章丧礼}.

谈到解决死亡的办法，就不能不谈死亡的原因，因为只有如此才可“对症下药”。“死”从何来呢？让我们从圣经的记述来看，始祖违命之后，罪入了世界，死随之而来，经上说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）当世人都因罪而必须经历死亡的时候，耶稣基督主动为全人类解决了罪的问题，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2：24）。基督的舍命战胜了死亡，让我们的生命可以永存，一切乐意接受基督的人，都可以因他的宝血而跨越死亡。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：

25）“他（上帝）所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6：39－40）信仰上帝的人虽然也会死，但他们的死不是永死，乃是睡觉（参约11：11－13），当基督再临时，都要醒来，即复活。使徒保罗笔下的复活令人神往：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15：52－53）

基督耶稣以死战胜了死亡，我们因信跨越了死亡。自此，我们不再惧怕死亡，不再贪生怕死，对于死会有一种无比坦然的心态。使徒保罗说：“我们活着，是为主而活，死了，是为主而死。所以，活也好，死也好，我们都是属主的人。”（罗14：8，《现代中文译本》）对于生和死，有了这样的坦然，还有什么可惧怕的呢？他生活一定会充满阳光，充满喜乐。跨越死亡的人生何其美好！使徒保罗写诗道：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：55）每一个相信上帝的人，都可以与保罗一同唱和。

三、珍爱生命

“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。” （来9：27）

当一个人解决了“死”的问题之后，他的“生”就会显出其价值，他不再贪生怕死，不再畏首畏尾，他会以积极、乐观、勇敢的心态度过自己的人生。然而，人的生命终归是有限的，且是短暂的，在这有限的年日，怎样使自己的生命更加充实，更有意义？这是一个值得深思的问题。

怎样才能使我们的生命更有意义呢？《希伯来书》的警告非常重要——“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”这个警句提醒我们，要敬畏生命，珍爱生命，不可游戏人生，虚度光阴。经上说：“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12：

14）知道这个事实，我们怎敢放纵私欲，任意妄为呢？

首先，珍爱生命就要珍爱身体，使徒保罗说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16－17）上帝赐给了我们健康的身体，但我们却将它折腾的千疮百孔，有谁懂得去珍爱身体呢？吸毒、抽烟、酗酒、纵欲„„沉迷于这些事情的人，无法使自己的生命更有意义。另外，人们不知休息地过度劳作，也是不太珍爱身体的表现，曾有人说，人年轻的时候豁出命赚钱，年老的时候豁出钱保命，这是何苦呢？我们当然应该积极创造财富，但一定要记得保重身体。

其次，珍爱生命就要关爱他人，因为我们的生命只有在关爱他人的时候，才显得更为伟大。我们固然要珍爱自己的生命，但决不能奉行“人不为己，天诛地灭”、“宁可我负天下人，不可天下人负我”等极端自私的处世哲学，在关爱自己的同时，也要做到关爱他人，努力做到耶稣基督要求于我们的“爱人如己”。美国著名的哲学家兼教育家爱默生说过，人生的道德标准有三：1、要自己活下去；2、让人家也活下去；3、帮助别人活下来。基督徒的人生就应该是这样的人生。

一位诗人祷告上帝说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）这应该是每个基督徒的心声，因为只有在上帝的带领下，我们的人生才会更加充实。

以上所述，便是基督徒对生与死的基本观点，我们正视死亡而不避讳死亡，跨越死亡而不畏惧死亡，珍爱生命而不轻贱生命。不论你是谁，如果你认识了基督，接受了基督教的生死观，就可以正视死亡并跨越死亡，从而以敬畏的心善待生命。果真如此行，我们的人生就一定更有意义

篇三:《基督徒的人生观(讲章)》

基督徒的人生观

什么叫人生观

哲学解释说，人生观是人们对个人生活的目的、价值和意义的根本看法。那么，基督徒的人生观是什么呢？——基督徒活着的目的，价值和意义是什么。

看一处经文：【太5:13-16】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

从经文看基督徒的人生观

目的：我们活着，我们生命的存在是为荣耀天上的父

价值：盐——让别人的生活有味，光——照亮一家的人，让他们认清处境与方向意义：用好行为见证天父上帝的善和美，反射基督的光辉，让他人看到并羡慕上帝的荣耀和美善。

归纳：基督徒的人生观应该是——发光的人生

一、怎样才能发光（发光的前提）

发光生命的前提一：要遵守基督的命令

基督的命令是什么？

1、新命令：【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

2、不光要爱人如己，要爱邻舍，——谁是邻舍？

【路10:25-37】——一切需要帮助的人

要有爱，这是发光的前提，正如保罗所说的：【林前13:1-3】我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。可见，爱，对于一个基督徒来说是何等的重要。

发光生命的前提二：要圣洁无可指摘

【腓2:15-16】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

明光照耀的前提是：无可指摘，诚实无伪，无瑕疵的，这就是为什么神无数次地要求他的子民要过圣洁的生活。

二、如何做才能发光

发光之道一：要让神的恩典增值

十锭银子的比喻【路19:11-27】

惭愧的事例：

（1）暴雨保坎坍塌，好多天没人管，结果不信的人先修了

（2）政府部门要求我们在慈善方面做点表示（本应主动做的）

（3）我们看着灾害一件件过去却无动于衷，机会一次次的流失

（4）其实每天，都会有人在绝望中死去，或者对生活失去信心，而我们却麻木不仁，视而不见。

想到这些，作为一个基督徒我无比羞愧和悲哀

我们不能再这样麻木不仁，象僵尸一样的活下去了。神给予我们太多太多，我们不能自私地保留在自己的身上，福音传到我们身上，不能让它终结，因为那是福音，是悠关人命的好消息。

以前我在企业是做策划的，就是想尽办法，不择手段地将产品卖到消费者的手上我觉得，现在是该给给教会的发展，教会影响力的扩大化做一个策划的时候了。

（1）展现基督徒的优越性（展现爱的团体的形象）信徒之间相互帮助相互关爱的一些行动，如农忙助工。

（2）关爱弱势群体（扶助老弱病残，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），

（3）帮助需要帮助的人，助学，包括救助失学儿童，支持贫困大学生等，帮助生活潦倒的人等。

（4）建立服务社会组织（如爱之使三轮车队，自愿者服务委员会等）

以上行动对象不局限教会内部，主要是要向社会传达基督的爱，不以信仰为交换条件，基督的爱是没有条件的，是付出的，是毫不保留的。

以上活动只有一个目的，实现基督之爱无处不在，让世人随时随地都能看见上帝奇妙的作为，随时随地能体会基督付出的，毫无保留的爱。

你愿意奉献的钱又回到你的口袋吗，你的奉献是为了在节庆活动时大吃大喝吗？或者你希望你的钱在教会里随着时光变迁而不断贬值吗？

发光之道二：要建造生命而不是拆毁

1、要注意我们的言行

（吃饭不洗手引出的教训）【可7:15】从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。

要注意我们的言语，言多必失，失就是失态，就是说错话。谎言、谬论就能害人，让人跌倒。所以要在谚语上谨慎。

2、要注意我们的行为

不可使弟兄跌倒

（1）喝酒的问题。这是个老问题，一提起来往往会伤感情，但我还是得提提，我们对人有看法，那是出于人的语言和观点。今天我想用圣经的话语来认识喝酒的问题。圣经是天父的话语，父亲的话语纵使不中听，但也都是为子女好。所以望大家不要回避这个问题，要勇敢面对，不要看人的意思，要从圣经话语去领悟神的意思。当然，如果我能因为传达神的旨意而被人怨恨，我也是满心喜乐的。

【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

这里有弟兄会问，圣经里没有说不许喝酒呀，恩，你说得对，但我要说，酒是糖向酒精转变过程中的半糖半酒精的化合物质，是神造的，酒也有对人类有益的一面，神不会造了一样东西给人又不准人享用。正如创世纪里，神造了分别善恶果树，他也没说不准吃，他是说不可吃。他给人留下了自由选择的空间，因为神给了人自由意志，明辨是非的能力。这个选择权和空间是要给你的，怎样选择是你的事，但是非神是告诉你很清楚的，吃了你们会死，事实是不是这样？上面神又说酒使人放荡，如果你能证明上帝说错了，酒不会使人放荡，那你就去喝吧。*

我也年轻过，我年少时也叛逆，也喝酒，我讲讲我的故事。

退一步，从人的观点来说，如果你能保证不醉酒，你就喝吧，但谁能保证呢？这是人的意思，但神的意思远不这样。我们看圣经

【罗14:15-21】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤。因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

这就要求严格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，这和不准做有什么却别呢。我们教会吃酒叫弟兄跌倒的事可不少见哦。{基督教讲章丧礼}.

（2）吃血的问题

我们如果仔细考察圣经就会发现，上帝在三个时代里都明文不可吃血：a、在没有颁布律法的远古时代神就对挪亚说不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西颁布旧约律法后，在律法里面明文不能吃血；c、当进入耶稣基督的恩典时代后，圣徒们依旧传达基督的旨意，不可吃血。

但我们时常会听到这样一些声音，有人说吃血可补血，有人血能清肺，甚至有人说肉里有血，基督徒难免吃血。所以认为圣经禁忌吃血的条文是做不到的，是没有意义的，是徒劳的。听起来很有道理哦，难道圣经错了吗，难道上帝错了吗？所以这种主张吃血的言行常常会给很多基督徒带来了疑惑，让人跌倒的事就这样产生了。

难道整本圣经都错了吗？我们要来求证。

神对挪亚说【创9:3-4】凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。

神晓谕摩西说，【利17:11】因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。【申12:23】只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。

从这几出经文我们可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用来赎罪，即用牲畜的命抵我们的命。注意，用血赎罪，是以命换命，而不是说用牲畜的命来补充人的生命。但是，如果我们吃了牲畜的血，那就是我们的生命和牲畜的生命参杂了，这是一种不伦行为，是神所不喜悦的。上帝造万物，但从来都是各从其类，不能参杂的。

血真的就代表生命吗？——我们若贫血就会不健康，我们的血如果坏死，我们就得了败血病，也要死。我一个亲戚的事例。所以血里真的有生命。

【约6:53】耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

耶稣却要我们吃他的肉喝他的血，为的是要让我们里面有耶稣的生命。这才是上帝所喜悦的，因为上帝要挽回我们，他要我们持守纯粹的生命，这个生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一种生命，和牲畜的不一样。

所以我们选择了吃基督的血，就是选择了基督的生命，那就不能再参杂其它生命的血了，因为我们所追求的是一个完整、圣洁，象基督一样的生命。这就是为什么新约里圣徒们一致倡议不准吃血的缘由了。

这就是圣经对吃血的态度，我们更多的可以理解为一种代表意义，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命参杂，因为我们已经选择了耶稣。

那么实质意义上的血到底可不可吃呢，这里保罗其实早就给了我们答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。

事实上，科学也逐渐证明，上帝是对的，现代医学证明，人身上最脏的器官就是血液循环系统，各种疾病的病毒，都是通过血液传递，我们在医院里打针最怕针头也扎过别人，带有别人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血确实也

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