篇一:《妓女与嫖客真实的性感受》
妓女与嫖客真实的性感受 （转载） 收藏数：138 收录于2011-03-27 阅读数：查看 公众公开 原文来源
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妓女与嫖客真实的性感受
一、小姐的麻木感受
在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感，嫖客是以一个性欲的买主身份出现，在这里，大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说丝毫不感兴趣。一位小姐在她的网络自白中说：「我一天接一天地过着，没有慾望，也没有不满，我如同是一具行尸走肉，天天除了睡觉就是陪客人，要不就是逛街买一大堆的衣服与化粧品，除此以外，我几乎不出去。」
《当代sex产业调查》一书说，其实，小姐在做生意的时候，一切都是假装的，而且必须是假装的，否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开，把上班与下班严格分开。否则，她也无法做下去。这，并不是小姐在骗人，而是有些客人大不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易，打扮成一般男女之间的性关係。否则，他们的心理就可能承受不了。或者，这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体，还试图购买她的人格与灵魂。这，注定是要失败的，哪怕把她包为「二奶」也罢。笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么快乐。她们最普遍的感觉，让mei姐说出来了，就是一个字：淡……
《中侦网讯：另类调查》中说：
（一）她们其实都不再看重自己的纯洁，有的女人就说纯洁值什么呢？女人值钱的说白了，就是女人的肉。
（二）和女人谈性其实不是一个不能启齿的问题，不过所不同的是即使是在风月场的女人，她们所感受到的仅仅是性器官的接触和插入的动作，对于什么是情慾和性慾并没有多少差别。和这些卖淫的女子交谈时，她们最不接受的就是直言性交这个词，她们说不出口的就是这两个字。
（三）卖淫这样的非婚姻的情爱和性欲又有多少男女之间的真情呢？享乐、性交～金钱、享受然后再次重复性交的场面，然后就仅仅剩下生物本能的东西，所以被现代的文明
社会所不齿。
从事性服务工作者，大多数人的心理和身体都处于压抑中。对此，美国性学大师马斯特博士曾经做过一个试验，研究娼妓在交易中的生理反应。试验的预期推测是娼妓和普通妇女的生理反应相差不多。结果令研究人员大出所料的是，跟不从事卖淫活动的普通妇女不同，卖淫女的性器官由于长期处于充血状态而无法在交易的过程中兴奋起来。而在对卖淫女的个案调查中，当问到交易时的感觉的时候，大多数的回答是「烦」、「无动于衷」、「只好忍着」。即使有些表现得很兴奋的，也只是说这是在演戏。
也许有的嫖客会说：「妓女可能也有性快感呀」。不错，有可能。但这取决于特定的时间和环境。这种情况是极少的。然而，妓女有性快感又能怎么样？久经暴风骤雨，你还会有当初的战慄和震颤吗？！没有！妓女们经歷的太多了，她们早已习惯，麻木得视为平常事。「快感已成寻常事，事如春梦了无痕」。转眼即空，转瞬即忘！她们唯一关心的是：「你的money！」
二、嫖客的感受{关于妓女的文章}.
有一个忏悔的嫖客在他的网络文章说：「我知道这座城市里有几处地下红灯区，几年以前我也曾光顾过那里，那裡的女人有两种：一是你喜欢的，二是你不喜欢的。先说前者～当你面对她的麻木和机械时，你就很感扫兴和遗憾，当你面对她的风情万种与柔情似水时，你就会因为她是一个妓女而感到更大的扫兴和遗憾（虚假的东西总是让人扫兴！！）；然而后者～一定还是扫兴和遗憾！」
另一个嫖客说：「嫖妓时候的感觉，开始的时候兴奋，结束的时候后悔。」
那么，有的嫖客为什么还会上瘾呢？因为它们丧失了人的良心和羞耻心，已经沦为慾望的奴隶，只有低级动物放纵肉体的本能快感！一头猪，卧在夏日的泥泞中为什么会感到快乐呢？因为，它不是人！
嫖娼的心理学分析
一、男人是「探险家」～
许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误，如果了解了自身的心理活动特点，也许对于我们战胜妓女的诱惑，会有一些有益的帮助。
很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是：为什么男
人对与素不相知的女人发生性关係一事毫无排斥感，而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。
女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其慾望的强烈程度，它已远远超出女性的想像範围。
简单地说，在性涉猎中，男人是「探险家」。「探险家」为好奇心及慾望所驱使，踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近，对于未知的女性，总是抱着强烈的好奇心，即使要冒一定的风险，也乐于挑战。相反，对早已熟知的、毫无新奇感的女性，他们则产生不了「探险」的衝动。男人与同一女性（女性第叁者要注意了！）发生数次关係后，就会逐渐产生厌倦心理，随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像「探险家」一样，对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望，希望探明其内在的奥秘。这种慾望促使他去观察了解他所不知道的，去触摸他所不曾接触过的女性。
总而言之，这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域，两者之间没有必然的联繫。
男性强烈的性要求，早已作为一种本能存贮在其遗传基因内了。这是无量劫以来的一种无明的贪慾和业力。
另一方面，弗洛伊德说：「所尊重的女人，性行为总是受到威胁，只有在对较低级的性对象时，他才能行动自如，为所慾为；当然，造成这个现象的，也还有另一半成分参与，那就是，他不愿意向他所敬重的女人要求不合理礼俗（淫乱的）的性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性慾才能完全满足。但是，比方说，他去找一些不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人她才不会产生道德的焦虑，而她对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能的，这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自己从心理学的观点上，能得到完全的满足。」
所以说，那股只有强大业力之衝动的淫慾心念，是没有什么道理可讲的，也没有为什么，因为这是多生多世贪爱无明的根本业，没有塬因，只有力量。当你的心跟着情慾走的时候，它已佔满了你的心，又当你回过神来之后（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非礼、淫污对方了，这就是情色贪慾可怕之处。所以我们要从平时的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我们的言行更应注意，要作到「谨慎小心」。
二、男人，你的「探险」是个误会！
看见美女，你就想到进入和「探险」，可能由于两个误会：
（一）你以为美丽的食品包装里面，总会有不同的特别的「美味」，诱惑着你去「品尝」。其实，味道是一样的（生殖器皮肤神经细胞接触的感觉是一样的），至少大同小异！你被想像欺骗了。
索达吉堪布说：「一切妇女的不凈身内，稠密交会处并无好坏差别，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你贪着美女干什么呢？」
若能于丑女遮止贪慾，也理应遮止对美女的贪爱。愚人认为对美女生起贪爱，是理所当然的事，而分析之下，这唯是分别迷执生起的妄念。不论世间什么样贵贱、美丑、优劣、好坏的女人，她们的身体从外到里的结构都相同，皮肉筋骨里盛满了血脓、粪便，全身上下的孔穴往外流泄着不凈物。自心迷乱颠倒的男人，与女人不凈身之稠密交合时，并不会因女人的美丑好坏而有差异，从不凈行中获得的触受满足也不会有差别，如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢？如果说是因为美女外表的姿色非常傃丽，所以见而生贪，那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共赏的，不必要贪求，也不存在可贪之处。如果这些外表的姿色，真的存在可贪爱之处，那么那猪狗在受用这些美色时，又为何不生贪爱呢？或者那些美女刚刚死去，那时美色如故，人们又为何不生贪心呢？！
（二）美女激发了你塬始的性慾，似乎可以理解为：接触慾、探险慾、征服慾和佔有慾。最隐秘处如同登山活动中的顶峰一样，最具有探险价值。
Ⅰ、接触欲：你以为有了肌肤之亲，便佔有了，这仅仅是你的一相情愿。其实错了，妓女并没有觉得被你佔有，你不要自欺欺人！假如你握过美人的手，为什么不认为佔有了她的手呢？！
Ⅱ、探险慾：这是一种什么地方呀？你居然要「探险」？这里有淋病、疱疹、梅毒等病毒，甚至还有爱滋病毒，所谓「公共厕所」者，至秽至贱至淫之处，一片腥臭狼籍也。何况许多嫖客已经涉足过，你何必再淌一道浑水呢？清白的君子一定不会做此下流之事。
Ⅲ、征服慾和佔有慾：你「征服」了吗？常常有人询问登山爱好者，登上山顶后是不是觉得「征服」了这座高山？回答是：登上山顶后，你不能永远待在山顶上（佔有它），下山后，风雪会很快将你的一切登山痕迹掩埋掉，什么都没有；在山脚下，你依然要仰望它的山顶！这能叫「征服」吗？！
事实上，对于美女，你曾拥有的只是：一个已经消逝的短暂的快感过程，仅此而已！
而这个过程是无常的，是空的，你看不见又摸不着，你甚至无法详细地回忆，你怎么去佔有它？！登山是正大光明的事，成功的登山者当然会有一种战胜自我的幸福感！而嫖妓这种龌龊的事不会使你有幸福感和征服感，只能是空虚和遗憾。
如一个嫖客说：我突然觉得好失落。我得到了什么，爱？屁话～肉体？明天她就会躺在别人的怀里，我算得到了吗？我不知道。第二天，我怀着极其復杂的心情给了钱，然后跨出了大门。走在马路上，我似乎都不相信昨天发生的事情。我并没有觉得很满足，相反却觉得更加的迷茫和空虚。我突然觉得我塬来是想用肉体的宣洩抹去昨日的记忆，用塬始的快感驱去心灵的寂寞，但我错了，我真正需要的东西我一点也没得到。我都干了些什么？我很想赏给自己一个耳光！
嫖客事后得到暂时的满足或者见到妓女不再兴奋，并不等于看破放下！！！
暂时的满足，不再对这种刺激兴奋时，有人以为战胜了这种诱惑。其实错了。如果你真的看破了美色，你还会对美女怦然心动吗？（事实上你骨子里还是喜欢美女呀！）你并没有真正的解脱色慾！暂时的满足，甚至厌烦，没有任何积极意义！因缘会合时，依然会旧病復发！如果意志不坚定，你肯定还会犯错误。因为你没有除掉病根呀！要注意，所谓的看破放下正是你心魔纵慾的可耻借口！
暂时的满足，当你对妓女性刺激不再兴奋时，表明你的性刺激要求升高了，神经已经适应了这种性刺激，不再特别兴奋，它在等待你更强烈的性刺激！可能意味着你向更大的刺激和诱惑深渊堕落下去！当因缘会合时，你可能会有无耻的、罪过极大的一夜情、婚外情！
心理学专家朱建军指出：如同吸毒一样，对性的需求一旦上瘾，就需要不停刺激，需求也会越来越多，可能产生越来越怪异的行为，否则就感觉不到刺激，同性恋、性虐待、强姦、乱伦等就可能产生
篇二:《文学作品中妓女的形象》
三言中妓女的形象
摘要：本文以“三言”中的妓女为研究对象。通过对“三言” 中妓女形象的分类研究，考查这些妓女形象所折射出的社会现象，从而挖掘出妓女这一特殊群体存在的社会价值。
关键词： “三言”、妓女形象、社会价值
妓女作为一个特殊的群体存在于这个世界，一直都处于不被人理解的地位，作为社会生活中的另类，她们的存在本身就是对封建伦理道德的一种践踏。可是几千年来，妓女不但安安稳稳地存在于社会生活之中，而且以其为原型的文学创作也呈现出繁荣昌盛之状。从唐传奇时仅仅追求爱情幸福到不断展示人性魅力、再到体现自身的人格尊严，妓女文学在历史的流变过程中发展并渐趋成熟，甚至成为中国古典文学中的创作亮点。于是，妓女形象成为众学者的研究对象，从这些形象中折射出了我国封建社会的婚姻爱情观、女性意识的觉醒以及妇女的社会地位，而本文将从对妓女形象分析的过程中挖掘出妓女这一特殊群体存在的社会价值。
一、“三言”中出现较多妓女形象的原因
1、明末糜烂的社会风气
明朝处于封建社会末期，因此封建制度腐朽没落的本质也就明显地暴露出来。尤其是到明朝末期，皇帝不理政务，大臣争权夺利，趋炎附势，直接导致整个朝廷机构瘫痪。腐朽的政治制度必然导致生活上的糜烂，万历时的神宗皇帝、正德时的武宗皇帝都是以荒淫和纵欲而著称的。上行下效，统治阶级政治的腐朽和生活的堕落，使得明代的社会风气变得非常颓废。不论是统治者还是下层百姓，都不再以儒家礼教作为安身立命的根本，而是一味地追求享乐与淫靡。总之，晚明时代就是一个放荡、纵欲、奢靡的时代。
2、女性在社会中的地位
妇女在封建社会的地位是十分低下的。孔子在《论语·阳货》中说“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”汉代儒学大师董仲舒建立“三纲五常”封建伦理规范，以此来限制和约束妇女的精神活动和日常行为。以后历代都有《烈女传》、《女论语》、《闺范》之类的妇女教科书以控制女子的思想。明代对女子精神的控制比以往更是有过之而无不及。《古今图书集成》记载的烈女节妇，唐代只有51人，宋代有267人，明代却猛增至3.6万人，充分显示出明代统治者对妇女精神残害之深之重。在我国封建社会处处体现着“扶阳抑阴”、“男尊女卑”的思想，妇女只是男子的附属品，她们的任务就是“相夫教子”。所以，妇女想要在这样的社会上生存，除了出卖自己的肉体，别无他法。
二、“三言”中妓女形象分类
“三言”中女性形象总量较大、所占篇目较多，其中描写妓女形象的文章有八篇，分别是《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒陈百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》、《单符郎全州佳偶》、《钱舍人题诗燕子楼》、《赵春儿重旺曹家庄》、《新桥市韩五卖春情》、《月明和尚度柳翠》。在此将这八位妓女按照其性格类型分为4类，分别是才志型妓女、贞洁痴情型妓女、佛缘型妓女、和放荡型妓女。
1、才志型妓女
这里所说的才志是指才气和壮志。其中才气的代表是《卖油郎独占花魁》中的才女莘瑶琴，壮志的代表是《赵春儿重旺曹家庄》中的壮志型妓女赵春儿。
才女型妓女的存在有着丰富的社会内涵，她们不仅要有美丽的容貌，而且要有相当的艺术才能，琴棋书画样样精通。由于当时的包办婚姻，男子不想放弃对浪漫爱情的最求，所以这些色艺俱佳的妓女便成为众男子倾慕的对象。《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴就是这一类型的典型代表，她“十岁时，便能吟诗作赋”，“到十二岁，琴、棋、书、画，无所不通”。《挂枝儿》道花魁娘子的好处：“小娘中，谁似得王美儿的标致，又会写，又会画，又会作
诗，吹弹歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子比她也还不如”。萃瑶琴之所以能够名满临安，被称为“花魁娘子”，除了她的美貌之外，她的才气在很大程度上助长了她的名声，同时表明社会对妓女艺术水平的一种认可。
《赵春儿重旺曹家庄》中的壮志型妓女赵春儿可以说是从长计议、胸有大志的典型形象，而且具有安贫乐道、贤淑勤劳、重情蔑财等美德。“原来春儿看见可成浪费，预先埋下，悄地埋藏这许多东西，终日在上面坐着绩麻，一十五年并不露半字，真女中丈夫也。”“这虽是可成改过之善，却都亏赵春儿赞助之力也。”曹可成败家之甚，把若大一个家产都浪费掉了。春儿依然跟了他，而且布衣素食毫无怨言，直到发现丈夫真的改过自新的时候，她才拿出藏下的千金，足可见其壮志之大，更可以反衬出曹可成的无能。赵春儿这一人物形象具有诸多优点：首先，春儿能够勤俭持家，在十分困难的生活条件下，春儿一十五年纺线不止，却没有丝毫抱怨；其次，春儿有长远大计，尽当时的曹可成游手好闲，没什么作为，但是春儿相信自己的丈夫终究会有所作为的，因此“就把一顶纱帽埋在地下”；再次，春儿十分了解仕途中的险恶，因此劝曹可成激流勇退，辞官回家。虽然这种做法不见得是什么高明之见，但在当时却是不失为机智之举。换句话说，如果没有赵春儿的鼎力相助，就没有曹可成翻身为官的可能。在赵春儿身上充分体现出三言小说中经常提到的一句话，那就是“有智妇人，甚过男子”。
2、贞洁痴情型妓女
玉堂春可以说是贞洁型妓女的代表，她虽然妓院出身，可她却只接过一个男人，那就是她后来的丈夫王景隆。为了保全自己的清白，她忍受亡八、老鸨儿的毒打、咒骂，在沈洪的强势之下宁为玉碎不为瓦全。她的善良、忠贞颠覆了几千年来妓女伤风败俗、有碍风化的形象，成为美和正义的化身。在“三言”塑造的众多妓女形象中，《单符郎全州佳偶》中的刑春娘也堪称贞洁型妓女的代表。她虽身为官妓，但十分尊重自身人格，不甘于沉沦与堕落，即使侍宴公庭，依然“不妄言笑，有良人风度”，因此“官府莫不爱之重之”。
《杜十娘怒陈百宝箱》杜十娘和《钱舍人题诗燕子楼》中的关盼盼就是痴情型妓女的典范。介于妓女的特殊身份，痴情似乎并不属于她们，但如果她们一但痴情的话付出的代价将会是生命！正如黑格尔所说“爱情在女子身上特别的美，因为女子会把全部精神生活和现实生活集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道光焰被第一阵狂风吹熄掉。”杜十娘是众人倾慕的对象，但她却看重李甲的专情，用自己积攒的金银赎身嫁于李甲，可当她发现理想破灭，爱情不再的时候，她完全失去的生活下去的勇气，“哀莫大于心死”，当李甲出卖她的时候，她的心死了，因此她除了以死保全自己的人格，别无他法。她努力追求的人身自由却把她推向了绝望的深渊。
关盼盼并非苟且贪生之人，张建封死后，她本有随死之意，但她“恐人言张公有随死之妾”，为了维护张建封的名誉，她宁可苟活于世，她是重情重义、出淤泥而不染的善良妓女。
3、佛缘型妓女
《月明和尚度柳翠》中的柳翠身为妓女，却又具有佛家广施普渡的本色，可以说是三言妓女形象中最为特殊的一类。柳翠具有卖笑勾引人的妓女本色，“这柳翠每日清闲自在，学不出好样儿，„„也去门首卖俏引惹子弟们来观看。眉来眼去，渐渐来家歇宿。”可见柳翠的日常行为与一般妓女无二。但柳翠也有与一般妓女大不相同的一面，那就是信奉佛教、乐于布施。“柳翠虽堕娟流，却也有一种好处，从小好的是佛法。所得缠头金帛之资，尽情布施，毫不吝惜。„„写毕，掷笔而逝。„„闻得柳翠死得奇异，都道活佛显化，尽来送葬。”尽管柳翠堕入娟门，却不失佛家的本色，她就是魔鬼与天使的统一体。
4、放荡型妓女
放荡型妓女韩金奴可以说是一个地地道道的妓女，尽管她并不生活在妓院里。她性格的主要特征是无耻、善骗、贪婪、重财轻义、唯利是图，具体表现就是会勾引男人、善于索要
钱财、勾引人数较多、对人毫无真情实感。首先她具有勾引人的本事，吴山本来没有和她交往的意愿，“吴山走上楼来，叫道:‘娘子，还我替子，家中有事，就要回去。’妇人道:‘我与你宿世姻缘，你不要装假，愿谐枕席之欢。’吴山道:‘行不得!倘被人知觉，却不好看，况此间耳目较近。’时要下楼，怎奈那妇人放出那万种妖烧„„。”金奴主动勾引吴山并使吴山就范。一旦就范之后，她就开始找借口不断地索钱索物，“一时慌促搬来，缺少盘缠。告官人，有银子乞借应五两，不可推故，’，显现出妓女贪财的当家本色。而且她不止与吴山一人来往，“那几家邻舍，初然只晓得吴山行踏，次后见往来不绝，方晓得是个大做的”。可见她看重的并不是人和感情，而是钱财和利益。最终韩金奴害得吴山几乎丧命，可见放荡型妓女害人之深。
三、“三言”中妓女形象的所折射出的社会现实
1、歌颂婚恋自主，张扬男女平等，并由此反映出女性意识的觉醒
中国几千年的封建社会，由于受男女授受不亲的礼教和父母包办婚姻的习俗，青年男女是不可以自由恋爱的。“父母之命、媒妁之言”成为男女婚姻的合法手段。但是作为妓女这样一个特殊的身份，她们敢于追求自己的幸福，同时也表现出她们想要争取与男子一样平等地位的渴望。正如《杜十娘怒陈百宝箱》中，杜十娘为了追求自己的爱情，主动争取离开青楼的机会，用自己攒的银子为自己赎身，并且，选择了重情义的李甲。但是，她并没有相到李甲是一个贪财之徒，竟将自己卖给了孙富！为了改变自己的命运，改变自己只是男子附属品的地位，她宁可用结束自己生命这样极端的方式来保全自己的尊严。“三言”中女性人物自我意识的觉醒，突出表现在她们对爱情婚姻自主的追求和渴望。在婚姻问题上，她们不再被动地接受“父母之命、媒妁之言”，而是坚持婚姻一定要以爱情为基础，要求摆脱封建礼教的束缚，大胆地选择自己心爱的人生活在一起。
2 、揭露官场的腐败和社会的黑暗
在“三言”中最能表现官场腐败和社会黑暗的就数《玉堂春落难逢夫》了。当玉堂春被沈洪妻子皮氏和赵昂陷害，王知县收受赵昂的贿赂，并说“我夜来一梦，梦见沈洪说：‘我是苏氏药死，与那皮氏无干。’”并用毒刑向玉堂春逼供，之后又用银子把玉堂春打点成死罪，幸亏王公子及时赶到，才救下玉堂春性命。玉堂春历经磨难最终与王景隆重归于好，看似皆大欢喜，其实故事中所含的悲剧成份很多。首先是玉堂春的被盗卖，尽管她“在轿中号陶大哭，骂声不绝”，但仍然无法改变其被卖的结局，只好跟着她十分讨厌的沈洪到了山西，可见她没有丝毫的人身自由。再如她被皮氏和赵昂所陷害，诬陷她是毒死沈洪的凶手，为此受尽了严刑拷打与百般凌辱。审判中，知县叫皂隶:“与我接起着实打，问他招也不招?他若不招，就活活敲死。”从中可见当时官吏贪赃枉法、草菅人命的真实状况。如果被判时不是恰巧遇见了王景隆的话，玉堂春没准就会成为另外一个窦娥了。
四、“三言”中妓女形象的社会价值
妓女在社会生活中是一个较为特殊的群体，在文学作品中同样具有比较特殊的社会价值。她们大多没有人身自由，过着暗无天日的非人生活，在社会中充当任人摆布和供人玩弄的角色，因而她们的身世和命运注定都会是十分悲惨。
1、体现社会制度的不公平
杜十娘从良之后仍然轻易地被李甲转卖给孙富，本身就证明妓女社会地位的低下。地位越低下有时反而越能反映社会的黑暗与腐朽，越能体现社会制度的不公平，妓女形象就具有这样的社会意义。不论是悲剧型妓女还是喜剧型妓女无一不是客观地反映这一现实。萃瑶琴是三言小说中结局比较圆满的一个妓女形象，但如果不是吴八公子对她的肆意凌辱，使她几乎丧失掉继续生活下去的勇气，她又怎会对纨绔子弟和社会现实有如此深刻的认识，最终选定既不儒雅也无钱财的下层市民秦重作为她的终身依靠?名妓严蕊《卜算子》词就是妓女对其悲惨命运的控述:“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须{关于妓女的文章}.
去，住也如何住?若得山花插满头，莫问奴归处。”
2、彰显妓女对社会黑暗现实的反抗
妓女形象本身就已经打上了深深的社会不平等的烙印，因此她们本能地就会对社会黑暗势力或是代表社会黑暗势力的某个人进行反抗，如杜十娘对孙富的反抗、萃瑶琴对吴八公子的反抗、玉堂春对沈洪的反抗等等。但由于妓女的个人力量过于薄弱，她们的反抗往往是以悲剧为结局的。杜十娘拥有价值万金的百宝箱，但仍然无法把握自己的命运，最终只能悲愤地沉江而死。与其说杜十娘的死是因为她对李甲这个人的彻底失望，不如说她是对社会不公的深切反抗和对整个社会的绝望。试想如果不是因为她的妓女身份，她又怎会处在任人买卖的状态之中？不处在任人买卖的状态之中，她又怎会为捍卫自身的人格尊严而最终选择投江?杜十娘的悲剧是她自己个人命运的悲剧，也是中国古代千万妓女共同的人生悲剧。因而她的故事具有极大的普遍性，千百年来引起不同时代的众多读者的广泛同情与惋惜。再如玉堂春的故事，玉堂春历经磨难最终与王景隆重归于好，看似皆大欢喜，其实故事中所含的悲剧成份很多。首先是玉堂春的被盗卖，尽管她“在轿中号陶大哭，骂声不绝”，但仍然无法改变其被卖的结局，只好跟着她十分讨厌的沈洪到了山西，可见她没有丝毫的人身自由。再如她被皮氏和赵昂所陷害，诬陷她是毒死沈洪的凶手，为此受尽了严刑拷打与百般凌辱。审判中，知县叫皂隶:“与我接起着实打，问他招也不招?他若不招，就活活敲死。”从中可见当时官吏贪赃枉法、草营人命的真实状况。如果被判时不是恰巧遇见了王景隆的话，玉堂春没准就会成为另外一个窦娥了。最终玉堂春还是向封建势力妥协，不但承认王景隆的妻子刘氏，并且尊刘氏为长。或者更准确地说玉姐的妓女身份所限，她不妥协最终也不会有比较完满的结局。
3、折射当时社会的文明程度
社会文明程度的一个显著标志就是妇女社会地位的高低。三言中妓女处于被买卖被玩弄的生存状态之中，可见当时社会制度的野蛮与不合理。这些作品都是妓女们的血泪之篇，都是妓女们被摧残被损害的具体表现。正如《金瓶梅词话》第五十四回妓女金儿所唱《山坡羊》曲中所唱:“烟花寨，委实的难过。白不得清凉行坐。逐日家迎宾待客，一家儿吃穿全靠奴身一个。„„在门前站到那更深儿夜晚，到晚来有那个问声我饱饿?烟花寨再住上三载五年来，奴活命的少来死命的多。不由眼泪如梭。有英树上开花，那是我收圆结果。”“奴活命的少来死命的多”无不道出了妓女们真实而又惨痛的卖笑生涯，由此可见含冤带恨而死的妓女在实际生活中肯定是很多的。妓女形象用她们的人生遭遇、切身体会、人格魅力、反抗行为和悲惨命运，暴露出封建统治者的腐朽没落、荒淫无耻、野蛮凶残和虚伪丑陋的本性，从而鞭挞了那个残酷地侮辱损害女性身心的罪恶的社会制度。
五、结论：
作为这个社会的边缘人物，妓女一直处于一个不被人理解的地位，她们被世人所耻笑，被社会所唾弃，特殊的身份使她们出于社会的最底层，她们的人生遭遇、切身体会、人格魅力、反抗行为和悲惨命运，暴露出封建统治者的腐朽没落、荒淫无耻、野蛮凶残和虚伪丑陋的本性，从而鞭挞了那个残酷地侮辱损害女性身心的罪恶的社会制度。
篇三:《推荐：高考0分作文原文：作文与嫖妓》
推荐：高考0分作文原文：作文与嫖妓 高考0分作文原文：作文与嫖妓{关于妓女的文章}.
2008年贵州高考0分作文
李坚
作文重在作，嫖妓重在嫖，从二者的妓术性是来说，作文与嫖妓是渊源共生，有异曲同工之妙的。
在发现这个真理之前，我还是优秀作文的跟班小弟。之所以会跟班，是因为小弟时方年少，不懂嫖妓为何事，后来读罢《十大名妓》方才如梦初醒：缘何古今名作家都艳福不浅呢，同是天涯沦落人时也还能犹抱琵琶半遮面？原来人家早已把作文与嫖妓之法融会贯通了，创作出了作家的
捉妓（作妓）之法，让作文与嫖妓完美结合的秘密在于但熟手耳！醒到此时我已惭愧万分了，我当年写作文的时候都会歌颂老师、赞美祖国来蒙混个一二等奖，那已经够无耻的了，作家们怎么能靠无耻到极点来意淫出名作呢？
最近几年我开始学写高考作文，直到现在也是，只是怎么也学不会，议论文太简，散文又很散，杂文又太尖，拿高分就难。但作文分，命半根，作文就像一把钳子一下子夹住我的小弟弟，這使我不得不文思泉涌：说到乐观豁达，我就想到李白的诗；说到落叶归根，我就想到李白的月亮；说到不畏权势，我就想到李白的衣袖；说到追寻梦想（壮志满怀）我就想到李白的背影……后来我变得更聪明了，索性把屈原、李白、杜甫、苏轼等古人一并从棺材里挖出来，让他们站边集合等我调遣去！素材万精油就横空出世了。這是让你娘逼的，逼出我的高分作文，逼出我的才华。你用十套题套我一个，我用一个李白套你十个，看谁的套更大！
這个套让我想到了妓女（或许该称作小姐的）。当生活就像一座被高烤后的火山压下来，压得你喘不过气来，压得你几乎绝望时，那你就不得不出卖你自己，你的身子，你的清纯，你的灵魂。用整个人来换取一丝苟活的机会，這时作家来嫖妓，嫖到的不仅仅是一具被逼迫而出卖的尸体，还有一个被强奸了的灵魂。
作文之于嫖妓，恰到好处的结合到了逼这个折点上，前者所作之文（大量被素材万金油套中的作文），不但减弱你与生俱来的作文天赋，而且还在潜意识里让你屈于教育者的淫威，让自己的思想被其强奸，迎合了教育者的的意愿——终于把一个识字的文盲送到大学了，从根本上让学生的思想成为了嫖客的托寄。这样的高考作文，注定只会考出民族的悲剧。 生活就像一只京巴狗，它从来不教你写文章，你还可以感受到真善美，而一旦真善美融入到我们的作文中去，我却发现生活中仅仅存在的丑恶。
作文，根植于生活之花，方能结出美好之果。
篇四:《放荡的性爱技巧令男人喷涌不止》
放荡的性爱技巧令男人喷涌不止
发布时间：2014/06/27 14:31 来源：163健康网 编辑：刘责编 我要评论 1.6万人关注 性爱就是要够激情、够放荡、够肆无忌惮才会快乐。想要实现这个愿望，就得具备高潮的做爱技巧。在此要着重“教育”广大女同志，不能总让男人成为性爱的主导者，你们也要积极学习性技巧，让男人享受你们的恩赐快乐！学学下面的几个性爱技巧，绝对会令男人喷涌不止哦！
隔着“小洞”做爱
对于长期厮守一起，几乎没有分离的性伴侣来说，隔着“小洞”做爱最为适合你们。我们可以在一面非常薄并且有一个大于6公分直径的空的前后做爱。女人翘起臀部将私处对准这个洞，男人则是总墙的另一面穿过此洞直接进入女人阴道。别再犹豫，性爱达人们的性快感报告显示来看，这一招着实造就了不少人的性高潮。
如果觉得不够爽，可以用情趣用品增加乐趣，女人可以给男人戴上LELO的高端延时环TOR 托尔2；男人也可以用TIANI2 蒂阿妮2代按摩器增加女人的刺激哦！ 野蛮的蒙眼做爱
蒙上眼睛做爱有点儿野蛮，但我们从中看到的做爱方式是比较助性的。每个女人都在做爱的时候用手帕遮住了自己的脸。我们在做爱的时候也不妨这样做。虽然听起来没有什么太大的差异，但是真正做了之后，你会发现原来这种方式会有一种异样的快感。 小编推荐：
枕边宝典 最给力的“嘿咻”方法 哪种性爱技巧可塑造床上持久男 撩拨男人的小腹部
从现存的书籍中，我们发现了这样的一个性爱小技巧，即男人腰间的秘密。从“老觉腰沉重，慵便枕玉凉”这句话中，就可以看出当时许多男人“腰”的秘密。有位名叫香兰的妓女，似乎洞察了这个秘密，特别善于在男人腰间施展功夫，“兰指弗过，客莫不癫狂”，一时间生意火爆极了。
男人的肚脐以下到耻骨处，满布着性感神经与触点，它和大脑甚至有着不平常的激情连结。所以，妓女香兰由此下手撩拨男人，会让男人兴奋地难以自持，直到因渴望而濒临决堤的边缘。时间长了，男人焉能不感觉“腰沉重”?
反攻男人的胸部
或许，你会觉得刺激女人的胸部会达到意想不到的效果，而男人的胸部平平则无需刺激。这就大错特错了，对男人胸前的小豆豆进行刺激，会让男人欲罢不能的。男人轻轻啃啮、挑弄、百般爱抚女人那饱满紧挺的双峰时，内心会激起排山倒海的欲仙欲死的爱欲狂潮，女人同样会在男人胸前的那两颗小豆豆上做文章，获得感官上的享乐。
女人可以用许多种办法让男人胸前的两个小豆豆硬挺起来。有的使用香料，也有使用丹药、蜂蜜、果糖之类的润滑剂，结合双唇在其上轻拂、绕圈，然后再含住它，用力吸吮，让它在温热的口中溶化。
别放过男人的脖子{关于妓女的文章}.
男女身上都有很多敏感点，当我们重点刺激私密地带的时候，不妨多关注下脖子。如果对女人的脖子进行刺激的话，要轻柔细慢才会管用。但对于男人来说，颈部的挑逗得狠点儿，否则就不吸引。最好用上整个嘴唇，用力吸吮，转以间歇的轻咬，若再加上发声娇喘和低呤，女人的投入表现将使男人的欲望完全清醒，还有什么比欲火焚身的女人更能引起男人的行动呢?
篇五:《中国近代妓女》
中国近代妓女
妓女，是指为男性提供包括性交在内的性服务以换取金钱的妇女。她们以出卖自己的身体为谋生手段，为顾客提供性服务，使对方的性欲得到满足，从而得到一笔收入。只要对方付钱，她们就可以把自己的肉体交给对方玩弄。这样一种人群自人类进入封建社会始，就存在于中国社会，且生生不息。
妓女在中国近代是一个人数众多的弱势群体。她们大多因为贫穷走投无路而卖淫，她们把自己部分或整个抵押给妓院，与妓院老板有很深的债务关系。在卖淫的对象、时间、方式等方面绝无自行选择的权利。她们只是妓院老板用来赚钱牟利的性工具。有些妓女原来是良家少女，被黑社会犯罪分子哄骗，胁迫卖到妓院，从而失去了人身自由。还有些妓女是自愿为娼的，因为卖淫的单位时间收入比女性从事任何工作都多，因此有些女性借此来脱贫致富。妓女们为了进行商业性的性交易，需忍受常人难以想象的身心创伤及牺牲自己的身体健康和尊严。她们处在社会的最低层，饱受社会的冷眼和鄙夷。