篇一:《想学习易经,只看易经的书能行得通吗？》
学易经应用，只看易经的书能行得通吗？
经常有朋友问我有什么关于易经风水方面的书籍，可以自己阅读，自己学习能掌握易经的奥秘。对于这类想学习易经的问题，我一般是先提问而不是回答他的问题。
首先，我会问他：“你看易经风水方面的书，是想学习什么？要达到什么目的？要学到什么程度？”因为目的不同，要看的书肯定是不同的。
如果想了解易经的原理、道理、理论，建议好好看以看《周易本义》中后面的部分，即“易传”部分的十篇。有更多的空余时间，再去看前面的“上经、下经”。学习它需要有一定的古文基础，建议买一本《说文解字》来辅助阅读。建议阅读原文，不建议读各种版本的“注解”。
我发现，要学习理论的朋友比较少。大部分朋友都说是要学会把易经直接应用在日常生活中，要能解决生活中遇到的问题，重点在于理论的应用和实践。对于易经智慧的应用，在古代叫做“占”，现代叫做“预测”。即了解事物的发展趋势以及未来的结果。在此基础上，运用一定的方法推动事物向我们预期的方向发展，叫做“化解”、“趋避”。真正的易经应用，很多人把它写得很难，光各种名词就一大堆，所以，自己看书（无论古代或者现代人写的书）基本上要耗费巨大的时间和精力才能入门。至于入门后能不能“登堂入室”那就比入门更有难度了。对于现代社会高节奏的生活而言，除非自己有极高的天赋，或者极大的耐心、毅力，我建议还是找一个好的易经老师当面学习吧。与其自己花时间绕圈子，不如节省时间，一步到位，直接登堂入室。
我从中学阶段就自己看明朝来知德的《周易集解》学习，几年下来，读过很多关于《周易》的各种书籍，还是没法应用。后来受到张延生先生的治学方法启发“从应用入手”才得以突破。我走过弯路，所以，对大家再走弯路觉得太浪费时间和精力。在课程中，我都是直接讲解易经奥秘的核心以及具体的应用方法，只要认真听一次课就学会易经的应用方法了。回到企业和日常生活中，多用就能
精通，从而达到真正的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的效果，也能够初步领略易经的奥妙所在，大大提升我们的工作效率，并真正地改善运程。
如果你确实对研究易经很有兴趣，哪怕你不做企业，只想做易经风水学问。（文/黄森权，来源：三正易经网）
篇二:《学易经到底有什么益处》
学易经到底有什么益处
来源：风水网 作者：风水大师 时间：2011-02-09 15:40:55 点击：
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测人和断事，是中国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外很多朋友想跟大师学测人和断事，但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”。而这前提是你对易经的领悟如何，是透彻还是一知半解。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人
有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。
当人们去掉了各种各样的社会角色，就还原到最基本的人--一男一女，或一女一男。《系词》说：“一阴一阳之谓道”。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。那么，阴阳是什么？在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女。这其实就是“易”了。 即是说，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。最近，媒体爆出，央视新大楼的建筑形状就是阴阳，朋友们可以从网上找来看看，颇具讽刺意义。
如果简单说，一女一男，一阴一阳，就可以组成“易”。易经中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看起来似乎很简单，只是8个不同的模式而已，其实每一个卦都有无穷变化的可能；而8个卦之间相互组合，又变出 64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的根源。
那么，易经的精神是什么呢？朋友们请记住了，很简单就是：变易、不易、简易。
无论阴阳还是八卦，其第一根本精髓所在是“变易”，即变化，也就是奥巴马就这演讲反复主张的“change、change、change”。 世界与人生其实绝不简单、绝不单纯，把人生提炼成维生素C，或者是提炼成氨基酸16，并不准确；因为，人生永远是丰富的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类，这就是“简易”，简化、简单、抽象，便以“模型化”去运用。
那么，究竟学《易经》有什么好处？
《易经》是研究和掌握变化的学问，包含着“变易、不易、简易”。“变易”是世界万物的生存形态，“不易”即瞬息万变的背后有不变的东西，比如人总将衰老、死亡；而“简易”则是如果在万变中找到不变的东西，以不变应万变。比如，通俗地说，人生每天每时每分每秒都在变化着(变易)，但总有一天会死(不易)，那么，人生的要义是：人怎么活得更精彩(简易)？
过去学《易》老师要求学生死记硬背其中条条框框，其实，完全不必，死记硬背经文不是好办法，采用“边用边学”的办法不失为简单的好办法。最简单的用，就是用“抛硬币”来占事，只要有一枚硬币、一本《易经》就可以了。《易经》六十四卦，假如你每次找一个
事情来查《易经》，重复的概率大概是一半，读完64 卦则大概查128次。
这样，学《易经》还可以像做游戏一样加深印象，一枚硬币每抛六次肯定出现一个卦(从下而上，从左到右)，然后查《易经》的书，对照经文，查卦辞，查爻辞，从所查文字中理解所占卜的事情的含义或提示。每次你都带着问题去找，记忆深刻清楚，这样最难的经典也能用最简单、有趣的方很快学会。
任何有志将易经学有所用的朋友，都能在诸如“做游戏”当中学会并领悟其中博大精深的奥秘，届时，你将不仅仅自己快乐无穷，更重要的是你能通过此来帮助他人，结缘众人，心胸坦荡
不信？呵呵，看看这位朋友如是说：
最早接触《易经》，是从学了《易经》会秉卦开始的，带着满脑子的神秘，到处找书来看，现在，手头与《易经》有关的书已经有好几十本了。{想学易经}.
看得多了，方才发现，对于《易经》的理解，好像人人一部《红楼梦》，是怎么说、怎么解都行得通的。而且，千百年来争论的焦点都在这怎么说、怎么理解都行得通上。《易经》的特性，简而言之，就是两个字：“模糊”。应对一切事物都采取模糊的态度、模糊的答案、模糊的方法，让人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似万金油，什么地方都可以抹；恰似迷魂汤，洒在哪里都管用。
无论怎么说、怎么问，就是不给一个标准的答案，准确的说法，让你去想，让你去猜，心中充满了期待。世间事就是如此，知道了谜底，知道了结果，就没有好奇心了。没有好奇心了，就没动力了。这大概就是《易经》的魅力吧，每一卦都是不确定的，又确定的。 幸好，读了《易经》之后，我的专注点不在秉卦、解卦上，而在取其中一二点为我所用上，就没有被其中的奥秘迷住。截今为止，《易经》对我影响最大的就是那六个字：“简易、不易、变易”，两句话：鸣谦贞吉中心得，劳谦君子万民服。
人生的过程，就是战胜艰难困苦而不倒的过程，就是历经曲曲折折而不后退的过程。这就像《易经》里面哪些卦象，永远都是变动不居的，充满祸福相依的。大凡幼年时节到少年时，所知甚少，便把所有的事情都看得简单；步入盛年，涉世渐深，考虑任何事情都渐趋复杂；中年，是考虑任何事情都很复杂的时节。上有老，下有小，肩负着方方面面的责任，想简单都简单不成；到了老年，所经所历已经累积如山，浩如烟海，一切又复归简单起来。
简单--复杂--简单，而人生并不是按照这个程序生产出来的，障碍不知什么时候出现，亦不知什么时候遇到。一切准备只是准备，没有准备好，也有可能起动了；准备好了，可能一辈子都派不上用场。而且，全都是如此这般，起起伏伏的没有一个定数。昨日有钱之人，一大早起来，遇到个什么事儿，也许从此就变成穷光蛋了。几分钟前
篇三:《为什么要学易经》
为什么要学易经
《易经》大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响，是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”，也有人说“易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”，的确，易经是中华传统文化的精髓和源泉，为中国历代有识之士所所推崇。
易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。当代人学易经、悟易经、用易经，对自己的生活、工作有重要意义。
第一，学习易经可以使我们认识宇宙人生的规律。
《易经》被誉为“弥纶天地之道”的学问，它揭示了宇宙人生的总规律。我认为宇宙运行的八大规律（阴阳规律、对立统一规律、运动规律、普遍联系规律、两边到质变规律、物极必反规律、波浪式前进规律和周期规律）在易经中都都有揭示。
如阴阳规律，任何事物都有阴阳，男为阳、女为阴；领导为阳、员工为阴；房子有阳面阴面，数字有奇数偶数等等，易经通过阳爻和阴爻的变化来表示阴阳变化。又如物极必反规律，事物发展到极点时就会向相反的方向转化，太极图的由黑变白，由白变黑就体现了这一规律。
这八大规律适合于天体、自然、人类适合等万事万物，也适合每一个人、每一个团队，我们每个人的行为都应当遵循这八种贵了。学习易经能够更为透彻地理解这些规律，应用的我们的工作生活中。
第二，学习易经可以使我们明于事理、情状，懂得如何做人处世。 孔子认为易经“洁净精微”，“洁净”就是说易经这门学问会让人的思想、情绪非常清洁而宁静；“精微”则是说易经科学得揭示了万事万物运动变化的本质和规律，使人能够清晰地认识事物的本来面目。
学会了《易经》的义理，就懂得如何做人处世。譬如，要居安思危，谦虚自处，损己利人，持盈保泰，等等。可以得到莫大的帮助。《系辞传》指出，占卦的启示对人而言，是“无有师保，如临父母”，意思是：当一个人年纪大些时（如四五十岁以上），已经没有老师与保护者了，这时占卦就会像父母一样，为他提供既善意又重要的启示。父母年纪大了之后，未必可以告诉我们遇事如何抉择，他们的善意与爱心是完全可以肯定的。占卦既有这样的心意，同时还有无比的智慧，正是古人留给我们的心灵父母。我们敞开心扉，让这样的父母为我们指点迷津吧！
在义理方面，我们明白人生最重要的自我修炼是：德行、能力、智慧。这三项修炼与时俱进，则将体认“天道无吉凶”，每一卦每一爻都是善意的提醒，就看我们如何反求诸己了。“日日是好日”，其实十分自然。
在象数方面，用之于重大抉择上，占卦将“如响斯应”，或甚至“有
求必应”，这个“应”不是让人心想事成，而是让人化解盲点与执著，过一种简约而有效率的生活?以积极主动的精神，面对人生的各种挑战。这时，不仅自助，还可助人。随着年纪增长，我们成为前辈或老一辈，这时我们对家人与亲友的价值也会水涨船高的。如此不是终身受用吗？
第三，学习易经可以使你“百战不殆”
时下，老板们的学习易经的热潮如火如荼。为什么老板们会如此好学呢？一是因为大势所趋：没有人能抗拒对健康快乐人生的向往和企业发展的追求。不学习就等着被人超越。二是因为经营企业一段时间后，发现西方经济学越学越难懂，如无法理解“企业的目的就是追求利润的最大化”这么误导人的理论！学多了让人犯傻，与员工的关系越来越远，（西方管理学本质上是站在企业的角度，教老板如何控制员工，甚至是算计客户或员工，让客户多付出公司少付出，员工多干活少拿钱，如：丰田刹车门事件、富士康十三跳等都是西方管理学的经典案例，企业追求利润最大化，却丧失了人道的根本，企业的灵魂，即汽车消费者对安全的核心要求和利益。西方过于琐碎的管理理论，让力求简单的中国人头皮发麻，且不好落实执行，转化为利润。其根本的原因是东西方的文化基因和思维模式不同，西方的价值文化是法理情，中国人的文化排序是情理法。
改变世界不如改变自己。这是地球人都懂的基本道理，老板们绝大多数都清楚。西方管理学淡出企业，是必然趋势。易经的博大精深与伟大价值，令世人惊叹不已，心醉神迷！易经的智慧是每个企业老{想学易经}.
板当下最重要最紧急的需求吗？老板作为企业的最大责任人，得对当下企业的发展负责，包括：企业赢利，客户利益，员工福利，自身家庭和谐美满。学习易经同其他学问一样，目的是学以致用！否则都是虚伪，都是浪费资源。
老板们学习易经可以在商战中如鱼得水，百战不殆。对于中国数以百万计乃至千万计的大中小企业的老板而言，要学习立刻能够应用到实际生产生活，立刻能够解决企业问题的易经智慧，才是正道。
篇四:《学习易经心得体会》
学习《易经》心得体会
通过对《易经里的中医智慧》这门课程的的学习，我对《易经》有了初步的了解和认识。以前，我以为《易经》只是一部用来算命、看风水、占卜未来吉凶祸福的书。但经过我的初步学习后，我才发现，它不仅是一部占卜之书，更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著，是中国传统文化的源头活水，是中国传统文化的哲学基础。
易经里的智慧是，一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。《易经》的最高理想是对自己生命掌握主动，培养智慧，发展能力，兼顾德行。
易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并利用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，扑朔迷离，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群经之始。《易经》的成书经历上古、中古、下古三个时代，伏羲画卦、文王重卦、周公系辞、孔子作传。易经的起始人是伏羲。
我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里 的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和认识，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。
易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、冬。东、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的规律。
乾卦让我们懂的人应该像天道一样运行不息，我们平时听说的“天行健，君子以自强不息”即出自此处。坤卦让我们懂得人应该要有包容之心，别人犯了什么错不要斤斤计较，耿耿于怀即“地势坤，君子以厚德载物”。
咸卦告诉我们男女感应的重要性。这是谈恋爱的法则，人们平时寻找对象也许不知道这个法则，但实际上已经按照这个法则去做了。我在这里提一下，男女感应包扩两个方面的感应，外表的和心灵个感应。 易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则，自强不息。我坚信：有志者，事竟成；
苦心人，天不负。
世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路。“穷则变，变则通，通则久”，人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。“知天命，尽人事”，要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人。不能把握住这一点，带来许多负效应要。在政治课上我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会
环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。
易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且告诉我们必须按照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作，我们有必要好好的学习易经。《易经》与我们中医有着千丝万缕的联系，中医的阴阳、五行均出自《易经》，所以我们学医的人更要学好《易经》。而学习易经不是一天两天的事，《易经》是需要我们用一辈子去领悟的。
总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。易经给我的最大启示就是：人要在社会上生存，就一定要遵循社会的规律，与人为善，和谐相处；其次就是无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，乐其天然知其命运。
篇五:《怎样学习好《易经》？》
怎样学习好《易经》？
◎万谷初{想学易经}.
许多“易学文化”爱好者，向我咨询“怎样学习好《易经》”？现“抛砖引玉”谈谈我个人的“心得和体会”，供各位朋友们参考。
《易经》是群经之首，是华夏民族的智慧与文化宝典。《易经》发源于伏羲时代，伏羲画卦，文王演易，孔子作传，人更三圣，世历三古，已经在中国流传了五千多年。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦按照“阳极生阴，阴极生阳”的物质运动规律，演变出六十四子卦，384爻。笔者认为《易经》的基本理论核心，就是揭示宇宙中物质运动的基本规律。
我们怎样来学习好《易经》呢？若想进入《易经》的世界，必须先要学习它所特有的术语和弧号（阴爻、阳爻）。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在“先天”或“后天”《八卦图》中所见到的。
为了记住八卦，有一个简单的口诀：”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。
南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后：{想学易经}.
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
读书与做事一样，都是熟能生巧。背完《周易卦序歌》之后，还有更难的一步，就是要能画出这些卦象。每一个卦都是由两个基本卦组成的。而基本卦的原始象征都是自然界。譬如，乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯。但是人的眼睛与记忆是由上往下的，所以口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。譬如，屯卦是《水雷屯》，蒙卦是《山水蒙》，依此类推。
以上是入门知识。最难的挑战来了，就是：怎样读懂卦辞与爻辞《易传》在此发挥其作用？《彖传》是说明卦辞的；《象传》则说明卦象与爻辞。一般把说明卦象的称为《大象传》，把说明爻辞的称为《小象传》。问题是这些说明过于扼要，未必能让人明白其中道理。历代学者研究《易经》，可谓费尽心思，形成两派六宗，就是：“象数派”有占卜、禨祥、图书三宗；“义理派”有老庄、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要读懂卦辞与爻辞。我的立场是结合占卜与儒理，因此研习方法是“先有答案再找理由”。卦辞与爻辞即是答案，它为什么这么写呢？要设法找出这么写的理由。
譬如，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这是什么意思？首先，乾卦六爻有四爻提到“龙”，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、地上、天空都可以自由行动的生物，只有它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。其次，为何说初九是潜龙？因为六爻可以配合天地人三才：初与二为地，三与四为人，五与上为天。初与二为地，初是地的底下一爻，由此转成地面之下，地面之下为水，所以说潜龙。至于“勿用”，则是占验之词，表示这时不能有所作为，因为位置太低，往上又有五个阳爻挡着，不妨稍安勿躁，好好修养自己，以备未来之用。
判断一爻的好坏，可以考虑许多因素，譬如：是否当位（阳爻在初、三、五；阴爻在二、四、上）；是否阴阳正应（初与四，二与五，三与上）；是否居中（二、
五）；是否阴阳相比邻；阴爻是否乘刚（在阳爻上），阳爻是否有阴爻承顺；上下二卦的整体关系；中间四爻构成两个互卦（二、三、四；三、四、五）的关系；卦变（本卦由何卦变来）；爻变（本爻由阴变阳，或由阳变阴）等等。然后，爻辞所描写的具体内容，主要来自八个基本卦的象征，而这些象征之复杂多样与广泛联想，不免让人望洋兴叹。
我学《易经》花了大半生业余时间，总的体会和心得是“三投入，三句话”： 三投入：一是，投入足够的时间，不打牌少玩耍；二是，投入足够的精力，专心致志；三是，投入一定数量的资金，购买工具书和参考书籍。
三句话：一是，不学一定不会；二是，学了不一定全会；三是，专心学会终身受益。
正因为学习《易经》难度十分大，所以特别值得去学。“义理”与“象数”并进，理论联系实际，人生因而更加充实也更加有趣。
篇六:《易经入门要先学什么》
易经入门要先学什么
《老子》说“万物负阴而抱阳”与《易传》所说的“一阴一阳之谓道”，指出了宇宙中的任何事物都含有阴阳两个方面，是宇宙的最基本规律。据此推断，阴中有阳，阳中有阴，即阴阳的互藏互寓，自然也是宇宙万物普遍存在的规律。
阴阳消长与阴阳互转、阴阳之间的相互制约、互根互用，并不是永远处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的变化之中，即所谓“消长平衡”。消长，指阴阳两者始终处于运动变化之中。本文出自大成国学研究院张成。转载请说明出处。所谓“消”，意为减少、消耗；所谓“长”，意为增多、增长。它们指的是数量的变化。易经入门要先学什么古代思想家以消长来概括阴阳的运动变化，其基本形式包括阴消阳长，阳消阴长，表现为阴阳双方的你强我弱，我强你弱，这种形式主要是和阴阳的对立制约关系相联系的；阴阳皆长，阴阳皆消，表现为阴阳矛盾统一体的我弱你也弱，我强你也强，它主要是和阴阳的互根互用关系相联系的。学什么“平衡”是指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显著，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作“平衡”。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了“阴消阳长，阳清阴长”的动态平衡，就会引起机体的不适。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳学说还认为，阴和阳之问在一定条件下可以相互转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件的。
阴阳转化主要是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。
阴阳的转化一般都出现在事物变化的“物极”阶段，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”
是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。
阴阳转化必须具备一定的条件，即“物极必反”，这里的极，是指事物发展到了极限、顶点。这个是促进转化的条件。
阴阳的消长
阴阳的消长中，消指消亡，长指生长，喻旺盛之意。若一方的消亡不足，就会引起另一方的滋长、旺盛。若一方的太过，也会导致另一方的不足。易经入门要先学什么总之，阴阳双方并不是处于静止不变的状态，而是处于此消彼长，此进彼退的运动变化中，即所谓“阳消阴长，阴消阳长”。
例如，一年四季的气候变化，从冬至春人夏，气候由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋及冬，气候由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候有阴阳互相消长的变迁，所以才有寒、热、湿、凉的不同变化，在正常情况下，阴阳消长处于相对平衡状态中。
这种阴阳的消长观点，对于认识人体“内动”机制运转能力的变化发展的因素方面，有着积极的作用和意义。
阴阳互换、阴阳相互转化
湘云道：“„„阳尽了就成阴，阴尽了就成阳”，体现的是阴阳消长转化的关系。
．阴阳转化，是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。事物或现象的运动变化发展到极点，即阴阳双方的消长变化发展到一定程度，其阴阳属性就会发生转化，正如《素问·阴阳应象大论》所说：“重阳必阴，重阴必阳。”先学什么比如时间变化，一日之中，一年之内，随着时间运行的轨迹，阴阳不断地消长转化，因此有了四时之温凉寒暑。《管子·乘马》说：“春秋冬夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”指出阴阳二气的相互作用推动了四时寒暑的更替和日夜的长短变化，是阴阳消长转化的体现。 阴阳在一定的条件下可以转化，《黄帝内经》中说：“寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上：则生腠胀。此阴阳反作，病之逆从也。”先学什么“寒极生热”即阴寒之症在一定的条件下会变生热象，好像冬寒转化为春温、夏暑，在病理变化中像寒症发展到寒极阶段，格阳于外，虚火浮动，出现阴盛格阳的假热现象。先学什么“热极生寒”即认为阳热的病症在一定条件下会转化为阴寒的病症。一般由热转寒多由于正气耗伤，属病情逆转。如热性病热极伤阴，阴竭而致阳脱，出现四肢厥冷、大汗淋漓、脉微欲绝的亡阳症；亦有因热邪深伏出现热深厥深的假寒现象。因此，治病、养生必须知晓阴
阳，阴阳是治病的根本。
什么是阴阳的互根互用？阴阳的互根互用是指阴和阳不仅存在着相互对立的关系，同时又存在着相互依存的关系。阳必须依存于阴，阴必须依存于阳，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。比如：热与寒相互对立，热为阳，寒为阴；没有热，就无所谓寒；没有寒，也就无所谓热。天与地相互对立，天为阳，地为阴，没有天也就无所谓地；没有地，也就无所谓天。
互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
阴阳的依存互根
阴阳的依存互根，是指阴阳两个方面是相互依存，相互联结的，双方均以对方的存在而存在，任何一方都不能脱离另一方单独存在。
我们知道，任何事物都具有两重性，也就是说，没有阴，就没有阳；没有阳，也就没有阴。
日常所接触的周围事物的例证比比皆是，如动为阳，静为阴，没有动就无所谓静，没有静也就无所谓动。上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下，就无所谓上。左为阳，右为阴，没有左，无所谓右，没有右，无所谓左。热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒，没有寒，也无所谓热。外为阳，内为阴，没有外，则无所谓内，没有内，也就无所谓外。
又如呼吸，呼为阳，吸为阴，没有呼就不可能有吸，没有吸也不可能有呼。没有运动变化也不可能进行新陈代谢。
可见，相互对立的阴阳两方面是阳依存于阴，阴依存于阳。每一方都以另一方的存在为条件，即所谓“阴生于阳，阳生于阴”、“孤阴不生，独阳不长”，由于阴阳这种相互依存的关系，故称“互根”。
阴阳互藏的理论意义
阴阳的互藏关系及其意义，所谓阴阳互藏是指阴或阳任何一方都蕴涵有另一方。阳不是绝对纯粹的阳，阴也不是绝对纯粹的阴。判定事物阴阳属性时是要根据其所涵属阴或属阳成分的多少而定。而阴阳成分的多少又是依据所涵阴阳成分的隐显状态加以判断的。如果事物属阳的显象状态成分多而明显，而属阴的显象状态成分少而隐匿时，于是就判定其属性为阳；反之则判定其属性为阴。
这就是“阴中有阴，阳中有阳”(《素问·金匮真言论》)及“阴中有阳，阳中有阴”(《素
问·天元纪大论》)之意。阴阳互藏不但是事物内部，或者两个事物之间阴阳双方发生一切关系的前提，同时也是所有事物能够共同存在的必需条件，因此说“孤阴不生，独阳不长”；“阳无阴以生，阴无阳以化”。
阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都含有另一方，即阴中藏阳，阳中寓阴，有时也称“阴阳互寓”、“阴阳互含”。宇宙中的万物皆由阴阳二气氤氲聚合而化生，故宇宙中的任何事物和现象都含有阴与阳两种不同属性的成分。也就是说，此事物或现象虽然属阴，但含有阳性成分；彼事物或现象虽然属阳，但含有阴性成分。如《类经·运气类》说：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳。此阴阳互藏之道。”
阴阳互藏之道，源于古人对自然现象的观察和体悟。阴阳本以对待而言，如上为阳，下为阴，但上中有下，下中寓上，即阴中有阳，阳中寓阴。易经入门基础知识诚如《春秋繁露·阳尊阴卑》说：“阴之中亦相为阴，阳之中亦相为阳。诸在上者皆为其下阳，诸在其下者皆为其上阴。”再如水为阴，火为阳，但水中内明，火中内暗，即阴中寓阳，阳中藏阴。这些朴素的直观认识用带有哲学意味的八卦卦象来表达，则水应坎，火应离。坎属阴，但内寓阳爻；离属阳，则内含阴爻。这表明水中有火，火中有水，即阴中有阳，阳中有阴。由此看来，阴阳的互藏互寓实为古代哲人的一种朴素的自然观。
按照汉代倡导的“气一元论”的观点，气为宇宙万物的共同构成本原，气别阴阳，以成天地。即所谓“清阳者薄靡而为天，浊阴者凝滞而为地”(《淮南子·天文训》)。但在“积阳为天”之时，地阴之气已寓其中；在“积阴为地”之际，天阳之气已含其内。因此，天为阳，但内寓地阴之气；地为阴，但内含天阳之气。如《素问·天元纪大论》说：“天有阴阳，地亦有阴阳„„故阳中有阴，阴中有阳。”宇宙中之万物，本由天地阴阳二气氤氲交感，合和凝聚而成。宇宙万物所禀受的阴阳之气的多少不同，性质有别，故表现出不同的形态、色泽、动静趋势、运动形式等，因而也就具有了不同的阴阳属性。属阳的事物中也有阴性成分，属阴的事物中也寓有阳性成分。诚如《春秋繁露·基义》所说：“物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼予阳。”《朱子语类·卷九十四》说：“统言阴阳只是两端，而阴中自分阴阳，阳中亦有阴阳。乾道成男，坤道成女。男虽属阳，而不可谓无阴：女虽属阴，亦不可谓其无阳。”
篇七:《学习易经心得体会。。。》{想学易经}.
学习易经心得体会
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以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深，飞弹不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。
易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并实用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，颇具有射你色彩，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。
伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直
到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。
文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，
做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。
我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和你交，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。
乾卦让我们懂的人应该像天道一样运行不息，我们平时听说的“天行健，君子以自强不息”即出自此处。
坤卦让我们懂得人应该要有包容之心，别人犯了什么错不要斤斤计较，耿耿于怀。
蒙卦是告诫学子们既然来学习就要有诚心，没有一颗诚心来学习，是不能达到的的效果的。
需卦是告诉我们要学会等待，时机还未到来之前，不要内耗，大可以养精蓄锐，安心的等待。
咸卦告诉我们男女感应的重要性。这是谈恋爱的法则，人们平时寻找对象也许不知道这个法则，但实际上已经按照这个法则去做了。我在这里提一下，男女感应包扩两个方面的感应，外表的和心灵个感应。
小过卦是让我们懂得要学会休息。一只小鸟向天空无穷无尽的飞翔，不能得到休息和饮食，只有向下飞，才能得到休息。
易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、东。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。
易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的
道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”，和“顺应”天命，而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。这些就是易经的哲学思想一部分。
易经是要求一明理而去预测，在预测中明理故谓之“解”。因为八卦之中只有这六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易经者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己所需要的信息。因此易经就是一门《模糊学》。当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人类，我们称他们为“圣人”。而孔子也只是在晚年才达到了“圣人”的境界的。
中国人历来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱深思各种问题，不不过这既是中国人的优点也是中国人的缺点。因为 想得太多，其顾虑也大。顾虑太多，形事不免瞻前顾后，脚步蹒跚。这就是为什么几千年以来尽管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今天 依然是“名落孙山”的原因之一。“我们知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大过》的精髓要义！而曾老对《大过》的解释显然是有许多地方值得商榷的，因为 大过卦的定义是“亨”但是在爻辞上六种对大过的定义就是凶。所以《大过》是有吉有凶，并且对其的定义是：“过涉灭顶，凶，无吝。”即在过河时被淹没了头顶【必 然要过河，同时必然要被淹没头顶，也可认为是人生必须经历的，不能更改的。】凶，但是不必去责备。
通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人
不能把握住这一点，带来许多负效应
要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。
做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！
时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义！
易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。
所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不
会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。
学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。
总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！
篇八:《学习易经有多大好处》
学习易经有多大好处
《易经》是群經之首，智慧源頭，一經在手，運轉乾坤。
学习《易经》是为了让它辅助你的人生，让你的人格更完善，让你的人生更顺畅，让你的家庭更和谐，让社会更安定，让经济更稳定发展。
对于商务人士，在生意之余，开拓视野，放松身心
对于公务人士，在工作之余，积极充电，提升自我
对于学务人士，在学问之余，陶冶性情，寓学于乐
对于医务人士，在从医之余，专研医术，完善人格
对于家务人士，在家政之余，提高智慧，照顾家人
不学《易经》无以立身，不学《易经》无以处世，不学《易经》无以成功。
医具易之理，易得医为用，易医同源，医食同源，药食同源。
马克思主义认为“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，”我们学习《易经》也是使每个人都能掌握这个运动的规律。上知天文，下知地理，中知人事。批判和系统的吸收整理，沿波讨源，披沙炼金，去伪存真，剔除封建迷信的糟粕，吸取科学进步的精华，纵贯古今予以比较研究，广泛探讨宇宙之奥秘，深入推究自然之规律，洞释科学真理之大道，打开人体科学的大门，找出科学原理及其应用机制，挖掘华夏古文化的瑰宝，更好的为人类服务，为四化建设服务。
中国《易经》的科学性，祖先人就下了定义，至今已有几千年的历史，是无可非议的了，而现在有些人，把《易经》说成是封建迷信书籍。可是，《易经》这部书并无封建迷信神鬼之类的产物，只是有些根本不懂《易经》的人，利用《易经》内的占筮部分的预测方法，讲神弄鬼，骗人钱财。这样给学习研易的人带来一个极为不良的影响，甚至导致中国的华夏文化不能发扬光大。
《易经》究竟是研究什么呢？有的人确不了解，要正本清源的给人们回答是：《易经》是一部历史学、天文学、地理学、数术学，哲学等自然科学、社会科学完整型学说理论的书籍。其内函极为丰富，以阴阳、五行、四时、方位、生、克、制、化之理，掌握物质运动的自然规律。用“道生一，一生二，二生三，三生万物发展的自然规律。同时，还有故物谓化，物极必反，阴阳互变，一分为二，太极动而生阳，静而生阴，故阴阳之道的哲学观点。所以，中国《易经》它之成为中华民族传统文化宝库中一颗灿烂的明珠，就在于它的”一阳一阴之谓道“的宇宙原理，奇特的思维模式在实际中及其广泛的应用价值。
中国《易经》，我祖父、父亲都研究它，没有很深的造诣，不过给我留下了宝贵的财富——书。我1972年拜陈维辉先生为师，从他学”中国数术“之理论，（天文、地理、历法、气象、哲学、生物等）文章。重点研究《宋易》、《大六壬》、《麻衣
相法》、《太极生生数》《铁板神数》、《二十八宿考》、《河图》、《洛书》等阴阳八卦之类的书籍。