篇一:《世事如一梦,人生一梦中》
世事如一梦，人生一梦中
知得人生苦，方知来不易。 知得万物道，方知人世事。 万物有端始，亦有终节时。 细察人如物，品观物如人。 性形自然成，声息迥不同。 上尊名万物，万物方定形。 世人少有知，为此常心迷。 三点一线圈，天地自守衡。 愁烦与欢乐，忧伤与欣喜。 知得其中理，悟得其中道。 善恶自分明，曲直一辨清。 然而平心处，枉言不可断。 自知为不知，不知心受谴。 万事有根由，万物有迹寻。 不能尽其尽，不能极其极。 即苦亦为乐，即乐亦为苦。 人境思不同，人思境不同。 世事皆通悟，何处伤神气。 能将其看破，尘世有几人。 万事轻百年，人生又何意。
有意皆无意，尽在有无中。 人生天地间，行来多不易。 常思天与地，生时未能亦。 终了身入地，魂飞上九天。 世事如一梦，人生一梦中。
篇二:《人生就像一场梦》
打油诗
人生就像一场梦，因为有缘才相聚。 如若吵架请息怒，两小无猜爱如初。 明年修成正果时，我为佳人洗内衣。 床头吵完床尾和，不把明日做今朝。
篇三:《人生就像一场梦》
在繁星点点的星空中，遇到了一个词语叫做梦，在蔚蓝的天空中遇到的一个词语叫做人生，往往在梦境中，人生就像梦一场，而在广阔的原野中，人生就像一场戏，俗活说人生如戏，戏如人生，在这句话中，我明白了一个道理，那就是，人生是在用生命演戏，有时候，人生就像时间，时而让时间变得很快，时而让时间停止，时而让时间变得很慢，在一个人拥有困难和挫折还有难过的时候，人生则会上演一场苦情戏，就像演员在荧幕上表现的那种凄凉和让人声泪俱下的戏。然而，在一个人拥有快乐和开心还有高兴的时候，人生则会上演一场搞笑剧，就像演员在荧幕上表现的那种可以让人哈哈大笑也可以让人感觉快乐，人生中充满了很多欲望，然而有些欲望会让人觉得这是一场梦，然而有些欲望会让人觉得这是现实中的一场快乐的梦，人生，有时候会变得奇妙，因为，在人生中肯定会有一些奇幻的事情发生，比如说，你自己认为人生当中全是困难，而奇妙往往会告诉你，这是你自己幻想的一场虚伪的梦这不是现实。现实当中，并非全是困难，现实当中，也有快乐和美妙，在一次次的幻想中，往往自己会被奇妙所渲染，就像我经常说的我是在用生命演戏我之所以会这样说，是因为我也有追求，而我的追求不是梦也不是幻想，而我的追求就是现实当中的未来，往往人生会被留恋，然而，有些事情是不必被留恋的，有些繁琐的事情，会变得极其的难熬，然而，这就是一场梦，不必去留恋了。我们的生命总有过度的时候，过度的时期常有孤独相伴。害怕孤独的人，总有逃避这一时期，认为所有的苦难都经历了，人生真的是很悲剧（杯具），有的人看待人生，不把主观的思想放在主要位置，他们相信一切皆有宿命。即是你的苦难，命运自有他的安排。这世界里的一切，只要是存在了的，总有存在的理由。生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。走进原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔；采摘硕果，才能品尝秋天的美景；走过寒冬，才能感知春天的温暖！人生有许多的颜色，时而红火，时而湛蓝，又时而粉嫩，人生当中碰到过许多的挫折，然而挫折就代表黑色，人生中的可贵充满了魔法城堡中的花海一样，然而，魔法城堡代表着紫色，在颜色当中，人生让我们懂得了人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。面对人生缺憾，清人李密魇主张所谓半的人生哲学，日本游一派禅宗书道在挥毫泼墨时总留下几处败笔，都是意在暗示人生没有百分之百的圆满完美。更有日本东照宫的设计者因为自觉太完美，恐怕会遭天谴，故意把其中一支梁柱的雕花颠倒。人的一生，总会欲壑难填。每当我们的主观愿望和客观事实背离的时候，梦想和现实之间的强烈反差，就会使我们产生缺憾的痛苦，人生缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了那些不能放弃的生命重要的事情，我们必须放弃那些生命之外可以放弃的东西。在人生与梦想之中，梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直达这些梦想成为事实——，而人生无论怎样努力，总会遇到挫折，使我们的心灵永远得不到平复。梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。梦想带给人希望与动力。梦想是远处的灯塔，指示前进方向。梦想是雪后那抹阳光，温暖一颗心。梦想如五彩的气泡，美丽又易逝。把梦想装在心中，用行动舞蹈。把握梦想，不让青春虚度。语言代替不了行动，行动才是最响亮的语言。人生就像一杯苦茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，世界之所以美好，是因为它被人间的太多遗憾所映照。生活在于经历，而不在于平米；富裕在于感悟，而不在于别墅。这就是人生，人生当中的美好未来则会是一场梦，梦，则会是一场空虚沸腾的梦。
篇四:《人生一梦 岁月如歌》
人生一梦 岁月如歌
1、人生是一次没有回程的行进，风起时不停留，大雨中继续向前，在温暖的地方不憧憬。不知不觉，就失去了，背负了，彷徨了，无奈了。犯过傻才知道对错，迷茫过才知道是非，困惑过才知道释怀，逃避过才知道负重。
2、一个女人若在你面前装模作样，就表示她已经很喜欢你了。
3、从懵懂到领悟，从无知到感念，百转千回，已无法再遇见青春的自己，也无法再放空自己；每天和自己一起醒来的，有很多未知的细胞；让一段淡定的时光，一盏清茶，一曲悦耳的音乐，一份清淡的思量，温暖自己，读懂人生百味。
4、爱你的人不一定等得起你，但等你的人一定是很爱你。
5、如果有一天我真的离开，我知道你会不舍。可是，为了你的幸福、快乐，为了你能卸下情感的重负潇洒前行，我真的愿意接受任何的结果。不是我不在乎！因为太在乎，宁愿委屈自己，也不想让委屈你。因此，我只有选择离去，只因不想让你左右为难。
6、你最爱的人，伤你最深；能伤你最深的，才是你最爱的人。二者何为正解？也许，爱与伤害，从来都是相伴而生，这话或许是有几分道理的。
7、纤尘荏苒，流年缱绻。静静地，伫立于屋檐下，听着窗外淅沥的雨滴，望满是霓虹的夜市，无尽感慨存于心间；刺骨的寒风，吹散了流连于记忆深处的落红，碎了一地的忧伤，伴着缠绵的泪水，淋漓尽致的飞扬于指尖。
8、人生路漫漫，每个人都希望有这么一个可以陪着自己走的人。不管风霜雪雨，不管荣辱兴衰就这样陪着你走。
9、哭已经疼痛不了现实的残缺，死亡也遗忘不了对他的情感，究竟是怎么了？ 我是个疯子吗？可若是个疯子为什么思绪竟是这样的清晰，很痛苦，很痛苦，谁能够告诉我，我们之间的情份？
10、人生一梦，岁月如歌。不知忘了有多久，再也未曾在此般孤寂的夜晚，用颤抖的双手，敲击着冰冷的键盘，写就一阕缭乱心弦的断句残章。蓦然回首，岁月的风声，犹如凋零的花瓣，散却了无尽的哀愁。
11、人这一生 说不准会爱几回，说不准会有几个真心爱过我们的人，缘来缘去要学会珍惜更要学会释然。唯有这样我们才会活得更自在，也让别人活得自在。
12、过往总是充斥着大脑里所有的回忆，思念如同暴风中中漫天狂沙，迷失得双眼早已睁不开。时光淡忘了过往的悲伤，我变得成熟和坚强，那些驶入的过往始终是我生命里最伤痛的印记。
13、叶子离开树不是因为风的吹袭，而是树不珍惜；叶子留在树的身边也不是因为树的照顾，而是叶子对它的眷顾，痴心的风等待着叶子，孤单的叶子守着树。
14、我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
15、在爱情里，我觉得你好，往往不是你真的有多好，而是你对我很好所以我才会觉得你好。
16、我们总自作多情的爱上一个人，然后自作多情的以为总有一天他会爱上我们，殊不知我们成了爱情里的乞丐，乞求别人的爱。我们的自作多情，使青春受了太多委屈。最后青春落寞离去，我们才后悔莫及，到那时早已抓不住青春的尾巴。
17、夜，静谧无言。以梦的姿势蔓延。湿漉了我的心，飞向夜的深邃，又悄悄折回，在我的空间里回旋！清秋夜凄凉，没了月亮，也没了星辰，心中却装着你美丽的诺言。夜，淡了曾经的色彩，风，变了曾经的情怀，永远不变的只是我痴痴的等待，傻傻的眷恋。明知这份相思最终会无缘，只是一个前世今生的梦，我却不愿从梦中醒来！你是我今生舍不去的眷恋。
18、也许她一直都在爱着你，只不过你爱得太深了，所以才会令她觉得无所谓。
19、还在手里拈着的，还在心头呼唤的，还在怀里拥着的，还在梦里抱着的，一切都会握不住，一切都会模糊，一切都会远离，一切又都会清醒过来。
20、有时相信，真实的生命只用时间丈量一切寂寞，只有承受着，承受着，就不痛了。有时相信，有的爱情，如天上的烟花，失去才是得到，才可以看清爱里卑微的自己。有时相信，世界很小，小到可以没有爱情，没有爱恋，没有爱人；而天地又很大，大到除了爱情，还有很多很事情没有体验过，还有很多人可以横亘在心中。
21、漫漫人生路，你是我此生最美的风景。孤寒的夜里，伴着一丝伤感的旋律，静静地，独自漫步于这般清寒的街口，望着满市的霓虹，想起了曾经依偎的绵绵碎语。
22、我是你世界里无名的沙，你却是我世界里的天空，你的手触摸着我的手心，我的手却拉不着你的手。
23、人海茫茫，我们相遇在漂泊的生活中，相知于高贵的诗意，相恋于美妙的佳辰，如今在平凡的日子里，我只想好好地等待你。
24、岁月苍茫，谁会为谁一生守候？其实觉得岁月苍茫是因路太长没有守候没人真心相伴，若有人守候有人真心相伴，岁月是静好、安稳、且暖暖的。
25、无论哪种女人，都一定有她可爱的地方，你只要耐心去找，一定可以找得到。
26、你不是我眼里的一粒朱砂，不是手里的一朵鲜花，不是身边的一棵绿树，也不是落在脚边的一张落叶。我在所有你出现的路口，错过你；过去，现在，将来，从来不曾有过你。是我独自看了一场孤独的电影，走了一段寂寞的路，流着泪品尝了一杯烈酒。
27、青春，在我脑海中曾是一个多么美好的字眼，会让人不自觉地联想到阳光、沙滩、微风、绿树…总是觉得，一切美好的事物，都应该在这个时候出现。(sea you yuedu.mipang./lizhi/)然后，身为主人公的我，会邂逅一段童话般的爱情，两个人在熙熙攘攘的人群里自由地穿梭，体会着青春带给我们的快乐。我曾经幻想过，在洒满阳光的操场上，会有我们肩并肩，手牵手的画面。我曾经幻想过，在那个即将分离的夜晚，我们相互依偎着，不愿离去的情景…
28、就这样陪着你走。一路收藏点点滴滴无论欢喜还是忧愁，留着以后坐着轮椅慢慢聊。
29、有人说，相识不易，相守更难。的确，每个懒人在清晨都有一个赖床的理由，现实生活最不缺少的就是借口。你愿意如此，你就这样做，没有人逼你。
30、生命不尽是长风万里，气象万千的风景，更象是历尽沧桑，迷惑幽咽的碎片；倾一世温柔，惹一身尘埃；付一腔热爱，转一路崎岖；唱一出光阴，流一生泪水；遇一段因缘，怀一世寂寞。芸芸众生中，欠债的，讨债的，轮番上演，在小小的人生一方戏台上，各呈其能，喧闹咆哮，你争罢我登场，荒诞之极；真真假假，假假真真，炎凉冷暖自知。
31、若只是爱一个人，我希望他过得比我好， 若只是喜欢一个人，我希望他快乐 ，但我也骗不了自己，如果，不曾为我流泪，又怎么知道，原来在他的心里也同样的珍重我，如果，不曾在相见，又怎么知道，原来，他过得并不快乐，如果，不曾相对无语，又怎么会知道，原来一切都是我刻意的逃避。
32、我曾在佛祖面前苦修五百年，希望能与你结一段情缘，于是我变成一棵树，守在你必经的路边，今生只爱你！{人生如一梦}.
33、有一种感情叫自作多情，伟大的同时也卑微着。你翻山越岭的去关心另一个人，明知道这样的关心得不到同等的回应，却甘心沉浸其中，他贪恋你带给的温暖，却始终不爱你。面对他的动态，你对号入座。
篇五:《人生的确就像一场梦》
人生的确就像一场梦
繁體版 护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 最大 大 中 小 最小 作者:益西彭措堪布 发布时间:2011-6-28 0:45:33
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起。被恶业病苦缠住。就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终。生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心
从没有断灭。从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。{人生如一梦}.
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
篇六:《祭(姑母)文》
时 维
大中华人民共和国公元二零一零年岁次庚寅月建戊子祭日丁未葬日戊申宜祭之良辰
愚不孝 谨以香帛冥钱淆馔羹汤羊牲酒骵一切不奠之仪至祭于
新仙逝故姑妣赵母吴氏老孺人 之灵柩前而泣以文曰
呜呼 冬月里 寒冬天 冰霜雪霗降人间 春夏秋冬轮流转 明月出东落西边
古今山河今古在 古老日月照世间 古老人生如一梦 梦来人间梦归仙
古老明月当空照 正好团圆缺半边 古时官员并宰相 今朝未曾在人间
日月才从东山起 晚霞伴送落西天 姑母离了阳间界 不由六亲泪连连
伤心哉 实难言 内侄焚香跪灵前
盖闻 人生在世 犹如草木风霜 魂登彼岸 恰似闪电浮云 为儿女 劬劳难酬难报 与六亲情意难舍难分 生儿育女 受尽千般苦楚 之子於归 操尽百样辛勤 勤俭制家 多少个五更早起 无数次夜中路行 对待六亲 贤良慷慨 难表难云 生死之道 古今皆然 离阳西去 一别千秋 儿女劬劳难报 六亲情深难云 痛音容之未见 思意重而如然 思意难酬 实切惨伤 悲泪祝云
呜呼姑母一去返仙乡 不由内侄 泪汪汪 想姑母在世上 谁不称你女中王 油盐米 造茶汤 件件造下比人强 为儿女 多慷慨 又对六亲广贤良 昔日内侄来家下 不辞年迈谈家常 又教内侄学礼仪 望侄 成个人中强 早晨谈起天昏暗 夜晚谈到天发光 美酒佳菜席上摆 珍馐美味劝侄 尝 内侄 如要回家转姑母送程才回乡 在那过去日子里 常为家务费心肠 早晨起个天不亮 夜晚归来月上岗 之子於归操心尽 兴家创业难思量 如今有了新社会 幸福日子正当阳 美好日子刚得过 才防您慢享老年康 哪防一封天书下 抛别六亲上天忙 别人有病能治好 为何求神不灵药无方 一别阳间千秋古 儿女六亲泪两行 丢起姑父 在世上 棒打鸳鸯各一方 六亲儿女都丢下 空拳持手见阎王
切以 老君烧丹炼药 现尽归於冥路 彭祖寿高八百 难逃无常姑母一去 相逢除非梦里难柯 六亲今晚相见 唯乃流泪悲伤 焚香化财 简表哀情 古人曰 山中难找千年树 世上难寻百岁人 阎王订下三更去 神医难由五更天 孝表劬劳 唯有经功超度 六亲意重 唯吟祝文一张 伏愿姑母西去 常佑儿孙大吉 六亲人卷安康
呜呼 从今想见姑母面 除非西山出太阳 水流长江难回转 难得姑母再回乡 海深恩情侄 难报 只得灵前三柱香姑母 呀 今晚六亲来看您 久睡棺木不知祥 千声姑母喊不应 万声姑母渺茫茫 美酒佳肴灵前摆 慢慢安息到天光 明早送您青山葬 保佑儿孙亲明大吉昌 灵前来把羹汤献 灵魂请来偿 哀哉 伏维 善享
篇七:《人生就像一场场梦》
人生就像一场场梦……
生生世世
就好像在梦里一样
有美梦、噩梦、白日梦……
时有惊喜发生
时有心悸烦扰
时有留着口水的畅想……
从一出生
我们就进入了各种各样的梦乡 继而在梦境中徜徉
我们最先梦到的
是我们的父母
谆谆的教诲
和满脸皱纹的模样
然而有一天
你梦到的是
永久的永久的思念
因为他们在遥远的天堂
忽然
你发现梦里还有很多人
于是慢慢的体会
亲情、友情的香甜
后来，你的梦里经常多了一个人 陪伴你
你度日如年
天天盼着与他相见却只能在梦里缠绵
慢慢的 你长大了
梦见过妖魔鬼怪
梦见过债主讨债
梦见过带兔耳朵的女郎
也梦见过九泉下的爹娘……
人生啊
真是大梦一场
经历过的、梦见过的 有黯淡也有曙光
注视着香烟的光亮 回味了好多人情过往 于是
你不再彷徨……
在以后的梦里 经常出现挥动肌肉 舞动青春的景象
原来
我的人生
可以那样？
在一个特别的日子 你
牵着爱人的手 走向那婚姻的殿堂
旁边
还有许多朋友 给你鼓掌……
一切真的就像梦一样
Taihe
泰河
2013/2/17
篇八:《人生如同一场真实的梦》
人生如同一场真实的梦
人生，是从我们赤裸裸的来到这个人间，从而有赤裸裸的回去罢了。人生要经历各种的打击、磨难、与辛苦的。这难道不正如那忽冷忽热的梦吗？ 我们的人生有喜有忧、有笑有泪、有花有果，这人生的一个个劫难，不也是像梦中一样戛然而止吗？
人生如同一场真实的梦。梦中，我们有的在甜蜜的笑、有的在窃窃私语、有的在惊慌失措、有的在高兴自如。这一切的一切，不也想人生吗？有许多人都说：“梦是虚构的。”俗话说得好说：“好梦必能成真。”而人生，所谓的人生，像梦中那样虚构吗？不，不是的。人生正如同一场彩色的、灰暗的、普通的梦。我想高声呼吁大家：“梦境并不一定是虚构的，而人生正如同一场真实的梦。”
新县启福小学六年级：苏山
篇九:《湖心亭看雪资料》
西湖之胜,晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖,能真正领山水之绝者,尘世有几人哉?——明·汪珂玉
千古陶庵一痴人——赏读《湖心亭看雪》{人生如一梦}.
文/西楼雪
“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁知其中味”，这是曹雪芹的自画像，笔者以为把它用在明末清初的文学家张岱的身上也是妥贴的。
张岱（1597--1679），字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，晚号六休居士，出生于仕宦世家，其高祖张天复、祖父张汝霖、父亲张耀芳都是明朝高官，均为饱学之儒，有诗文传世。由于家境甚好，家学渊源，张岱前半生过着富贵子弟的生活，风流浪漫，“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”，他喜欢人世间一切美好的事物，竟至痴迷的境界，常有出乎常人意料的言行。
张岱虽生于浙江山阴（绍兴），然寓居杭州，对西湖的水水山山了如指掌，有着独特的情感。或许是钟灵毓秀的西湖水浸润了他的灵魂，给了他慰藉，或许是奢华侈靡的生活消磨了他的意志，融化了他的忧伤，他痴迷着西湖，依偎着西湖。他说，“人曰西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。我以为，湘湖为处子，腼腆羞涩；鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；西湖为曲中名妓，声色俱丽。”西湖是张岱的精神家园，晚年，曾写《西湖梦寻》五卷。
张岱的青壮年生活于明崇祯时期。崇祯皇帝，可算是中国历史上最勤勉的皇帝，也是最悲情的皇帝。自16岁继位后，他任贤惕厉，宵衣旰食，但终究无力回天。崇祯元年，全国大灾荒，陕西爆发大规模农民起义；崇祯二年，一举击倒魏忠贤“逆案”，整肃朝纲，明朝出现中兴迹象；崇祯三年，听信谗言将袁崇焕下狱处死，使国家顿失柱石，边势危急；崇祯四年，赈济陕西灾民，以抚民心，然效果不佳。{人生如一梦}.
崇祯五年（公元1632年），明朝正处于内忧外患中，外有清军虎视眈眈，内有农民起义军四处出击，明王朝处于风雨飘摇之中。文人士子深感社会黑暗，世风日下却又无可奈何，他们继承东林遗风，打着反叛名教礼法的旗号，放浪形骸，纵欲于声色，纵情于山水，“人情以放荡为快，世风以侈磨相高”。其时，张岱正值盛年，虽有经世之才、报国之志，然而不为朝廷所用。他寄望于崇祯帝能“不拘一格降人才”，中兴明朝，然腐败的吏治，黑暗的社会，使他心灰意冷。于是，他听着“玉树后庭花”，玩着古玩奇珍，痴情于风花雪月、山水园林、饮食茶道之中。
崇祯五年的十二月，一场大雪连下了三天，雪后的杭州一片银白，一片静寂，一片寒冷，人迹掩没了，鸟声消失了，“直落得白茫茫大地真干净”。或许是银装
玉砌的世界让他感到了天地的至美，或许是喜欢热闹的性情让他无法承受这过于沉重的寂寞，或许是白茫茫的大地让他看到了尘世的归宿，张岱的内心特别的激动，又特别的平静，他似乎听到了西湖的召唤，感受到了灵魂的皈依。
初更时分（晚八时左右），张岱披上皮袍，拥着小火炉，坐着一只小舟，去湖心亭看雪。此时的张岱虽才高命蹇，但家境尚好，过着锦衣玉食的生活，有仆人相伴，有舟子跟随，率性而为，无拘无束，过着清傲脱俗的名士生活，与雪夜访戴不见而返的王子猷相仿佛。只是有谁能理解他洒脱笑容背后的愁苦，有谁知道他不羁行为中的无奈呢？他总是孤独地坐在小舟中，徜徉在西湖的怀抱里。{人生如一梦}.
雪夜的西湖是一幅唐代名手的水墨画，王维的吗？或许是，因为它是那样的空灵与透彻，充满禅的意味。从上而下慢慢地看吧！空中一片苍茫，白云连绵，山岭满披白雪，岸边的树枝上挂满了晶莹剔透的冰花，把西湖打扮成水晶宫殿一般，湖面上一块块的浮冰载着积雪，若断续的丘陵。小舟在冰隙间缓缓地行进着，刺骨的寒气透过皮袍与手炉浸上身来，张岱恍然未觉，他已与这纯净的世界融为一体，他也是雪，他也是冰，他也是白色的一片。他的精神仿佛脱离了躯壳，飘升于茫茫的空中，俯视着这寂寞如铁的尘世。
那淡淡的一道痕迹，当是在雪中隐约的白堤；那浓烈的一点，当是睥睨寒阵的湖心亭；那轻飘的一叶芥草，当是孱弱的小舟；那舟上的两三颗白米粒，当是赏雪的游客。是游客吗？不，不是，那是摇橹的舟子，还有独坐桥头的张岱自己。臭皮囊是离不了的，他也舍不得这身臭皮囊，那是他人生的寓所，精神的寄托。
张岱是擅长写景的，他没有拘束于零碎的雪景（那也是极美的），而是从大处着笔，以鸟瞰的方式统括了整个雪世界，寥寥几笔，就勾勒出了一幅静谧而又灵秀的水墨画。漫无边际的雪，掩盖了一切假恶丑，消去了一切愁恨忧，只留下纯净与大美。这样的雪景，这样的西湖，怎不让张岱痴迷呢？
西湖中有蓬莱三岛——称为“方丈”的阮公墩，名为“瀛洲”的三潭印月，誉为“蓬莱”的湖心亭。湖心亭当是欣赏西湖风景的好地方，站在亭前极目四眺，湖光奔入眼底，群山如列翠屏。欣赏西湖雪景的最佳位置当然也是湖心亭了，张岱不知不觉中来到了亭下。
雪夜的湖心亭一袭素装，亭亭玉立，风姿绰约，如谪落凡尘的仙子。走上亭来，一股酒香扑面而来，早见亭中人影依稀。有两人对坐在毛毡之上，一个童子蹲立火炉旁，炉中炭火正旺，炉上酒壶正冒着热气。看着这温暖的火炉、沁人心脾的酒香，一股暖流漾满全身，不由想起白居易的《问刘十九》来，“红泥小火炉，绿蚁新醅酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？”对坐而饮的两人酒意正酣，雅兴正浓，言笑从容，举止洒脱，有古名士风范。
张岱是好热闹的，能在此时此处看到饮酒赏雪的雅士，内心一荡，立即从空灵的白雪世界中坠落到了凡尘！张岱是个睿智的人，他知道变通，懂得儒家的独善其身，懂得道家的清静无为，也懂得入世的艰难、脱俗的怅惘，懂得苦与乐的本质，更懂得人生的意义与生命的价值。他欣欣然回到了人间。{人生如一梦}.
那两人看到缓步而来的张岱，骤然一惊，随即大喜，长身而起，一人叹道，“湖中怎么还有这样赏雪的人呢！”一人拉张岱来到毛毡上坐下，一人命童子斟酒。张岱顿感温暖，欣然坐下。童子斟满酒杯，三人相视一笑，举杯痛饮。张岱本不善饮酒，一杯喝下，面红耳赤，然欣逢同道，引为知己，遂勉强饮了三杯。张岱因不胜酒力，眼前恍惚，遂起身告辞。临别，张岱问他们是何方人氏。两人答道，是金陵人，在此地作客。
两个金陵客人真是张岱的知音么？似乎是的，因为他们三人，在同一个夜晚，同一个亭子，同赏一湖雪，同饮三大白，他们有着共同的爱好与志趣。然而，细想来，金陵客人绝不是张岱的知音，他们只知张岱赏雪的表面——对雪的痴迷，对“名士风度”的追求；却不知张岱赏雪的内心——寻一方清净的圣地，慰一颗寂寞的灵魂。在这个寂静的雪夜，在这个洁白的西湖，有谁真正地读懂张岱的心呢？金陵客人，不过是相逢的几方浮萍罢了。或许“强饮三大白”，给了热闹的张岱以热闹，也给了孤独的张岱以孤独。惟有这湖心亭的雪景真正懂得张岱的内心吧！
张岱脚步飘忽地下了亭子，坐到船上，四周的雪向他涌来，洁白、纯净的世界要把他胸中的块垒驱逐，他徘徊在这酒与雪的迷境里。舟子有些疑惑，看着歪斜的张岱，喃喃的声音传入张岱的耳里，“莫说相公痴，更有痴似相公者！”张岱闻言，轻轻一笑。
痴，从疒(chuáng)，疑声，本义是不聪慧、迟钝；贪、瞋、痴，佛教中的“三毒”，痴是指愚昧无知，不明事理；痴，也指对某事或某人非常着迷。舟子口中的“痴”，当然不是指张岱不聪慧、迟钝，应是指对雪的迷醉的意思。舟子的意思是，别说相公痴情于雪景，还有比相公更痴情于雪景的人呢？舟子的话似乎有几分道理，然而，张岱的“痴”是舟子能了解的么？
张岱说，“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也”，明公安派的袁宏道说，“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳”，这里的“癖”就是痴迷于一物或一事。张岱的“癖”是深情执着，张岱的“痴”是情与理的结合，是生命与自然的融合。张岱前半生痴情于茶道，痴情于山水，痴情于珍玩，痴情于戏曲，痴情于风月，后半生痴情于故国，痴情于精神的不朽。
崇祯十七年（公元1644年），农民起义军攻进北京城，崇祯帝朱由检自缢于煤山，明廷灭亡；不久，吴三桂投降清军，清兵入关，清王朝建立。因破家亡的惊天巨变中，明朝的武将文臣们或抵抗，或守节，或降清，或牺牲，或隐居。从不食周粟的伯夷、叔齐开始，中国历史上不事新朝、尽忠旧朝的贞节之士大有人在。作为名士、儒士，年近半百的张岱，虽有补天之志，却无报国之机，不得不收拾起悲痛的心情，离开破碎的山河，隐入山中做了明朝的遗民。
张岱晚年的隐居生活中极其贫困辛苦的。他“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊”，他躬亲舂米，
“身任杵臼劳，百杵两歇息”，他独自担粪，“婢仆无一人，担粪固其分”，“扛扶力不如，进咫还退寸”。这样的体力劳动，是他以前所无法想象，然而他担承了下来。
张岱晚年的精神生活也极其痛苦，时时处于现实与回忆的巨大落差之中。他坦言“学节义不成”，也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世”。他把大部分精力用在著书与回忆之中。《石匮书》共二百二十卷（又撰《后集》），采用纪传体的方式记载明朝史事，是一部较完备的明史巨著。为了这部著作，张岱前后花了二十七年的时间（明亡后十年），多方求正，数易其稿，其中的艰辛痛苦是常人难以想象的。至于另一部百科全书式的巨著《夜航船》更是他呕心沥血的成果了。
“因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空。五十年来，总成一梦”，经过巨变的张岱对社会，对人生有了更高层次的认识，他如庄生迷蝶一样，视浮华为烟云，视人生如一梦。他的晚年是在“梦”中渡过的，他写了《陶庵梦忆》，写了《西湖梦寻》。他说，“正如邯郸梦断，漏尽钟鸣”，“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，恍如隔世”，“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓”。
于是，多年前的雪夜湖心亭赏雪，清晰地呈现于眼前。金陵人客居武陵，我（张岱）客于清朝，客居于尘俗，何处是归宿呢？或许“强饮三大白”后，才能找到精神的归宿吧。那个雪夜，那个西湖，那个湖心亭，那只扁舟，那两个金陵客，那个舟子，在张岱的梦中才是最真实最优美的。
张岱的小品文多是痴意的产物。他崇尚清幽、淡远、自然、真朴，崇尚生气、真气，他说，盖文之冰雪，在骨，在神，他说，若夫诗„„非心冰雪之气沐浴其外，灌溉其中，则其诗必不佳。读张岱的小品，如入山探幽，如观水墨画，初看无奇，细嚼有味，再品绵远。他写绍兴灯景，市廛如横街、轩亭、会稽县、西桥、闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂。小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之，读着这样