篇一:《学会忍耐受益一生的大智慧_第六章 忍耐是一种境界》
“小不忍则乱大谋”，做人不能为所欲为，要学会忍耐，这是做人应有的“境界”。没有这个“境界”的人会显得没有内涵，被人小看。要想保护自己，发展自己，你就要学会忍耐。
自持自制
也许你会认为自持和自制太限制自我发挥，是一种自设牢笼，自我封闭的方式。但是，今天，人们有了越来越大、越多的自由，有了更多的机会和表现自己的空间，也正是在这种情况下，自持和自制作为一种“境界”显得更加重要。
如果我们要明确规定什么是自持和自制，那么，这就是自己给自己立法，并以这种自己为自己颁布的法来自觉地约束自己，提高自己的自持与自制力，这便是这一原则的内涵。古代人之所以要讲究什么“慎独”实际上是说在那时候人们往往都是被一些客观的因素和伦理法则所被动地约束自己，而不能在独自一人、无他人在场监督时也自觉地遵守严格的律条。他所要求的也就是不仅在公共场合，而且在独处时都能够服从某种伦理观念和法律规范。而现代社会所要求的自持和自制则是一种对自我立法的服从，是一种自己对自己的规定。对这种自我立法的服从程度，反映了一个人自制力的大小。
不难发现，大凡“守矩”，无非都是出于某一种规则或律令。由于这种规则或律令的要求，我们才决定止步不前，或接受某种自己不愿接受的事实。作为这些规则和律令来说，一般可分为两类：一类便是外在的；一类则是内在的。前者是别人为自己订立的，后者是自己为自己订立的。古人们之所以要强调“守矩”多半是出于对外在规则和律令的服从和惧怕。在现代社会中，真正的“守矩”则不是那样，它是一种自我立法、自我约束之下的“克制自己”，是真正地由衷地出于一种自我本身的需要，它不像传统社会那样，“守矩”是一种自我牺牲、是殉道或是一种所谓的忠诚。它是一种自我实现的方式，是对自己有利的。例如，美国著名的科学家、政治家和作家富兰克林在青年时代就为自己订立了十几条规则，其中包括节制，即食不过饱，饮酒不醉，沉默寡言，俭朴等等。显然，当我们有了这样一种自我立法，一种对自己的约束，并且能够始终如一地去遵守。
忌功高盖主
对于许多聪明人来说，人生的最大缺陷不在外部，而在自己。一旦做出一番事业，就难免要居功自傲，而这样做的下场往往比无所作为的人更惨。所以，一个有“境界”的人，应该知道居功之害。因此古人很注意，不论任何好事，都要守住自己的本分，知退让之机，绝对不可以功高盖主，否则轻则招致他人怨恨，重则惹来杀身之祸。自古以来，只有那些与人分享荣誉者甚至是把荣誉让给别人的人，才会有一个好的结局。事实证明，只有像张良那样功成身退，善于明哲保身的人才能防患于未然。同样对那些可能玷污行为和名誉的事，不应该全部推诿给别人，主动承担一些过错，引咎自责，具备这样涵养德行的人才算是完善而清高的人。
汉代晁错自认为其才智超过文帝，更是远远在朝廷诸大臣之上，暗示自己是五伯时期的佐命大臣，想让文帝把处理国家大事的权力全部委托给自己。这正是功高震主的表现。唐宣宗初即位，看到功高权重的李德裕，心里忌惮，很不平衡，以至头发被汗水浸透了，这与汉大将军霍光为汉宣帝护卫车乘，而宣帝严惮心畏，像有芒刺在背有什么区别？功劳高了，人主震慑，这样的功臣当然会有自我矜傲的表现。
而韩信可谓功高盖世，但因为其声名显赫位高震主，最终也下场可悲。秦末韩信在项梁、项羽起义中为郎中。其献策屡不被采用，投奔刘邦，被萧何荐为大将。楚汉战争时期明修栈道，暗度陈仓，出奇兵占领关中。后来，刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间，他被委为左丞相，领兵破魏、代，平定赵、齐，被封为齐王。后与刘邦会于垓下，击灭项羽。汉朝建立，改封楚王。因受人诬告谋反，降为淮阴侯。陈貊叛乱时，有人告韩信与其同谋，欲起兵长安，被吕后诱杀未央宫。
避免功高震主就要知进退之势，要知进退以下几条必须牢记在心：
一要守法。从历史上看，循吏最易保全。《史记·循吏列传》中，司马迁所说的循吏，就是遵循法规，忠实执行命令，能知时务识大体的臣子。后世人以为只有慈爱仁惠、和善愉快，以仁义为准则的官吏，才称得上“循吏”，那就大错特错了，首先应该是遵守法令，严格地约束自己，这才是循吏的作为。
二不参与。即不把自己的私利参与在自己所执掌的权力中去加以实现。《论语》中有“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”即舜和禹真是很崇高啊，贵为天子，富有四海，但一点也不为自己。把自己的私利参与在政事之中是很不廉洁的举动，似乎可得一时之利，但最终为人们所厌恶，他的功劳再多，苦劳再大也终会抵消。
三不长久。古人说：“日慎一日，而恐其不终。”身居高位时应一天比一天更谨慎，如同行走在危险的高崖之上，即使自己注意了，能得到善终的人也太少了。所以，位置越高，权力越大，怀疑猜忌的人越多，不可不防，不可不早做撤退的打算。
四不胜任。古人说：“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”即身居高位所面临的危险惊心动魄得就像以腐朽的缰驾驭着六匹烈马，万分危惧，所以千万不要居功自傲，要时时谦让，功成身退，可得善始善终。
五不重兵。在古代，功高的臣子如果能够主动交出兵权，那么对君主的威胁就减少了，所以“不重兵”，就是自我裁军，以求自保的意思。
六多请教。古人说，三人行必有我师。作为你的上司，他必然有其独到之处，所以在做事之前一定要主动向你的上司请教，探听他的意见，这样在办事时就有所凭借。
这一套不仅适用于封建官场，也适用于与我们息息相关的工作当中，尤其是在与领导的交涉冲突中，懂得进退的“心机”，才会求得发展。
该退则退，该让则让
《三十六计》最后一计是“走为上”，原计日：“全师避敌，左次无咎，未失常也。”今译为，全军退却，避开敌人，以退为进，待机破敌，这不违背正常的用兵法则。
走，表面看来是退即，实际是最高的战法，它具有切实的实用性，令人有“与其卖弄小聪明，倒不如退为佳”的感觉。
走的计策，在做人做事上，则有“随退随进”一说。随退随进，不是懦弱的象征，而是有“境
篇二:《如何培养忍耐》
如何培养忍耐
作者：史丹利，整理改编：Bruce7100；5591
开始祷告:我们一起来低头祷告.天父我们感谢赞美您,主您的话就是灵，就是生命.我们活着，不是单靠食物，乃是靠您口里所出的一切话。主求您的话语今天充满这个教会,求你圣灵今天使用孩子这卑微的器皿。作为您话语的出口，求您的圣灵亲自与我们每个人讲话。求您的话语中的真谛向我们显明，保守以下分享的时间。感谢赞美，奉主耶稣得胜的名求，阿门！ 0、欣赏：忍耐歌
忍耐忍耐忍耐必定成功，忍耐忍耐忍耐力量无穷，挑起重担百折不挠，去实现美好的人生。只有忍耐才能相爱，相爱带给人类相融。忍耐忍耐虽苦中苦。忍耐忍耐却乐在其中。忍耐就是力量。忍耐必定成功。忍耐忍耐忍耐必定成功，忍耐忍耐忍耐力量无穷。不随潮流不怕讥讽。去寻求真理的窄门。跟从基督背起十架，不怕道路困难重重。忍耐忍耐忍耐虽苦中苦。忍耐忍耐忍耐虽苦中苦。忍耐却乐在其中。忍耐就是力量。忍耐必定成功。忍耐必定成功。
一、忍耐的重要性
忍耐是一种品格，是不天生就有的，需要操练和培养。人人都需要，而且大有能力，影响遍及生活各个层面。影响人际关系，与神的关系，影响经济状况。与生活中的每个决定有关系。但我们又常常没有意识到忍耐多么有能力，多么重要。 我们通常需要等待才能做正确决定。我们也必须忍耐别人给他们时间改变。
忍耐反面急躁。我们从圣经中看到忍耐与急躁的不同结果。那我们如何培养忍耐呢？
圣经：大卫没有得罪扫罗王，但是扫罗王不断追杀他，大卫有两次机会可以杀掉扫罗王，但是他没有下手。但愿意忍耐等待神的安排。扫罗急躁不等撒母耳来就献祭，刚献完燔祭，撒母耳就到了。撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。现在你的王位必不长久。后来扫罗在非利士人追赶下自杀了。
请大家翻到歌西3：12-13你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
注意他说：我们要存心。很简单，忍耐的培养我们需要承担责任。“存“原文作“穿”要穿上，把自己包起来。忍耐可以建造强韧长久，彼此关爱的人际关系。但急躁的人容易走到时神的前面或者落后，而无法建立适时明智的决策。急躁的人不喜欢自己。
二、我们忍耐的现状，急躁的后果：
我要请大家就你目前的忍耐程度简单的回忆一下。要在任何方面进步，必须先了解自己目前的状况。{忍耐忍耐}.
1、 如果忍耐是10分，你面对困难能表现几分的忍耐呢？
2、 急躁时你的自我感觉如何？是沮丧、焦虑；是愤怒，不值得吗？或者无能为力吗？当冲突后我们是否后悔为什么我当
时不能闭嘴。为什么不能安静地倾听呢？
3、 过去当你不耐烦时曾经产生哪些负面结果？是否破坏人际关系？或者决策错误，使你付出惨重代价？有时对别人心灵
造成伤害，有时让自己难堪。有时我们想不通，自己到底怎样了？有时影响人际关系。而且影响挥之不去。
4、 哪些想法让我们急躁？我们对自我，对生活的各方面，都有自己的想法。无论是经济，对神，对我们与神的关系，也
有自己的想法。对自己应当如何回应有想法。你有没有觉得自己很重要。全世界都要以你为中心？忍耐就是愿意等待，急躁就是不能容忍。
5、 遇到困难时人们通常作何反应呢？我可能首先会想神啊，这事为什么发生在我身上？为什么这个问题，还没有解决？
主啊你为什么不回答我的祷告？你为什么允许他发生呢？我们通常没有用正确的眼光，反而先来责怪别人，责怪自己，责任撒旦。我们希望能没有麻烦。
例子：浪子回头的比喻：小儿子没有耐心等待到应该用分家产的时候，不想父亲和兄长在道德上的限制和约束，所以他说请你把我应得的家业分给我。收所有财物，去远方并且在那里任意放荡浪费资财。耗尽一切所有，又遇到饥荒就穷苦起来，他恨不
得吃猪食，也没有人给他。我们看到急躁的后果。
小结2急躁通常感到是沮丧、焦虑；是愤怒，不值得或者无能为力。急躁破坏人际关系或者决策错误，急躁会觉得自己很重要。全世界都要以你为中心。遇到困难时常常忧愁。其实我们忘记神的目的，并不是那么轻松安逸愉悦的。神的目标是我们成长成熟。神希望他预先定下要每个神的儿女。每个得救的人都效法他儿子的样式。需要认识到困难是培养我们忍耐的机会。
三、如何操练忍耐；
1、当你急躁时，要赶快接纳并且原谅自己的急躁：我们都会犯错。承认自己犯错，承认对别人很不耐烦。原谅并接纳自己仍然在成长，然后继续往前。不要自怨自艾，不要因为曾经对别人不耐烦而烦恼不已。你要请求别人原谅也要原谅自己，有人说，但是别人不肯原谅。请记得，你要请求别人原谅，但不需要为别人的回应负责。许多人不肯饶恕。他们也不饶恕自己。我们必须学会原谅自己也会去饶恕别人。若要培养忍耐就必须愿意饶恕自己，认识到我是在学习和成长过程中。
2、新思想能帮助我忍耐别人。每个人都很重要，是否应当了解别人也有感觉？神爱我，也爱其他人。别人的时间表一样重要。行为需要改变，使我对别人更有耐心。神希望我们在生活中能忍耐各种环境。忍耐个性和观点不同的各种人。之前读过的圣经经文告诉我们要对众人忍耐。也要对神有耐心，通常我们对神失去耐心。因为神的动作没那么快。我有哪些行为需要改变，好叫我能以祷告来到神的面前。因为他是全能的神。我们要顺服神的时间表。神希望我们灵命成长，各方面不断成熟悉。祷告更加上行道。我们不是听完道就算了，要操练。听道是为了行道。我们可以向神祷告，当然我们不是每次都作得很好，有时犯错，但至少我们努力遵道而行，就一定会有效。我们可以祷告。忍耐不只单祷告求来的，我们有时希望这样得到忍耐，圣经中耶稣岂不是说【太7:7】 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。难道这不包括忍耐吗？是的忍耐包括在内，但有一点例外，圣经从未提到你祷告求忍耐，就必定得到。还需要操练的。
3、要培养忍耐，需要花时间和精力，需要努力：
3.1我们刚刚读过经文说：“要存这样的心，他说的是要花时间用心培养忍耐。我们生来并不具备的品德。这是我们一生都必须面对的。随着年纪渐长，我们若能以正确的方式回应问题。就要对自己有耐心对别人，对神更有耐心。需要努力；要花时间和精力。必须用心。要接受这个事实。你不过是人。我们必须接受事实，我们是人，我们会犯错，会不耐烦。我们有软弱。要培养忍耐，需要时间和精力，需要努力。
3.2事实上一旦接受耶稣基督为救主，你就重生了。应开始了全新的生活。所以【林后5:17】保罗说 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。这不是说你突然间摆脱了，一切坏习惯和错误的思想。脱离了以前的一切错误观念，能以崭新的观念看待每件事。圣经说，我们要主基督的恩典上有长进。所以保罗说脱去旧的样式。就是身为信徒，我们仍然脱去旧人，穿上什么？穿上良善，恩慈，谦卑，忍耐。思想→行为→习惯。
3.3尽管改变必定遇到阻挠。想想你的生活习惯。无论哪种习惯，改变都需要花时间。有时人们意识到时自己坏习惯。欲不想努力，不想花时间和精力去改变。问题是你是否渴望成为有耐心的人。忍耐能建造坚固长久，彼此关爱的人际关系。能作出明智，有益，适时的决定，你是否渴望蒙神的喜悦，并且欣赏自己？那么你必须愿意改变。需要努力，要花时间和精力。问题在于，我是否真的在乎。我是否渴望养成这大有能力的品德。这关系我与神的关系与别人的关系。以及我的各种决定，我的幸福。我能否蒙神的喜爱。
3.4人们会放弃彼此，神永不离弃我们。感谢神，你永不离弃我们。神理解我们，赦免我们，使我们成长。多数人在神眼里看到我们粗糙的样子，只有神能说，我可以改变他。多数人看到我们的样子会说：神啊，你也无能为力了吧！没有神不能改变。神知道你现在的光景。但他爱你。神看见你现在的样子。他爱你，他知道你能成为怎样的人。神在我们身上的工作尚未完成。
3.5事实上，在困难的处境下，每个人的脾气都可能爆发。若是别人的错，对方惹到你，先挑起战火。每个人都可能以负面方式回应。但你若以良善，慈爱温柔，理解的心回应。就会有很棒的见证。证明你在成长，成熟。每个人都可能会
吼回去，都可能有丑陋的言行。但你若学会忍耐。内心就会极其安稳，无论别人吼叫什么。有时我们忍耐不住。甚至不想忍耐，想为自己辩解。我们当想想信徒得救后的人际关系要基督耶稣为榜样，正如(腓二5-8你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
3.6当我们能够理解别人。即使是我们不喜欢的人。何时我们是神最好的仆人？当我们能安静的倾听。当我们能理解别人的难处，接纳他们的本相。爱他们。尽管他们的行为很不可爱。想一想，若有人受到很深的伤害。来找你谈，你很有耐心理解，爱，接纳那人。安静地听对方说，对方能感受到你的爱。这样，你就成为神重用的器皿。你能帮助别人，用神的眼光看待自己。帮助他们接纳自己的本相。鼓励他们，若你能够，接纳关爱，并理解别人。他们当然也能作到。你能付出最有价值的部分就是时间，体恤，关爱，愿意仔细，专心地倾听，不打断对方。你这样做，对方会牢记在心。有时人们的需要不过如此。
4.必须记住忍耐是圣灵的果子。我们一旦接受耶稣为我们生命的救主。圣灵就来住在我们里面。我们就成为神的儿女。内住的圣灵有许多工作，教导，引导，安慰我们等。使我们能作神要我们作的。帮助我们成长。圣灵住在我里面，我要倚赖，信靠他。相信他的教导和帮助，能使我成长。加拉太书5章22节，说圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。不是恩赐，而是圣灵的果子。是我降服，倚靠，顺从圣灵带领的结果。若有人用不实的言词大声指责你。让你觉得难以忍受，你可以求助于内住的圣灵，使你能够安静。不回嘴，有判断力。你有这种特权和能力。你有神所赐的圣灵使你能作到。所以说忍耐是圣灵的果子。这也表示我有责任在困难中倚靠，信赖圣灵。圣灵在我们心里动工，帮助我们培养忍耐。
5、忍耐从试验而来，但我们不喜欢试炼。忍耐的养成必须经过试炼，苦难，心痛，困难等。听听圣经中请翻到（雅各1：2-4）；我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。结果我们不是这样多少人能做到？都要以为大喜乐，赞美主，哈利路亚，荣耀归给神。苦难加增，我要为此感谢神。因为这完全不符合我们的本性。人的本性是抱怨，哀叹问神为何让这些事发生。再听听圣经【雅1:3-4】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。无论苦难，试炼，心痛，唯一能使我以此为喜乐，并且感谢神的方法。是我知道这一切于我有益。当我知道这试炼将在我生命中产生大有能力的忍耐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。这是指的是灵命的成熟。灵命如何成熟？经过苦难，试炼，困难。请翻到【罗5:1-4】我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。我们常常去教会听到关于平安喜乐盼望安慰的信息。许多基督徒认为：只要尽力而力，就可以平安、稳妥。神应当使我们兴胜，身体健康，万事如意，但神没有这样说。为了让我们养成忍耐的品德。像耶稣样式。能被神所用，有良好的人际关系。为了培养美好的品格。必须经历困难、艰辛、痛苦、试炼、苦难。多少人能为这些快乐。可能谁都喜乐不起来。但是想想神掌管一切。神允许这些事发生一定有原因。请记住这两段经文说得很清楚。神使用困难、艰辛、痛苦、试炼、苦难有其目的。圣经说：“因为经过这些事情使我们产生忍耐。大家刚刚读二段经文。人想要轻松、安舒、愉快。但神的想法，让你成熟。我要使你成长，像我的儿子。因此我必须磨去你粗糙的部分。我必须过滤，磨除、有时必须削剪。有时必须雕刻。有时必须修剪你生命中的某些不应当存在的部分。我必须除去，如何除去？我必须经历困难、艰辛、痛苦、试炼、苦难。使我更亲近神。灵命成熟，使我们能服事神。信心经过试验就生出忍耐。注意不是先有信心后有忍耐。而是说信心与忍耐共存，当我们经历困难、艰辛，当我们面对试炼若能信心满满，坚持到底。就必定看到神回应我们的祷告。看见神带领我们走过一切。看见我们逐渐成熟。看见神在建立和增强我们的信心和耐心。
约伯的忍耐 【雅5:11】 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。{忍耐忍耐}.
我想到光谷小组的赵弟兄身患准症，我上周去探望时，因着对神的信心，看到在患难中喜乐的一家三口。
小结3：我在急躁时要先学会原谅自己，进一步既然在基督里，就要用重生的人的心去原谅别人。同时我要花时间、精力去培养忍耐。不怕困难和阻挠，相信神爱我们，靠着圣灵帮助，我们要在困难中不发脾气，用温柔的心安静倾听不同意见。把生活的患难作为我们培养忍耐的大好机会。
四、总结：
1、我知道忍耐是非常重要基督徒应有的品格，他影响人际关系和决策，又需要困难的生活中操练和培养。急躁给我们生活带来许多麻烦。
2、我有多相信神掌管我的生命。就会培养出多少忍耐。请想一想。你若相信神完全掌管你的生命。你降服于神。你的时间都在神的掌管中。就能够忍耐，因为神掌管我们的时间表。神掌管我们的环境。神完全掌管我们的生命。一旦明白这个道理。知道神完全掌管我们的生命。就愿意顺服神。将自己的时间表及一切交给神。我能够忍耐。因为全能神掌管一切。我可以信赖他。无论别人如何对我，或有何需要，我都能忍耐。无论是有什么的问题。都能忍耐，观看神的作为。