第一篇:《诸葛亮三气周瑜典故由来》
诸葛亮三气周瑜典故由来
三气周瑜说的是《三国演义》小说中“第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾”、“第五十五回玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾”，和“第五十五回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾”的故事。这是《三国演义》里的一个故事，这是作者虚构的，为了美化诸葛亮而故意贬低周瑜，正史上并无此事，并且周瑜气量也非常宽宏，与《三国演义》描写的完全不同。
诸葛亮三气周瑜是哪三气？
一气周瑜
《三国演义》“第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾”：“周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再去取，周瑜第一次夺取失利受伤，然后又将计就计，打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地，既没有违约，又夺取了地盘。”
二气周瑜
刘备的夫人死后，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹孙尚香许配给刘备，想把刘备骗到东吴，再将其杀害。谁知吴国太（孙权的母亲）
看中了刘备，不仅不许孙权杀他，还真要把孙尚香许配给他。周瑜便想让刘备长期与诸葛亮，关羽张飞等人隔开，并且用声色迷惑刘备，使之丧失得天下的雄心，但是失败了。诸葛亮又使计让刘备安然的回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。让周瑜气得吐血。这也就是现在“赔了夫人又折兵”这句俗语的由来了。
三气周瑜
《三国演义》“第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾”：刘备向东吴借取荆襄九郡，图谋发展壮大自己，然而东吴怕养虎为患，等刘备强大后势必对自己构成威胁，三番五次要求其归还荆州，刘备和诸葛亮就以攻取西川后，必还荆州为由，但迟迟不攻取，此举令周瑜气急败坏，遂想出了过道荆州帮助刘备攻取西川，因为欲攻取西川必须途经荆襄，可是周瑜实则是为了攻取荆州，此计却被诸葛亮识破，使得周瑜被围，周瑜气急又加之旧伤复发，不治身亡。
第二篇:《诸葛亮三气周瑜》
诸葛亮三气周瑜
沽源县第五小学 冯国英{诸葛亮三气周渝}.
话说周瑜派鲁肃去与刘备要还荆州。刘备开始说，等公子刘琦死后便还，可刘琦死后仍不还；说是无容身之处，等取了西川再还。鲁肃回复周瑜。周瑜又生一计，派鲁肃去荆州对刘备说：“孙、刘两家，既结为亲，便是一家；如果刘备不忍取同宗之西川，我东吴起兵去取；取得西川后作为嫁资，再把荆州交还东吴。东吴军马取西川，路过荆州，需向刘备借粮出城犒劳三军。”此计早已被孔明识破，孔明让刘备满口答应，却暗中使计。周瑜带江东五万大兵，望荆州而来。离荆州十余里，江面静荡荡的，既至城下，不见动静。周瑜让军士向城上喊话：“东吴周都督在此。”言未毕，忽一声梆子响，城上军士一齐竖起枪刀。赵云在城楼上说：“我家军师早已识破你等之计，故留赵云在此。”周瑜闻之，勒马便回。只见探马来报，有四路人马一齐杀来。关羽从江陵杀来，张飞从姊归杀来，黄忠从公安杀来，魏延从孱陵小路杀来。四路军马正不知有多少，喊声震天动地，皆言要捉周瑜。周瑜在马上大叫一声，箭疮迸裂，坠于马下。左右急救上船。军士报说：“玄德、孔明在前面山顶上饮酒取乐。”周瑜咬牙切齿说：“你以为我取不了西川，我发誓一定取下！”于是催促军士前行，行至巴丘，军士来报上流有刘封、关平二人领兵截住水路。忽又有报孔明派人送书来。周瑜拆开一看。上面写着：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别，至今恋恋不忘。闻足下欲取西川，亮窃以为不可。益州民强地险，刘璋虽弱，足以自守。今劳师远
征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。曹操失利于赤壁，志岂须臾忘报仇哉？今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齐粉矣！亮不忍坐视，特此告知，幸垂照鉴。”
周瑜看毕，长叹一声，唤众将说：“我并非不尽忠报国，怎奈上天绝我，你等要皆力事奉吴侯，共成大业。”言吧，昏绝。一会儿又醒，仰天长叹说：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。寿三十六岁。
第三篇:《诸葛亮三气周瑜读后感400字》
诸葛亮三气周瑜读后感（一）
最近，我在读三国演义，其中“三气周瑜”的故事对我深有感悟。
这篇故事是这样的：周瑜嫉妒诸葛亮的才华，设下计谋，但被诸葛亮一一破解。一气——周瑜想攻下南郡，诸葛亮承诺不抢南郡，但他私底下叫赵云坐收渔翁之利，趁乱夺下了南郡。周瑜被气得头晕目眩。二气——周瑜用美人计将孙仁许配给刘备，骗刘备来东吴，将刘备抓住，逼诸葛亮拿荆州来交换。不料，诸葛亮让夫人撑场面，让刘备与夫人安然回到蜀国，周瑜“赔了夫人又折兵”，周瑜大怒，口吐鲜血，伤口崩发。三气——周瑜一计不成，再生一计。以假借取西川之名夺回荆州，但被诸葛亮的慧眼识破，大败而归，周瑜伤口复发而亡，留下了“既生瑜何生亮”这句名言。
周瑜三次被气，计谋十分一般，从没想过自己的计谋有什么破绽，可他“聪明反被聪明误”，每次计谋都被诸葛亮一眼识破。若周瑜还是这样，再给他五年时间也未必斗得过诸葛亮。
诸葛亮三气周瑜读后感（二）
今天我读了一本经典好书《三国演义》，里面的故事和人物深深吸引了我。特别是“三气周瑜”这一章，读后感受很深。故事是这样的：
周瑜和诸葛亮打仗。在城下，诸葛亮故意令守城的赵云激周瑜，气的周瑜摔下了马；在船上，周瑜得知诸葛亮和刘备正在山顶饮酒取乐，气得咬牙切齿；后来他又收到诸葛亮给他的信，更是气得奄奄一息，仰天大呼‘既生瑜，何生亮’吐血而亡。实在是可惜又可悲！
周瑜之所以被气死，是因为他的心胸太狭窄了。诸葛亮正是把握住了他的这个弱点才把他置于死地的。如果周瑜心胸开阔一些，结果或许就不会是这样了。我们做人一定不能像周瑜那样，心胸狭窄，不能容人，我们要学会容忍别人，不能动不动就发火，也不能因为一些鸡毛蒜皮的小事互相吵架，伤了和气。
生活中有许多这样的例子：几个同学在办黑板报，因为颜色的问题产生分歧互相争吵起来，本来是一件小事最后发展成谁也不理谁了；你的好朋友不小心弄坏了你心爱的钢笔，你不依不饶的和他闹个没完，结果伤害了两人的友谊；（Inspirational quotes yuedu.mipang.）还有一些同学故意找茬，和你过不去，你气不过将拳头挥向他„„这些都是因为缺乏宽广的胸怀导致的恶果。因此，我奉劝大家遇事要大度，别人与自己的意见不同时，要互相商量，不要争吵。当别人犯错时要原谅他，不要抓着他的错误不放，否则会让你们的关系越闹越僵。
我的脾气也不是很好，有时也会和同学发生一些小矛盾，也会因为一些微不足道的小事和同学闹别扭。以后，我要做一个胸怀宽广有度量的人，遇事冷静，不乱发脾气，防止自己成为第二个“周瑜”！
你的感悟很深，从中知道周瑜是个心胸狭窄的人，预示我们不能像他一样。你也用实例说明了这一点的危害！你是个爱读书的孩子，更是个会读书的孩子，读后写出自己的感想，通过你的日记展现给我，我再通过我们的校联网展示给大家。
诸葛亮三气周瑜读后感（三）
今天我读了三国演义里的第十九章“诸葛亮三气周瑜”我发现周瑜不是被气死的，而是周瑜的人品比较小气，所以他三十六岁就死了。
这一章是三次才把周瑜气死，第一次，周瑜想要攻打南郡，而南郡正好也是刘备的青睐之物，但是他们两个人的做法却极为不同——周瑜很坦然地暴露出自己的野心，刘备却不露声色，只是让自己知道。结果，周瑜第一次攻打南郡，就被曹仁用妙计打得大败，还中了箭毒！结果当天被曹仁气得口吐鲜血！
当周瑜准备一举拿下南郡，却被赵子龙抢先一步得到！而各路探子却又传来消息，说诸葛亮两次进行诈骗，骗得了荆州以及襄阳结果被气得箭伤复发，伤口迸裂，昏死过去。
第二次，周瑜想施美人儿计让刘备留在东吴，刘备中计了。但是诸葛亮却已经准备好了“预防针”，他在锦囊中准备好了让赵子龙骗刘备的妙计，让刘备带着孙夫人回去，刘备立马起身赶往江边渡口，诸葛亮早在那边接应，只等他们上船。结果弄得周瑜“赔了夫人又折兵”！
第三次，周瑜还想假装帮刘备打西川来夺回荆州，结果被诸葛亮识破，大败给赵子龙！他死时还长叹：“既生瑜，何生亮”呀！
我觉得周瑜不是不厉害，而是没有计谋，指挥带兵打仗，想出来一个计谋以后，就觉的自己了不起所以才次次被诸葛亮揭穿，这真是聪明反被聪明误。
第四篇:《周瑜度量大 诸葛亮三气周瑜不存在》
周瑜度量大 诸葛亮三气周瑜不存在
2013年12月27日17:29 人民网-人民日报海外版
舒城周氏后裔保存清光绪三十年(1904年)修编《周氏宗谱》，共20卷。宗谱载明：周氏世居于舒城。
春节期间，在安徽省舒城县采访，得知争议两年多的“周瑜故里”商标注册案已有初步结果，国家工商行政管理总局商标局经过调查和审理，将这一商标权裁定给了安徽省舒城县周瑜文化研究会。这不禁引发了我“周瑜故里今安在”的兴趣，于是，专门拜访了周瑜文化研究会执行会长、周瑜研究专家李卫生，并实地察看了多处周瑜遗址。
李卫生，出生于安徽舒城，籍贯是江苏铜山；大学本科毕业；先后担任中共舒城县委党史办公室副主任、县委政研室主任、县委党校常务副校长；现任舒城县委督查组副组长。曾出版著作多部，其中《话说周瑜》(安徽人民出版社)尤具影响，这是他潜心研究数十年，在大量的史料和历史遗存中苦苦探寻、去伪存真、还原历史真实的成果。有人刊文称赞该书具有唯史、唯真、唯美三大特色。
我们的交谈涉及多个话题。
1、周瑜是个什么样的人？
记者：提起周瑜，人们往往首先想到的是《三国演义》里“三气周瑜”的故事，是“既生瑜，何生亮”，以及“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的习语。对此会长怎么看？ 李卫生：这完全是一个误导。
历史上的周瑜是个心胸宽广、豁达大度、举贤任能之人。《三国志》作者陈寿对周瑜的评价是：“性度恢廓，大率为得人。”即周瑜性格好，度量大，心胸宽阔，深得人们的拥戴，并不是后来小说《三国演义》中描写的“心胸狭窄”、“器量狭小”的人物，更没有“诸葛亮三气周瑜”历史事实。所谓的“既生瑜，何生亮”也完全是罗贯中的杜撰，周瑜的形象被严重歪曲，而且影响了几百年，实在太冤！
陈寿还用讲故事的方式高度评价周瑜的心胸。据《三国志·周瑜传》记载：赤壁之战前，孙权拜周瑜为大都督，统领水陆大军，这时周瑜才33岁，位在程普之上。程普向为东吴老将，曾追随孙坚破黄巾、讨董卓，又跟孙策平刘勋、征黄祖，身经百战。所以，他倚老卖老，不大看得起周瑜这个“新秀”。《江表传》甚至说他曾多次羞辱周瑜。而周瑜却以东吴基业为重，胸怀宽广，处处宽容，“折节容下，不与较”。程普颇为感动，从内心深处敬服周瑜。他感慨地对人说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。时人由此崇敬周瑜的胸怀和器量，有人认为此事可与廉颇、蔺相如的故事相媲美。该故事以后被许多诗人所津津乐道，如“夫子如周郎，即之疑饮醇”、“一见周瑜胜饮醇”、“周瑜醇似酒，崔远爽於梨”、“公瑾之交似醇酎，吉甫之颂如清风”等等。
周瑜的心胸宽阔还体现在他的举贤任能上：首先向孙策推荐张昭、张纮，继之举荐鲁肃，临终前力推过去曾与自己意见不同的鲁肃代行自己的大都督之职。更值得一提的是，周瑜在诸葛亮到江东做说客的第二天，就发觉他很有才，立马找到其兄诸葛瑾，让他去劝说诸葛亮弃刘备事东吴。
周瑜心胸和器量之大，也受到他的对手的肯定。刘备说周瑜：“器量广大，万人之英”；诸葛亮赞周瑜：“仗义疏财”、“挥洒自如”、“雅量高志”、“文武筹略”、“挽强为弱”、“雄姿英发”；蒋干称周瑜：“雅量高致”。后代的一些名人如苏东坡等，在周瑜的人品方面，都给予了极高评价。
关于周瑜的心胸和器量，厦门大学教授易中天在央视《百家讲坛》上说：《三国演义》里讲的，“可惜那是小说，不是历史。历史上的诸葛亮并不曾气过周瑜，就算气过，怕也气不死。为什么呢？因为周瑜的气量是很大的。”
三国时的周瑜，还一直有着“美周郎”的雅称。《三国志·周瑜传》称赞他：“长壮有姿貌”、“出众人之表”。《三国演义》描述周瑜：“姿质风流，仪容秀丽”。按照今天的话说，周瑜长得英俊高大，是个标准的大帅哥！
文武双全、多才多艺的周瑜，是儒雅之将，名士风范。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》盛赞道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”钦羡他娶了绝代美女小乔，钦羡他手持鹅毛扇、头戴纶巾的英姿，钦羡他指挥双方实力悬殊的赤壁大战，取得胜利仅在“谈笑间”的大将风范！之后的罗贯中，在《三国演义》里却把“羽扇纶巾”移植到了诸葛亮的头上和手上，剥夺了周瑜的智慧形象。
《三国志》作者陈寿评价周瑜时说：“建独到之明„„实奇才也！”周瑜的“独到之明”体现在反对送人质赴曹、胆略过人、“吞刘自大”和图取西川、中原等方面。同时，周瑜还演绎了我国历史上经典的反间计、苦肉计等。
2、周瑜到底是哪里人？
记者：周瑜到底是哪里人，为何现在出现了争议？
李卫生：这实际上不是问题，因为《三国志·周瑜传》明确记载：“周瑜，字公瑾，庐江舒人也。”即周瑜是庐江郡舒县人，也就是今天的安徽舒城县人；后来的史书和史料都这样记载。只是近年来，舒城的一个邻县硬说他们那里才是周瑜故里。因此出现了所谓的周瑜故里之争。
寻根周瑜，须弄清东汉和西晋时期的“舒县”。{诸葛亮三气周渝}.
最早记载周瑜的是西晋史学家陈寿。他所著《三国志》是权威史书，周瑜是哪里人历来皆以此为据。
舒县，始设于汉高祖四年(公元前203年)，历经东汉，三国时废除，西晋再次设立，至南北朝，存续时间近700年。史料证明，舒县的范围很大，包括今天的安徽舒城、庐江、桐城、怀宁、无为、鹊尾渚五县和地区，远非今天一个县的概念。
但是，舒县的主要地区在今天的舒城县，陈寿所生活的西晋更是如此。《史记·项羽本纪》记载：“大司马周殷叛楚，以舒屠六。”原注：“以舒之众屠破六县。舒，今庐江之故舒城县也。故六城在寿州安丰南百三十里。”上海文艺出版社出版的《中国古典传记》注：“率领舒之军屠六。舒即今安徽省舒城，六即六安。”《汉书·高帝本纪》中也有“以舒屠六”的记载，注解“舒”与“六”也都是今天的舒城和六安，从而说明舒城在汉时属舒县。 《三国志·臧霸传》和《三国志·张辽传》中臧霸在舒县等地讨伐东吴陈兰的史实，以及史书中出现的“舒”、“舒口”等地名均在今天的舒城县，证明舒城在汉时属舒县。 宋·王象之《舆地纪要》第45卷庐州沿革引《元和郡县志》：“开元二十三年，刺史竹承构奏，于故舒城置舒城县。”即唐朝设置舒城县时是在“故舒城”。“故舒城”即《后汉书》李贤注所称的“舒县故城”，即舒城是汉时舒县中心。
宋《太平寰宇记》更是把舒城与舒县的关系和舒城县名的由来记载得十分明确：“舒城为古舒县”，“舒城县，取古舒县城名”。
汉领舒县等地的时称“舒王”的羹颉侯刘信城邑(舒县治所)及死后丧葬地均在今舒城县，皆证明舒城汉时为舒县。《安徽省志·建置沿革志》记载：“羹颉侯邑位今舒城县西北15公里。”“离此(注：舒县城邑)不足3公里俗称舒王墩为羹颉侯墓。”《安徽省志》还记载，刘信在位时，还在其封地今舒城县干汊河镇七门岭兴修水利，建成了与都江堰齐名的汉代两大水利工程“七门堰”。
正因为以上记载，《辞源》第三册(商务印书馆，1982年1月出版)对“舒城”作了解释，认为舒城是春秋以前群舒国故地，汉建置舒县，唐又在此建置舒城县：“舒城，县名，属安徽省，春秋时舒庸、舒鸠诸国地。汉置舒县。三国时废。唐开元间复置舒城县，属庐州府，历代相因。”
舒县还包括今天的桐城市。《后汉书·郡国志》记载：“舒有桐乡”。桐乡，即今天的安徽省桐城市。
今天的庐江县汉时也属舒县。《汉书·地理志》“舒县”注：“故国，莽曰昆乡”，《宋史·志》云：“庐江县有昆山矾场。今庐江县南有大小矾山，是汉舒县兼有今庐江县境”。 清桐城派代表人物之一姚鼐，在《汉庐江郡县沿革考》里分析了汉时舒县的范围：“舒县，盖得今舒城南、桐城北、庐江西地”。
清光绪三十年(1904年)修编的《续修舒城县志》对舒县的地理范围有更全面准确地记载：汉时舒县的疆域“有桐乡、鹊尾渚，盖得今县(注：即舒城)及庐江全境、桐城北境，无为西南境，绝长补短，逾三数百里，屹然一大邦也„„”
周瑜是哪里人，早在唐朝就已经非常明确了。
自西晋陈寿《三国志》记载周瑜开始至今，众多权威史书和图书均记载周瑜是今安徽舒城县人。
这里最为代表的是唐朝史学家许嵩的《建康实录》。该书记载：“瑜字公瑾，庐江舒城人”，即“周瑜是庐江郡舒城县人”。特别需要说明的是，许嵩是非常严肃的史学家，他与舒城建县为同朝人，均为唐朝。他撰《建康实录》时，舒城建县不久，而邻县庐江则早已建立(隋设)，两县同时并存，但许嵩在《建康实录》中却将周瑜是舒城人还是庐江人区分得十分清楚，把周瑜写成“庐江舒城人”，而没有记载“庐江庐江人”。
众多史书、家谱及全国著名三国遗址展览等，均注明周瑜是哪里人。
自晋陈寿和唐许嵩记载周瑜以后，周瑜是舒城人被公认，从没有争议。如：明代成书的历史小说《三国演义》，三次提到周瑜是舒城人；《辞海》(1979年版)记载：周瑜“今安徽舒城县人”；湖北赤壁、江西九江、湖南岳阳、四川成都、台湾博物馆及安徽省博物院等全国著名三国历史博物馆、遗址遗迹展览、博物院和旅游风景区，介绍周瑜时都注明是今安徽舒城人；安徽宿松县、舒城县及浙江绍兴市周氏后裔保存的民国以前修编的六套《周氏宗谱》均明确记载：“周瑜桑梓舒城焉”、“周瑜家舒城”、“周瑜家居舒城麻地”等；《中国历史人物生卒年表》、《安徽省志》、《安徽历史人物大辞典》、《安徽百科全书》、《可爱的安徽》、《走进安徽》、《影响青少年成长的99位名人》、《闲品三国》等全国及安徽出版的各类权威图书均明确记载周瑜是舒城人；国粹京剧传统剧《群英会》唱了几百年，唱词一直都是周瑜“庐州舒城县人”，等等。
“周瑜城”是证明周瑜故里的一个重要物证。
汉时的舒县与今天的舒城县虽然不能完全等同，但“周瑜城”却可以清楚地证明周瑜就是今天的舒城县人。
“周瑜城”为东汉末年周瑜住家练兵的城池遗址，位于今天的舒城县干汊河镇瑜城村。安徽省文物考古研究所研究员、享受国务院特殊津贴、主持含山凌家滩遗址考古发掘并获1998年全国十大考古新发现奖的考古专家张敬国先生，2010年12月23日在周瑜城实地考察后说：“周瑜城在安徽省是保存比较完好的东汉城址，可申报‘国保’单位。”
《三国志·周瑜传》记载，周瑜在此把自家的南大宅让与孙策一家居住，并与孙策“登堂拜母”、“结为昆仲。围绕周瑜城，舒城境内还有20多处与周瑜有关的历史遗址遗迹，如周瑜练三墩、牧马旧市、春秋山周氏祖坟、栲栳山周瑜祖坟等。同时，舒城民间还流传着几十则周瑜的传说和故事。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。追根溯源，可正本清源；寻根周瑜，方拨开迷雾。据此，我们可以淘尽近年来遮挡在我们眼前的泥沙，送周瑜还真正的故里——安徽省舒城县！
3、为何有人说周瑜是庐江西南人？
记者：既然如此，为什么又有人说，周瑜是庐江西南人？{