篇一:《我的家乡-登封》
登 封
历史沿革
我国第一个朝代夏王朝定都阳城，即今天的登封告成，周公在嵩山测量天文，安放日晷，登封为古京师洛阳的东部屏障之一，西汉武帝刘彻游嵩山，正式设立崇高县，隋大业初年（605）改为嵩阳县。女皇武则天曾10次登嵩山。唐武后垂拱四年（公元685年）武则天登嵩山，改嵩山为神岳，封其为天中王，配有天灵妃。武后天册万岁元年（公元695年），她在嵩山峻极峰建筑登封坛，次年，又登嵩山峻极峰，加封中岳封天中王为天中皇帝，天灵妃为天中皇后并在峻极峰的东南边立碑一通。碑文的内容是武则天的自我歌功颂德，名曰："大周升中述志碑"，并在县城以西万羊岗建筑祭坛，封中岳后在这里接受群臣的朝贺。一番庆典之后又到阳城游乐揽胜。为了纪念封中岳这一盛大典礼，当年，武则天令改嵩阳县为"登封县"。改阳城县为"告成县"，当年年号改为"万岁登封元年"，后又改为"万岁通天元年"。公元696年，武则天登嵩山、封中岳，以示大功告成，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。到了公元700年，武则天
再次携群臣在嵩山峻极峰投金简一通，内容为："上言大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。"之后，又携文武百官到石淙河欢宴。现石淙河已是旅游胜地1982年5月，登封一采药农民捡到武则天当年投下的金简，这为研究武则天封嵩山提供了"黄金佐证"。金简现收藏在河南博物院。金代将两县合并为登封县。
登封旅游资源得天独厚。悠久的历史、厚重的文化为登封留下了许多宝贵的历史文化遗产。登封市现有文物古迹1127处，其中，国家级重点文物保护单位达16处，居全国县（市）之首，是著名的“文物之乡”。嵩山历史文化建筑群包括太室阙、中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、少林寺常住院、初祖庵、少林寺塔林、会善寺、嵩阳书院、观星台等名胜古迹，自然景观有中岳嵩山、三皇寨、卢崖瀑布、九龙潭、石淙河、白沙湖等，形成了武术游、文化游、天文游、地质游、宗教游、考古游、山水游、乡村游等8个旅游线路。
联合国教科文组织第３４届世界遗产大会2010年北京时间８月１日审议通过，将中国的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的８处１１项古建精华有了新的“护身符”。登封“天地之中”历史建筑群成为河南省第三处世界文化遗产（前两处分别为洛阳龙门石窟和安阳殷墟）。
嵩山：位于河南省登封士内，地处中原，故称中岳，嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。
由太室和少室两山组成，主峰峻极峰海拔1492米。全山共有七十二峰，同样寺庙也多，有“上有七十二峰，下有七十寺”之说。著名的景点有少林寺、中岳庙、法王寺、观星台、嵩阳书院、嵩岳寺塔、汉代三阙、达摩洞等。登封为三教荟萃之地，有代表佛教的少林寺、永泰寺，有代表道教的中岳庙，有代表儒家的四大书院之一-嵩阳书院，千百年来三大教派和睦相处，互相交流，沿袭着三教的传统，使各家不断发展、精进，呈现出欣欣向荣之景。
少林寺：少林寺是佛教禅宗祖庭，始建于北魏太和十九年（495年），占地3万余平方米，由山门、千佛殿、方丈室、达摩亭、白衣殿、地藏殿、大雄宝殿、天王殿、初祖庵和达摩面
壁洞等主要建筑组成。千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿，殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是昔日寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。在少林寺西约300米处的山脚下有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座，是我国最大的塔林。 嵩岳寺塔：位于嵩山南麓太室山下的嵩岳寺内，始建于北魏正光元年（年），至今已有1400多年，是我国现存最古老的砖砌佛塔，塔高40米，共分15层，平面呈十二角型，塔身呈抛物线状，塔的东、南、西、北四面设入口，可自下而上直达顶部。 中岳庙：中岳庙是五岳之中规模最大的道观，中岳庙始建于秦，后来几经变迁、扩展，至清乾隆年间而大变，以北京故宫格局而建之，故有“小故宫”之称。与故宫一样，中岳庙沿中轴线共有七进十一层之多，有中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化山门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝殿，全长600余米，面积11万平方米。中轴线两侧还有宫院殿宇，现存明清建筑近400间，由汉至清的古柏300余株。 嵩阳书院：嵩阳书院则是北宋鸿儒程颢、程颐兄弟讲学之所，是宋明理学的发源地之一。是我国最早的私立高等学府，北宋四大书院之一，院内有两株我国迄今为止发现的最古老的柏数，汉武帝封其为“大将军”和“二将军”。
观星台，嵩阳寺塔,永泰寺,会善寺,法王寺,老君洞.....都有几千年
的历史。
非物质文化遗产---登封是大禹文化之乡；登封是两大文化发
源地，一文一武，少林国际武术发源地；李洼河南曲剧发源地,河南曲剧
在李洼村诞生,李洼的李祖白创造了河南曲剧,是曲剧之祖,河南曲剧从李
洼村发展到了全国.
登封有地道的两台戏，曲剧卷席筒，豫剧朝阳沟，都出于大冶曹村朝阳沟。
登封特色
麦饭石茶杯
在世界地质公园的嵩山脚下，蕴藏着一种与人体血液中丰度吻合度惊人的稀土元素和四十余种人体必需的活性元素所组成的神石——麦饭石。千余年来“麦饭石膏”医疗众疾，缮生救死，逢凶化吉，驻色延色，麦饭石神奇功能于一九八九年通过了国家地质矿产部鉴定。 郑州神农技术研究所以嵩山麦饭石和信阳毛尖为原料研发的“神茶”在首届世界传统武术节期间受到了中外人士的好评，产品走向世界。
正所谓：神石良泉出同源，少林武术谛真传。
帝王将相梦善食，文人侠士多惠恋。
和尚功绝依石水，常饮健身延寿年。
(注：神茶可连续饮用12小时，可和各种茗茶、麦饭石茶具、木鱼石茶具同时饮用） 少林禅茶
少林寺自古禅、武、医同宗一源，享誉于世。现传茶道，声名最彰者，当属禅宗茶道。禅茶相传始于达摩，传说当然并非信史，只是表明茶人对禅宗精神的认同，少林禅茶虽引渡众生无数，却千年而不显，如味入水，内隐于僧人的山林修持，外隐于众生的日常生活，而一脉相通的正是禅宗精神。禅宗禅、少林禅、本是生活禅。为提升少林禅茶的品位，打造精品“少林禅茶”，也是机缘成熟，2005年10月，少林寺选择普洱茶原产地优秀企业西双版纳隆昌茶业有限公司特制以普洱茶为原料的“少林禅茶”。
这批“少林禅茶”所用的原料全部采用六大古茶山之一的攸乐山百年野生古茶树优质的谷
花茶，严格高等级的采摘标准，用传统的手工石磨技术精制而成。
堪称普洱茶中的精品，极具收藏价值。
这次合作也是继“班禅紧茶”之后，普洱茶再次与佛教结缘。
嵩山茶水
［嵩山石花茶］
嵩山麦饭石是一种天然中药石，开发利用已有一千四百余年。据《本草纲目》记载，其气味甘温无毒，可治疗一切痈疽等杂病。嵩山石花茶就是选用嵩山麦饭石为原料、并配以野菊花、野薄荷、山竹叶、土枸杞等十余种天然植物和矿物，依照佛、儒、道家传统饮茶配方，用现代技术精制而成。具有清热明目、生津润喉、利尿解酒、降脂降压、清除燥热等功效。其茶味口感清爽，回味醇香。
本品经现代技术分析检验，含多种挥发油、多糖苷、氨基酸、抗菌素和多种维生素，不含咖啡因，适宜男女老幼四季饮用。冲泡时杯中呈现鲜花状，集观赏、饮茶、保健于一体，是当今生活中的理想饮品和馈赠佳品。
［嵩山佛茶］
嵩山佛茶是**王寺的特产，是寺内方丈释延佛大师根据名贵中草药的药理功能，研制出对人体健康不可缺少的保健饮品。佛茶主要成份：有**王寺院内一千九百多年历史的古老银杏树的银杏叶，有主产于嵩山的金钗、首乌、灵芝、玉竹、绞胶蓝、黄芪、鬼针草及青藏高原珍贵的冬虫夏草等十几味名贵中草药配合上等茶叶，精心加工配制而成。对人体有活血化瘀、补气补血、防癌抗癌、清热排毒、调解阴阳、降低血脂、安神醒脑、生津养颜、增强人体免疫力、防病治病、强身健体、延年益寿的独特功能。嵩山佛茶是现代人们生活中最理想的保健饮品，也是馈赠亲友最佳的健康礼品。值得一提的是：嵩山佛茶经众僧“佛事加持。” ［矿泉水］
主要分布在城关龙山、太室山南麓逍遥谷及石道乡颍源等地。嵩山矿泉水清冽甘甜，回味深长。日流量108吨，四季水温13—16℃。经分析化验，泉水含钠、锰、锌、氢、氯化物、碳酸盐、总硬度等均符合国家规定标准。属天然优质含锶和偏硅酸的重碳酸钙型水。颍源矿泉水恒温恒量，无菌无毒，属“重碳酸盐矿泉水”。
［嵩山三楂红］
轩辕，果酒之祖；嵩山，果酒之源。据《黄帝内传》记载：“王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气，金液流光之酒，又有延洪寿光之酒”。嵩山老君洞有人文始祖轩辕黄帝五千年的山楂酿酒沉淀，体现了浓厚的地域文化。
据《本草纲目》记载：山楂可消化饮食，消肉积症瘕及痰饮痞满吞酸、血淤胀痛。洪昭光《食物是最好的医药》介绍：“山楂有很高的营养价值和医疗价值，常吃山楂制品能开胃消食，改善睡眠，保持骨骼和血液中钙的恒定，预防动脉粥样硬化，使人
延年益寿，故山楂被人们视为“长寿食品”。
道教祖庭嵩山老君洞，不但黄帝在此宴请西王母，又是老子撰写《道德经》的地方，至今轩辕黄帝与西王母饮酒遗迹仍然存在。至此，中岳嵩山称为果酒之源，三楂红称为中国山楂第一酒。老君洞适宜的温度、湿度，为存放三楂红提供了良好的环境，
· 登封特产：
焦盖烧饼 不仅有着悠久的历史,做工也十分精细.它是由纯天然小麦和白芝麻制成的,磨成面粉的小麦和白芝麻搅拌在一起,和成柔韧的面团,面团分割成一个个饼状以后,再经过几道复杂程序,就成了现在的烧饼,它吃起来焦中透香,还有白芝麻的味道,真是妙不可言。焦盖烧饼,真可谓是登封的一绝!说起这烧饼,相传还有一段来历。那是南宋的高宗年间,距今已有800多年的历史。当时,抗金名将岳飞破郾城后,率兵进驻登封,朝拜中岳庙,在朱仙镇大破金兵后正要渡河北上.却被奸贼秦桧用十二道金牌召回杭州,害死在风波亭.我们的登封人民闻{家乡登封风景的作文600}.
之,个个都咬牙切齿,骂秦桧是王八.有人便用面团做成有头有尾的乌龟饼,取名“烧桧”,在市场上销售.许多人都前来购买,在吃前还要骂上几句,以解心头之恨.后来,这种饼越做越有名,盖焦里软,香味扑鼻,渐渐成了现在的焦盖烧饼。
焖子 是流行于登封东部的一道特色菜肴。相传，清代时登封名人、礼部右侍郎加礼部尚书衔的景东扬幼时家贫，过年时因无钱买肉，其母亲在煮好的骨头汤秫入粉芡，并加入肉末、粉条、五料，遂熬制而成了焖子这种风味小吃。因景东扬的影响，这种小吃风行于登封东部及邻近县市。特别是大冶镇几乎家家都会做。 因原产于登封颍阳而得名，是和芝麻焦盖烧饼齐名的特色面食。相传青牛精祸害四方，吕洞宾变为美女咬掉其舌头而将其制服，人们为纪念此事而炕制这种形如牛舌的特色食品。其一头厚一头薄，一头大一头小，约有半尺多长，放在锅内用文火蒸烤至熟。颍阳牛舌头锅盔以质脆肉厚，筋软可口，味香宜人，面味悠长而闻名四乡。
少林寺素 饼配方十分讲究，它来源于少林寺祖传膳食秘方，由少林寺释延教大师监制。所用原料酥油是台湾产的纯素酥油。素饼低糖，不含脂肪，食后有迅速补充体能之功效。嵩山少林寺是举世闻名的禅宗祖庭，也是少林派拳术的发源地，在中国佛教历史上有着重要地位。素食真正的发展也是从佛教传入中国后开始的，寺庙和素食一直有着千丝万缕的联系。据记载，少林寺曾用少林素食在寺中先后招待过唐太宗、元世祖、清太宗等20多位帝王。公元629年9月，唐太宗因念及当年十三棍僧救驾之恩，亲率魏征等人
拜访少林寺，昊宗和尚以60多款素食摆设蟠龙宴招待唐太宗。在寺庙素食里，蕴含了佛教普渡众生、慈悲为怀的理念。世界首届武术节在河南举行，全世界都将欣赏到了中原武术的魅力及少林寺文化的博大精深。少林寺素食是您一年四季的营养伴侣，也是您居家旅行、馈赠亲友之佳品。 登封特产嵩山石花茶：选用嵩山麦饭石为原料、并配以野菊花、野薄荷、山竹叶、土枸杞等十余种天然植物和矿物，依照佛、儒、道家传统饮茶配方，用现代技术精制而成。具有清热明目、生津润喉、降脂降压、清除燥热等功效。口感清爽，回味醇香，冲泡时杯中呈现鲜花状，四季饮用皆宜 。
篇二:《用于关于描绘家乡的文章参考。灵性之地登封,本文是大一时期的家乡征文。》
灵
性
之
地
｜
登
封
家乡！我爱你成了永恒的习惯，不言不语……
直到发现你会伤害自己，我要死死地拉住你，狠狠的斥责你。 不是不爱你，只因我的爱与你所能接受的有遥远的距离。 这一刻，我仍在徘徊。
下一刻，我将毫不怜惜……
异地回顾家乡，总不免心潮激荡，千言万语一齐涌上心头，酸的、甜的、苦的、辣的全都倾倒出来。这几年，故乡变了，但有些东西始终未变，所以我爱故乡的心也始终如一。 我的家乡——登封，我的家乡——灵性之地。
灵性之一：“禹都阳城住此地，武后朝贺封圣域。”
一个地方总有历史，赤子也不想逻列数字去博众惊奇，说不说，历史就在这里，登封市内发现王城岗遗址，里面埋有人骨的祭祀坑、在城壕底部发现有用于祭祀的人头骨，以及很能反映使用者身份的玉石琮和白陶器等高规格遗物，或许很多人不以为意，拿祖宗的遗物、头骨摆出来大显灵性，总不地道。小女子也这样认为，所以这里暂且不提，但祖宗选择了这里自然有他的道理。 千古女帝王武则天十次登嵩山，并在垂拱五年举行盛大典礼，翌年又多情的再次携群臣在嵩山峻极峰投金简，她老人家独树一帜，不学秦皇、汉武和唐高宗等七十余帝封禅泰山，而封了嵩山，这纯属个人癖好，是她个性凸显与众不同的一方面，但念及她才华出众，政治素养极高，审美素养自然不容小觑，嵩山能入她的圣眼，大抵真的秀美不凡，受她推荐，用帝王做宣传，群起而涌
至观览，也是情理之中。
灵性之二：“天下功夫出少林，少林功夫在登封”
众所周知的事，不能不这样说。佛教禅宗少林寺盘踞登封占山为王已有千年道行，武术文化积淀至深至善。古时因为战乱逃难至此的幸存者，多在深山密林里深居简出，整日砍柴、打水、做饭、诵经。业余时间全部用来舞枪弄棒玩大刀，继而身体素质和武术境界提升巨大更高一筹需是常理。倘若再加上封建帝王利用佛教蛊惑人心，加强统治，隶属中原的少林寺也就顺理成章地成为御用统治工具，所以少林寺屡烧屡建，千年不衰。现代化的国人似乎更欣赏以拳脚棍棒拼大刀甚至拼洋枪的血腥杀戮场面，这就促使有关少林寺的影视剧不断推陈出新呈现于市场，这为我们登封做足了宣传，从此慕名而来的游客络绎不绝，少林寺几经扩建整修，更加盛大华丽，少林大道更加宽阔，昔日山林寂静清幽，今朝市井处处人声。
灵性少林，少林灵性普照各大武院，登封总人口六十多万，习武者却有七八万，小女子不反对文武双修，但憎恶打着“文物双修”的旗号去迷惑广大勤劳善良的中国人民群众。我承认武术颇具魅力，强身健体，增添阳刚之气，自然也培养了一批人才。但有更多的事实证明，年轻的习武者十分缺乏文化知识，造成了个人人生的残缺和社会人才的丧失。很遗憾，武术文化的灵光被一些别有用心者遮蔽了。
灵性之三：“山川文化溢仙气，人文古迹负盛名”
登封上有七十二峰，下有七十二寺。嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《黄帝内传》云：“王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气，金液流光之酒，又有延洪寿光之酒。黄帝所常游，与神会，迹是。”如此嵩山的调息养生魅力可见一斑。登封为三教荟萃之地，有代表佛教的少林寺、永泰寺，有代表道教的中岳庙，有代表儒家的四大书院之一——嵩阳书院，过去千百年来三大教派和睦相处，互相交流，沿袭着三教的传统，使各家不断发展、精进，呈现出欣欣向荣之景。然当代人不解风情，一再宠溺少林寺，顺便顾念一下中岳庙，却屡次让孤者嵩阳书院独身站在山脚下，“高山仰止”几个大字早已淡褪了颜色，却未曾添上新红，山风吹过，游客径直步入登山步道，竟不曾为那老者驻足一瞥。我的嵩阳书院！四大书院之一！冷冷清清！凄凄惨惨戚戚！偶尔几个西装革履捏着免费的参观券高谈阔论地跨进书院，一如往昔光临酒店一般。破旧的门槛，残缺的青石板上铺满了年久未扫发黑的枯叶，几卷古书布满厚厚的灰尘，遮蔽着大师的言语，仿佛有北宋鸿儒程颢程颐兄弟的厚重叹息声穿越历史甬道飘来，悠长悠长……
“其实我们不懂书院”，有人这样感慨，而我想说，“其实我们不懂文化”。
握着笔的手已经有些乏力了，但走到这里，仍旧内心翻涌，有些语无伦次。赤子想说，登封文化不是一座嵩山、几十座寺庙、一所书院和几十个武院的叠加，灵性养育着登封的天地、花鸟草
虫、人情物事。嵩山赋予了登封人的勤劳，踏上这环山缺水之地，我们有理由相信，勤劳的登封人是凭着坚强的意志生存下来的，如今，崎岖的山地仍旧不能运用大型机械，农民还在顽强地与天地相存，容纳天地，而天地也始终包容着人们，任其索取；武术培养了登封人的忍耐，养育了真正的豪杰和忍者；佛寺道观是在培养登封人的一种敬畏天地人神的信仰，人最可怕的是没有信仰，不存敬畏之心，在社会主义科学的引导下，我们或许需要信仰让人产生对天地的敬畏，知善知义，而不是无所畏惧，为所欲为；书院，让我们明理崇德，修身好为。我始终认为，登封的外在面貌可以天翻地覆，但人情如嵩山一样坚定难移。
我的家乡——灵性之地，而所有灵性的精华就凝聚在这里——一群憨厚、踏实、善良与可爱的人儿身上。
我爱登封，我眼中的登封尽管不甚完美，有些瑕疵。但我明白，等她完成立县改市、挖掘验证古迹、评定卫生城市、申遗等一番工程后，她会冷静下来，注视自己，凝望儿女的内心，聆听儿女的声音，领悟儿女们的期盼，经过一番慎重思考后，会有一次华丽绝美的转身，去展现她耀人的灵性风采！
“日出嵩山坳/晨钟惊飞鸟/林间小溪水潺潺/坡上青青草/野果香山花俏/狗儿跳羊儿跑/举起鞭儿轻轻摇/小曲满山飘满山飘……”所有的期盼都包含在这里，等待着下一轮歌声响起。
篇三:《我的家乡》
我的家乡
景墨含
我的家乡在登封，是一个闻名全国的旅游名城，这里有许多名胜古迹，有少林寺、中岳庙、嵩阳书院等等景点，特别是美丽的中岳嵩山也位于我的家乡。
登封虽然很小，比不上北京、郑州繁华，可我依然喜欢登封，因为登封很干净、还比较安静，而大城市太吵了。 我最喜欢的事情就是和爸爸妈妈一起登嵩山，一步一个阶梯，空气清新，还可以锻炼身体。我还去过少林寺，看那里的和尚打拳，他们非常的刻苦，我要向他们学习。 登封修建许多公园，我最喜欢的是嵩阳公园，那里有许多好玩的游戏，有摩天轮，碰碰车，还有旋转木马，登封的美景实在太多了。
我爱我的家乡：登封.
篇四:《郑州到登封导游词》
郑州到登封导游词 来到河南，想必大家一定听到过很多河南方言。其中河南地区方言中的最典型的一个字就是中。许多人来到郑州，学说河南话，学的第一个字就是中。 其实呢，中是中国古代一个特别重要的观念。它有中心，中央，核心的意思，也有：平衡，和谐，不偏不倚，不过不及的意思。我们所说的中，在审美上 ，讲究中和；在礼法上讲究中庸之道。在中华传统文化的宝库中，有一本叫《中庸》的书，它是儒家的重要经典著作，这本书上说：中业者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这段话是什么意思呢？他的意思就是说：中是天下万事万物的根本，和是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而广之，达到圆满的境界，那么天地万物都能各安其所，和谐发展了。中和是指一种高度和谐的境界，一种十分完美的境界。这倒与我们建设和谐社会有异曲同工之妙。我们的国家不就是叫中国吗？2400多年前，孔子就在《论语》中说过：中和之美