【篇一】负重的河流负重的河流 教案
负重的河流
（泸州老窖天府中学 付玉凤）
【教学目标】：
一、知识与能力目标：学习文中对比手法的运用。
二、过程与方法目标：通过学生讨论，欣赏品读塔里木河的“负重”的形象以及它“负重”的意义。
三、情感态度与价值观目标：体会作者黄毅先生对塔里木河热爱、惶恐、负疚的情感；反思人与自然的关系。
【教学重难点】：
一、教学重点：体会黄毅先生对塔里木河热爱、惶恐、负疚的情感。
二、教学难点：让学生回归文章中找到作者对塔里木河充满复杂情感的缘由。理解文章标题“负重的河流”中“负重”和内涵。
【课时安排】：一课时
【教学过程】：
一、导入：
河流是孕育生命和文明的摇篮，中华民族5000年的文明源于黄河流域，有了黄河流域的滋养才会有中华文明的繁荣发展；今天我们一起来学习一篇以河流为歌咏对象的散文——新疆著名作家黄毅先生的《负重的河流》。
二、学生活动：
活动一:
1.欣赏文段（PPT显示）
“这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是惶恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？”
2.朗读该文段。（朗读）
3.找出文段中表达作者情感的词语。（勾画词语）
活动二：负重的河流
1. 学生讨论为什么黄毅先生会对塔里木河充满热爱和惶恐之情。
2.读文章，找到缘由。
3.在表现热爱情感的文段中勾画打动心灵的句子，简述缘由。
4.在表现惶恐之情的段落中勾画打动心灵的句子，简述缘由。
活动三：
1.在分析了热爱与惶恐的情感后，讨论作者为什么会对塔里木河充满负疚之情。
2.分析作者为何会感到失魂落魄。
活动四：
1.对于标题“负重的河流”中“负重”一词的理解。
三、总结全文的情感：
人们爱塔里木河，因为它充满生命，它带来了生命；所以人们不停向它索取更多更好的生命，最终塔里木河不堪重负在沙漠中流尽了最后一滴乳汁。所以人们在塔里木河干涸那一刻感到了前所未有的惶恐，想到自己曾经的漫不经心与虚掷，人们感到了深深的负疚之情。也许就是热爱之切，惶恐之极，负疚之深吧。
让我们带着这些理解和复杂的情感，再一次诵读文章的最后一段。
四、布置作业：
请以“身边的河流”为话题，写一段200字的片段作文，抒发你对这条河流的深厚情感。
【篇二】负重的河流《负重的河流》教案《负重的河流》教学设计
马街中学易容
【教学目标】
1、知识与技能：分析理解文章主旨；感悟作者关于传承人类文明与保护自然环境的思考。
2、过程与方法：学习找关键字句，感悟作者情感。
3、情感态度与价值观：增强学生保护自然环境，与自然和谐相处的意识。
【教学重点】
学习抓关键字句，分析文章主旨。
【教学难点】
体会作者在传承文明与保护环境方面的思考，体会作者深层的忧虑。
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、导入
播放歌曲《塔里木河，故乡的河》，同时展示塔里木河沿岸美丽风光的图片创设情境导入本文。
二、梳理探究
1、塔里木河流淌了千百年，至今奔流不息，它是在怎样的环境中奔流抗争的？品读第二自然段。
【在极度干旱的塔克拉玛干沙漠中抗争】
2、塔里木河在这样艰难的环境中抗争，这展现了它哪些个性特征？ 1
【篇三】负重的河流高考语文现代文阅读汇总附送答案和解析阅读下面的文章，完成15～18题。
负重的河流
黄 毅
①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，绝不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明作为一条河流的必然性和必要性。负重的河流
②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音。那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。
③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。
④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水期却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚和霸气。
⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹„„
⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。
⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨流离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪60年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？
⑧这是每一本地理书上都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？
(有删改)
15．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是(4分)( )( ) ．．．
A．文章两次提及塔里木河是每一本地理书上都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。
B．“那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。
C．作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。
D．文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。
E．作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入分析。
15．CE [解析] 本题考查考生分析、理解、归纳文章内容的能力。C项，“任何时候都浩浩荡荡，奔流不息”错误，原文是“就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠”。E项，文章只是对罗布泊这个巨泽的消亡进行了分析，并没有从不同方面对塔里木河的断流原因进行深入分析。
16．文中第⑥段写胡杨林有什么作用？请简要分析。(6分)
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16．[答案] ①生动地刻画出胡杨林坚韧顽强的形象，增强文章的感染力；②深化主题，以胡杨树的生死暗示河流的变化，表现生命离开河流后的困顿；③由河到树，由树到人，承上启下，结构更加严密。
[解析] 解答这种题，一般可以从结构和内容两个方面去分析。从结构上看，第六段前主要是写河，其后主要是写人，具有承上启下的作用，使文章结构更加严谨。从思想内容上看，第⑥段写胡杨形象，是为了增强文章的感染力，给人以美感，也为后面写树之死形成鲜明对比；写树之死是为了表现生命离开河流后的困顿，暗示塔里木河荒漠化速度之快，以引起人们的注意与思考。
17．从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？(6分)
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17．[答案] ①塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期的坚韧的较量；②塔里木河给沙漠带来生命与文明，却又不得不亲历文明的衰落；③塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱、慌恐等复杂情感，引发了沉重的思考。
[解析] 解答此题要认真阅读全文内容，在把握文章内容的基础上进行解答。这篇文章主要写的是塔里木河面临的困顿和人们对此的沉重思考，文章标题就有统领全文的作用。我们需要在文章中找到塔里木河有哪些“负重”，造成这些“负重”的原因是什么。
18．2013·四川卷塔里木河带给我们很多启示。请结合文章，就河流与文化的关系谈谈你的思考。(6分)
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18．[答案] 示例一：河流是人类文化的源头。塔里木河曾赋予罗布泊人浪漫的生活气息，长江、黄河乃至家乡的每一条河，都滋养了中华民族源远流长的文化。如今地球上的许多河流正像塔里木河一样在萎缩，人类社会的发展不应以破坏自然为代价，否则将会给人类及其文化带来不可估量的损失。
示例二：河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦荡，既是自然属性的体现，也是文化人格的写照。在漫长的历史中，自然的河流也许会因为种种原因萎缩乃至消失，但我们依然可以从现存的文化中感知河流的形态与历史，感悟河流的文化意义。
[解析] 这是一道探究性的题目，答题时要注意从文章内容出发，并注意从不同的角度去解答。如答案不在以上角度内，但言之成理亦可。
阅读下面的文字，完成19～22题。
[注]定和是个音乐迷
沈从文
①“定和是个音乐迷”，这句话从亲友口中说出时，包含了一种温暖的爱，而且说明定和为人与他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游离。
②我初次见定和还是民国二十年以前。他正在美专学习图案画，对于照相特别发生兴趣。可是图案画在中国，提倡者既不知从中国的铜玉木石和丝毛织物艺术品参考取法，又缺少用欧美精美图案作底子，且当时作用仅限于供应上海商业市场商品标志的需要，无前途可想而知。照相又只是从光影分配布置中见巧的艺术，其艺虽巧，学成亦不甚困难。蕴藏于定和生命中的特长，即那点混合了忧郁幻想与奔放热忱而为一，对艺术几乎近于宗教虔诚的情绪，欲消纳它，转移它，当然只有用无固定性音符捕捉热烈而缥缈观念、重新组织加以表现的音乐，方可见功。定和因此就改学了音乐。这过程实由着迷起始，音乐迷的称呼即由此而来。
③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友从上海过北平旅行时，他告诉我认识了一个朋友，这人名张定和。认识以后从名姓上才想起一定是我的亲戚，这位西洋朋友说，定和身上的可爱处就是那点超越功利世故的单纯气质，他觉得这是当时中国青年少有的气质。他们那时一同住在法租界霞飞路附近一条马路上，各据一小房，比邻对窗，原本不相识。西洋朋友虽热爱人生，可不惯在已够骚乱的上海弄堂房子中从耳朵浸入西洋古典音乐。定和却刚好买来一个廉价收音机，又借来个留声机，把两种刺激耳膜的玩意儿，终日轮流开放，闹得个神经质的朋友简直要神经衰弱。最不能使洋先生原谅的，也许还是定和午夜以后还在窗边手舞足蹈的狂态：一脑子古怪欲迸而未迸的狂态。这个有修养的老洋人真上了火，皱了个八字眉摇头说：“嗐，艺术家，你难道当真已经和地球那边有些人一样，为音乐着了迷吗？”过不久，他们在法租界的小饭馆同吃饭时，偶然有了说话的机会，一谈天，才知道定和原来当真是个音乐迷。肖邦、巴赫、莫扎特，或这位或那位，总之，凡是地球另外一边那些会用五线谱先迷住了自己一生，又迷住了世界一世纪半世纪的人物，早已把定和征服了。他的可爱处就是那点狂与痴混合作成的无可比拟的忠诚，简直是病入膏肓，不可救药。这位久住中国的洋先生说：“这性格太可爱了。我就想不到十五岁就玩政治、二十岁就吃政治饭的早熟的中国青年中，还有你这么一个天真烂漫的人！”从此他们成了好朋友。
④九年前的八月二十一，上海战事正十分激烈。定和担心他的乐谱会丧失，抱了一堆不值钱的物事，由上海回到苏州家中。看看家中那一房子旧书，那几大箱旧画，以及那些老式大皮箱中的世传的珍贵古玩、貂褂狐裘，觉得不拘是什么，都在战争中无意义，存在或遗失，对于他都无多关系。临走时，只是抱了那一捆沉甸甸的旧乐谱，上路向后方跑。苏州，合肥，武汉，一直跑到重庆，知道音乐迷的资格还存在，方才停住放了心。身边除了一堆使个人发迷的乐谱外一无所有，好，那就啃乐谱吧，于是在国立戏剧学校教音乐了。这就是他后来作曲和近十年话剧发生重要关联的原因。过不久，他又离开了剧校，转入重庆中央广播电台，任作曲专员，定期将新作的抒情歌曲，或与战争时事有关的新歌曲，由电台广播。
⑤在困难的局面下，对伟大文学能产生如何作用，我不免感到困惑——可是却保留一点希望，即文学或其他艺术，尤其是最容易与年青生命结合的音乐，此一时或彼一时，将依然能激发一些人做人的勇气和信心，使之对一切不良现实所形成的信仰敢于怀疑，承认以外还知否定，于明日将来接受更大挫败时，始终不至于随便倒下或退逃躲避。这点希望使我想起“音乐迷”三个字的庄严意义。定和的年龄刚过青年而转入壮年时代，过去的“迷”_既已证明了迷的收获，而他自然不会即以当前成就自限，还能作更庄严持久的跋涉。
(选自《沈从文全集》，有删改)
【注】 定和，即张定和，著名作曲家，沈从文夫人张兆和的三弟。
19．本文第②段介绍“我”与定和初见时的情形，在文中有何作用？(4分)
19．[答案] ①交代了定和选择音乐的过程和原因；②引出“音乐迷”的由来，呼应题目，为后面写他对音乐的痴迷做铺垫。
[解析] 本题考查理解文本思想内容和对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。作
用题一般可从以下几个方面入手：与题目的关系，与上下文在内容、结构方面的联系，与人物形象的关系，与主题的关系，与读者的关系等。文章第②段先写对定和的初次印象，刻画出基本性格特征；再补充说明定和成为音乐迷之前的情况，从另一个角度描写人物性格，为下文写定和痴迷于音乐做铺垫；然后从切身观察写出了对定和的基本的印象，不至于写到痴迷音乐的时候使读者感觉唐突。
20．理解文中两处画线句子的含意。(4分)
(1)凡是地球另外一边那些会用五线谱先迷住了自己一生，又迷住了世界一世纪半世纪的人物，早已把定和征服了。(2分)
(2)过去的“迷” 既已证明了迷的收获，而他自然不会即以当前成就自限，还能作更庄严持久的跋涉。(2分)负重的河流
20．[答案] (1)①肖邦等西方音乐大师一生沉迷于音乐，又用音乐长期影响了世界，②定和被他们的作品征服，同时也像他们一样痴迷于音乐。(2)①定和痴迷音乐并有了相当大的成就，②作者认为他不会满足当前成就，而会在音乐之路上更坚定地走下去。
[解析] 本题考查对重要句子的理解分析能力。第一句，关键是解释“地球另外一边”“五线谱”“征服”等词，要说得直白一点，要直接概括出所表现的人物品质；第二句关键词“迷的收获”“自限”“更庄严持久的跋涉”，概括的词语要具体，比喻要说清本体。
21．本文③④段通过哪些方面的内容表现定和对音乐的痴迷？请作简要概括。(4分)
21．[答案] ①定和在上海痴迷于西洋古典音乐的情形；②定和在逃亡途中放弃其他而独带乐谱；③重庆避难时继续迷醉音乐并以此为事业。
[解析] 本题考查筛选并整合文中信息的能力。范围已经确定是③④两段，就可以“痴狂”为标准，依次筛选，再概括事件和细节。
22．定和追求音乐的经历带给我们怎样的启示？请结合文本谈谈你的认识。(6分)
22．[答案] ①根据自身情况和爱好，确定目标，并为之付出最大的心力，当会有所收获。②真正追求艺术，应保持单纯的气质和忠诚的态度，不能急功近利。③要成事就必须持之以恒，不能因外部环境的变化而改变。④艺术能激发我们的勇气与信心，即使在困难之中，也能给予我们鼓舞与力量。(答出其中三点即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情给分)
[解析] 本题考查探讨文本反映的人生价值和时代精神的能力。结合文章第⑤段进行提炼，先概括定和的经历与精神特征，再谈认识和启示。可从年轻人应该热爱自己追求的事业、做人需要勇气和信心、对不良现象敢于怀疑、直面困难勇于经受挫折等角度结合文本谈体会。
阅读下面的文字，完成16～19题。
平常的沈从文
黄永玉
从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到“文化大革命”前，大约有了一两百封。可惜在“文革”时，全给弄得没有了。新中国成立后，他在人民文学出版社第一次为他出的作品选的序言里说过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。”那是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。
他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也说过：“我从来没想过‘突破’，我只是‘完成’。”如果想要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式，都在平常的状态运行。老子说“上善若水”，
【篇四】负重的河流《清明上河图》中埋藏的科技秘密前段时间，人们在故宫博物院门前排队等候观赏《清明上河图》的新闻轰动一时。不少人为了一睹国宝风采，不惜耗上六七个小时来排队等待。这并不奇怪，《清明上河图》就像中国的一个文化符号，不管看不看得懂，远远地看上一眼都是好的。
除了表现北宋人民的生活、生产、商业贸易等真实面貌和经济状况外，《清明上河图》中还隐藏着一些中国古代先进的科学技术。
结构巧妙的木拱桥
看过《清明上河图》的人，对画面正中的这座拱桥都不会陌生。桥上接踵而行的人流，桥下穿梭的船只，一派热闹非凡的城市生活图景扑面而来。
那么，这区区一座拱桥有什么特别的呢？
我们不妨先来简单认识一下“拱桥”这种形态优美的建筑。其实，拱桥的历史非常悠久，早在公元前100年左右，世界上第一座拱桥阿尔坎塔拉桥就出现在了古罗马，还有我国闻名遐迩的赵州桥，也在隋朝就完成了修建。它们都以优美的外观和稳固的结构著称。当然，它们还有一个显著的共性――都是用石头做的。
为什么古代大多数拱桥都是石头做的呢？这个道理不难理解，因为桥面所受的压力会转化分散到桥身两侧，最后作用到两边的地基上，所以，这就要求拱桥两边的基础非常扎实，材料的抗压能力强，而石头刚好可以满足这个条件。
其实在人类历史上，除了石头之外，木材也是建造桥梁最原始的材料之一。相比于石头，木材拥有重量轻、抗震性能好、加工方便等优势。最早的木桥是以独木桥的形式出现的，即在水上或峡谷两端搭设一根简单的木头，如今，在许多小河上我们还能看到这种形式简易的桥梁。
那么，能不能效仿石拱桥，也用木头造出这种形态美观的木拱桥呢？显然，如果按照前文所述石拱桥的原理修建木拱桥，那桥估计建好没多久就会塌了。毕竟，要比结实程度和抗压能力，木头实在没什么竞争优势。
可是，《清明上河图》中的这座拱桥恰恰就是用木头做的。难道这是张择端自己凭空臆想出来的吗？负重的河流
据历史资料记载，中国的第一座木拱桥出现在北宋。最早的文献记载如《宋会要》中所说：“北宋天禧元年（公元1017年）正月，罢修汴河无脚桥。”《续资治通鉴长编》中也有记载：“多因桥柱坏舟，遂献无脚桥式，编木为之，钉贯其中。”
文中所描述的中国第一座“编木为之”的“无脚桥”，正是《清明上河图》中展示的这座造型独特、犹如一弯长虹的汴河虹桥！
那么，汴河木拱桥又是如何建造的呢？《渑水燕谈录》中用“取大木数十相贯，架为飞桥”，简单描述了虹桥的桥梁结构。而通过后来建筑学家和桥梁学家的分析研究发现，汴河虹桥的建造技艺非常精湛，其结构精密而巧妙。从整体上看，虹桥的主拱由两个系统组成，它们通过横梁交叉搭置、相互承载，形成了拱形的整体结构，并通过拱上建筑的传递，承担桥面传下来的荷载。为了增强桥的整体稳定性，两个系统之间还设置了5处横梁，以此加强其横向连接，形成整体，共同承担桥面的负荷。
简单地说，工匠们充分利用了木材的抗压、抗弯以及抗拉等性能，将木头有组织地编制在一起，形成拱形结构，并实现了在有较大跨度的同时兼备较强的承重能力。
看来，张择端不仅没有凭空“捏造”，而且在《清明上河图》中，对虹桥的写实描绘几乎将虹桥的结构完全还原了出来！
公元1502年，也就是在汴河虹桥出现后的485年，意大利超级天才达?芬奇也“脑洞”大开地绘制了一座木头小拱桥的图样，但他不知道的是，早在几个世纪前，中国人就做到了。 由于木材本身有容易腐朽、耐久性能差等缺点，并且由于自重较轻，容易被洪水冲垮，
木拱桥很难留存下来，包括《清明上河图》中展示的汴河虹桥也不复存在了。但值得骄傲的是，中国木拱桥的营造技艺已被列入《世界非物质文化遗产名录》。
算盘的起源
中国是算盘的故乡，现在世界上包括日本、美国一些国家所使用的算盘，都是源出中国的。因此，人们往往把算盘的发明与中国古代的“四大发明”相提并论。和木拱桥的制造工艺一样，珠算也已经被列为“人类非物质文化遗产”。
然而，中国是什么时候开始使用算盘的呢？从清代起，就有许多学者进行了考证。但由于缺少足够的证据，算盘的起源问题至今仍然众说纷纭。
有一些学者认为，算盘应该是起源于东汉。因为，中国古代书籍上最早出现“珠算”这个名词，就出自东汉数学家徐岳所著的《数术纪遗》。但是，也有许多学者认为，此书描写的珠算，充其量不过是一种记数工具，与后来我们所说的能够进行复杂运算的算盘并不是一回事。
此外，还有一部分学者认为，真正意义上的算盘是在元朝出现的。这种观点主要源于元代陶宗仪所著的《南村辍耕录》：“凡纳婢仆，初来时曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”文章风趣生动地把不同资历的奴婢比作不同类型的算盘。学者认为，此文中描述的算盘与现代真正意义上的算盘差不多。所以，说算盘起源于元代也不无道理。
但是，随着新证据的发现，算盘出现的年代又给人们带来了新的惊喜！
一直以来，人们都认为，最早出现的描绘算盘图样的作品，是16世纪时的看图识字类书籍《对象四言》。然而，一个偶然的机会，有学者意外地在一幅北宋纪实类画卷中看到了“算盘”的身影，没错，它就是《清明上河图》――在画卷最左端，有一家名为“赵太丞家”的药铺，药铺正面柜台上赫然放着一个算盘。
后来，珠算专家将画面摄影放大，确认画中之物就是与现代使用的算盘形制类似的算盘。也就是说，《清明上河图》是已发现的最早出现算盘的图画。而《清明上河图》中所描绘的景象是北宋时期的汴州，所以，其实最迟在公元1000年左右，算盘就已经出现了，比起之前学者认为的元朝要早200多年。 那么，《清明上河图》中关于算盘场景的描绘真的靠谱吗？
通常，在中国古代到药店抓药时，必须持有中医所开的药方，然后由药铺熟悉价格的店员计算出总价。比如，甘草三钱、黄连二钱（旧时1斤=16两，1两=10钱）。而中药汤剂的配方大都十分复杂，一服中药由十几味甚至二十几味药配成是常有的事。所以，计算起价格来就比较烦琐。这样，药店里就必然要有使用起来得心应手的计算工具。
在古代中国，充当这个工具的正是算盘。在《清明上河图》中，算盘出现的位置正好是药铺，所以，它是合情合理也值得相信的。当然，如果要说算盘出现的时间比北宋更早，那就需要新的历史资料来佐证了。
肩套式挽具
在《清明上河图》中，不仅有惟妙惟肖的人和物，就连动物身上都有可以琢磨的亮点。比如，大街上拉车的驴。一头驴有什么可看的？别急，再看看驴身上的挽具。
什么是挽具？简单地说，就是套在马或驴身上，用来牵着它们进行运输的工具。那么，《清明上河图》中驴的挽具有什么特别的吗？想要知道它究竟有多“牛”，我们不妨先来看看古代国外的挽具长什么样。
读过有关古罗马社会、历史著作的人，往往会对埃及船只运送谷物到罗马有深刻印象，没有埃及的谷物，罗马人就会挨饿。很多人不禁会问，为什么不从意大利运谷物到罗马，却要选择从埃及走水路运输呢？答案很简单――因为没有一种挽具能将马车与马套在一起，把意大利农业区的谷物运到罗马。
直到公元8世纪，西方挽马的唯一手段还是“项前肚带挽具”――把皮带勒在马的喉部。这是一种很不合理的方法，“勒喉”意味着马一旦使出最大力气就会窒息而死。
由于局限于使用这种可悲的挽具，所以人们无法让马拉车运输，同时，也在骑兵战中加剧了局势的混乱。不论马和骑手多么好，远距离骑马都会遇到严重的障碍。尤其是劣马，在行进中不仅容易疲劳，而且走着走着就会陷入半死不活的状态。
中国在挽具的使用上比西方先进太多。很早以前，聪明的中国人就改用了胸带挽具――用绳子套住马的胸部和锁骨，把负重交由胸部承担。如此一来，马在牵引车辆的时候，不仅不会被勒死，还能使出更大的力量。
但这种挽马的方法又给车辆带来了一些问题，比如，车的结构要求更复杂了――需要再增加一根长而弯曲的?b（安在大车上的工具）。更重要的是，它把车的重心增高了，使得车在快速转弯时容易发生翻车事故。所以，胸带挽具还需改进。
由于马最有力的部位在肩胛，于是，后来更加科学的肩套便出现了――马的受力点挪到两肩肩胛部位。对马来说，这种设计使其发力更容易，也增加了发力效率。对车来说，类似辕、?b等多余部件也可以省去，而且大大降低了车的重心，提高了车的平稳性。
在《清明上河图》中，我们不难发现，这4头驴都采用了肩套式挽具。后来，这种发明也逐渐传到欧洲，但那也是一两百年后的事了。
你看，仅仅一幅《清明上河图》中就暗藏了这么多世界领先的“高科技”。可见，宋朝不仅是绘画的黄金时代，其科技水平在当时的世界也毫不逊色。