第一篇 荣教士自传
《2017妇联节能减排倡议书》
妇联节能减排倡议书
全市广大家庭和姐妹们：
地球是我们共同的家园，环境与我们的生活息息相关。合理使用资源，减少人为浪费是全社会的共同责任。家庭是社会的细胞，是推动节能减排的重要力量。如果每个家庭都能自觉节约一滴水、一度电；告别塑料袋，重拎布袋子，必将为经济社会的可持续发展带来巨大效益。因此，向全市广大妇女和家庭发出如下倡议：
做节能减排、保护环境的倡导者。广大妇女和家庭成员要牢固树立“节能减排、保护环境”的意识，弘扬中华民族勤俭节约的传统美德，建立健康、文明、简约、环保的生活方式，学习、掌握和宣传节能环保知识，努力营造节约能源、合理消费、健康生活的良好氛围。
做节能减排、保护环境的实践者。广大妇女和家庭成员要积极参与“节能减排家庭社区行动”，从现在做起，从点滴小事做起，切实做好“使用节水器具，使用节能电器，使用无磷洗衣粉，使用菜篮子、布袋子，少用一次性消费品，注意一水多用”等“家庭节能减排六件事”。
做节能减排、保护环境的志愿者。广大妇女和家庭成员要积极向邻里、朋友宣传节能减排意义、介绍节能减排知识、推广节能减排技巧；要对发生在身边的浪费资源、污染环境的现象，认真监督，推进节能减排进社区、进家庭。
全市广大家庭和姐妹们，让我们立即行动起来，同心协力，以实际行动爱护资源，保护环境，为奥帆赛的成功举办，为建设富强青岛、文明青岛、和-谐青岛做出积极贡献！
莱西市妇联
妇联节能减排倡议书 [建设节约型社会是落实科学发展观，实现经济社会可持续发展的必然要求。家庭作为社会的细胞，树立节约意识，养成节约习惯是建设节约型社会的重要环节。广大家庭成员要从自身做起，从家庭成员做起，从日常生活一点一滴做起，让节约观念渗透到家庭生活的各个层面。为此，市妇联向全市广大家庭发出如下倡议：
一、做节能减排工作的倡导者。“勤俭持家”是中华民族的传统美德。广大家庭成员要充分认识珍惜资源和保护环境对经济社会可持续发展的重要意义，树立勤俭节约，人人有责的意识，建立健康、文明、节约、环保的生活方式，学习掌握家庭节能减排知识与技能，遵守节能降耗的法律法规，以崇尚节约为荣，浪费资源可耻，做节约资源的宣传者、倡导者。
二、做节能减排工作的实践者。从现在做起，从每个家庭做起，从小事做起，做好“使用节水器具;使用节能家电和高效照明产品，减少待机能耗;使用无磷洗衣粉;使用菜篮子、布袋子;拒绝过度包装;注意一水多用”等“家庭节能六件事”，形成“节约自家，奉献大家”的良好氛围。
三、做节能减排工作的志愿者。以节能减排、保护环境为己任，在自觉行动的同时，向家人、邻里朋友宣传节能减排、保护环境的重要性，宣传节能减排知识，带动更多的人自觉参与到节能减排活动中来。对发生在身边的浪费资源、污染环境现象，敢说敢管，互相监督，协力保护资源环境，致力节能减排，共建绿色家园。
节约是一种远见，是一种态度;节约是一种智慧，是对子孙负责的身体力行! 让我们立即行动起来，用责任关注环境变化，用热情传播节约理念，用行动肩负节能重任，为共建温馨和-谐家园，为建设资源节约型社会做出应有的贡献!
妇联节能减排倡议书 [我们赖以生存的家园正逐渐变得千疮百孔，大量的无法处理的生活废弃物正日益堆满这个蓝色的星球，城市环境恶化、水源被污染、资源与生物在迅速枯竭，新的疾病不断流行，自然灾害愈发频繁……现实告诉我们，节能减排、保护环境刻不容缓！节能减排、保护环境，是建设资源节约型、环境友好型社会的关键。家庭是社会的细胞，是节能减排、保护环境的重要力量。搞好家庭节能减排，不仅是减少家庭开支、提高家庭生活质量的需要，更是促进经济社会全面协调和可持续发展、实现团场全面振兴宏伟目标的迫切要求！
5月30日，该团妇联、卫生中心联合举办了“节能减排，全民行动”的启动仪式，号召大家从节约每一度电、每一滴水、每一粒粮食做起。对这项利国利民、造福子孙的行动，广大家庭成员责无旁贷。在此，该妇联向全团广大妇女和家庭发出“节能减排，从我做起”家庭行动的倡议：
一、做节能减排、保护环境的倡导者。每个家庭要牢固树立“节能减排、保护环境”意识，弘扬中华民族勤俭节约的传统美德，养成良好的生活习惯，建立健康、文明、简约、环保的生活方式，学习、掌握节能环保知识，遵守环境保护-法律法规，在每个家庭、在全社会形成“简约就是时尚”、“节约能源光荣”、“污染环境可耻”的新理念。
二、做节能减排、保护环境的志愿者。每个家庭要在自己行动的同时，争当节能环保宣传员，向家人、邻里和朋友宣传节约资源、保护环境的重要性，宣传节能环保知识，影响带动更多的人自觉节约能源，减少污染。要争当节能环保监督员，对发生在身边的浪费资源、污染环境现象，敢说敢管，互相监督，协力保护资源、环境。
三、做节能减排、保护环境的实践者。我们要从现在做起，从每一个家庭做起，从点滴小事做起，做好“家庭节能六件事”，即：使用节水器具，使用节能电器，使用无磷洗衣粉，使用菜篮子、布袋子，拒绝过度包装，注意一水多用。
节能减排、保护环境功在当代、利在千秋，让我们行动起来，积极投身“节能减排家庭社区行动”，用爱心关注环境变化，用热情传播环保观念，用行动肩负环保重任，为实现团场跨越式发展而努力奋斗！
妇联节能减排倡议书 [使用节能灯；
一水要多用；
洗衣选无磷；
购物用布袋；
出行乘公交；
过度包装勿购买；
垃圾分类好。
“节能减排”出自我国“十一五”规划纲要节能减排指的是减少能源浪费和降低废气排放。十一五”期间单位国内生产总值能耗降低20％左右、主要污染物排放总量减少10％。这是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和-谐社会的重大举措；是建设资源节约型、环境友好型社会的必然选择；是推进经济结构调整，转变增长方式的必由之路；是维护中华民族长远利益的必然要求。
陕西2017年节能减排目标陕西省省长袁纯清在年初召开的省十一届人大二次会议做政府工作报告时指出：今年陕西将严格控制新上“两高一资”项目，加大“上大压小”力度，淘汰水泥、焦化、钢铁等行业落后产能870万吨，削减二氧化硫4万吨，实现节能130万吨。积极发展太阳能、地热等清洁再生能源，形成节约集约用地新机制。
第二篇 荣教士自传《2016党员自传范文》第1事业单位党员个人自传范文
我叫赵小帅，1989年7月14日出生，2016年毕业于河北衡水学院，现在是********工作人员。我是沐浴着党的阳光,在党的教育下成长起来的.在成长的历程中,我深深感受到在党的领导下,在全国人民的共同的努力下,祖国所谱写出的一曲曲绚丽的华章。我的父亲是***，母亲***，哥哥***，从小我就在父母的细心呵护下健康的成长。
1995年我就开始了我的小学生涯，小学的时候，开始朦胧地感到要为四个现代化奋斗，要为人民服务，虽然不知道真实的含义，但是我也努力学习，参加劳动，同时也为父母分忧解难，心想，他们支撑着一个家是多么不容易，有机会念书是很幸运的，要珍惜。在小学二年级的时候我光荣的成为一名少先队员。2001年我以较好的成绩考进了**中学，在这里，我真正了解了中国共青团，知道了共青团是党是联系青年的桥梁和纽带，是广大青年的一面旗帜，还是党的助手和后备军。我渴望加入这样的一个组织，可以让我更好地为大家服务，所以我更加应该严格要求自己：学习上,一丝不苟；生活中，和同学们打成一片,成为他们的知心朋友，互帮互助，共同进步；工作中，认真负责，是老师的好助手。在初中二年级终于盼来了期待已久的入团宣誓！从此我时时处处严格要求自己，在各方面起模范带头作用，曾多次被评为三好学生和优秀团员。
2016年我参加中考，由于我学习一直比较认真，考上了县里面的重点高中**中学。从初中成为一名光荣的共青团员到后来的我以优异的成绩考进了重点中学，我一直严格要求自己，在各个方面都力求起到先锋模范作用。特别在高中的时候，我接受了党组织的更加全面的教育，对中国共产党的认识更加深刻了。我还关心国家大事和国内外形势，养成了经常看新闻报道，报纸的习惯。我深深感受到了党领导的重要性，祖国的强大,人民的团结。我多么渴望加入党组织，就像我所看到的事迹一样，走在服务人民的最前线。
2016年6月参加了高考，我的成绩出来后，令我很意外，我发挥失常，从第一志愿滑落，被衡水学院录取了。8月份收到了大学录取通知书，心里有点失落的同时，也感到高兴！我翻开了我人生征程崭新的一页，我对着新的目标开始了新的奋斗和跋涉。大学时期，经过对马列主义学说的进一步学习，我对马列主义学说以及共产主义有个更进一步的认识。从此，我抱着为共产主义事业奋斗终身的决心，时时处处用党员的标准严格要求自己，我没有辜负老师和同学的希望，踏踏实实工作学习，经常为同学做一些力所能及的事，关心同学们的学习和生活，在各方面起到表率作用。发挥自己的特长为集体争光，为集体获得了足球联赛第二名。我还在思想上积极进取,努力向党组织靠拢，认真学习党的章程，对党的认识逐渐清晰，同时我也认识到，我对党的认识仍较肤浅，需要不断学习与锻炼来提高自己。这样，我的政治理论水平得到进一步的巩固，对党的认识又有进一步提高。
2016年6月，我从衡水学院毕业。毕业之后，我回到了自己的家乡**。并且立志服务家乡，建设家乡，让家乡更加美好。怀着这个梦想，我毕业之后开始积极的找工作。2016年8月，我来到了**县人民检察院，被聘为渝西预防职务犯罪警示教育基地的一名讲解员，并负责维护设备。在这里，我认真工作，勤勤恳恳，得到了许多领导和同事们的好评。在此期间，我也学习到了腐败对自己，对家人，对社会的危害，并且立志做一个清廉的人。2016年12月，我成功的考上了****市政监察文秘岗，并被分配到党政办工作。我感到非常的荣幸，初到乡镇党政办工作，由于完全没有基层经验，这让我有过不适应。但接着我发现基层工作虽然复杂、艰苦，但是内容丰富生动，是真正提升自身理论素质、工作能力的大课堂。在领导、同事们的指导帮助下，我熟悉了工作，并很快进入了工作角色，并且也下定了加入中国共产党的决心。
回顾我的成长过程，除了自身努力，主要是学校、同事们对我的熏陶：不仅在思想上启发提高我的政治觉悟，还给我压担子，创造各种有利我成长的机会，使我在政治上日趋成熟，在组织的关心教育下，不断的学习，不断的提高，不断的实践，不断的收获。长时间的学习和深刻的思考以及广泛的社会实践，使我入党的愿望更加强烈，信念更加坚定。我要积极向党组织靠拢，忠诚党的事业，不断加强政治修养，努力学习，勤奋工作，干好每一项上级交与的任务，用行动向当组织证明自己的思想，用行动向党组织表示自己加入党组织的决心，使自身完成从团员到党员的质变！现在的我正处在人生中最美好的时刻，我会把最多的精力用在加入到中国共产党中来，我会做好我自己，将我的思想，理论、学习水平全部提高，我想我凭借自己的努力，是能够符合党组织对党员的要求的，我会做的更好！
请党组织在实践中考验我！
第2教师党员自传范文我叫李某某，女，汉族，1968年8月20日出生于吉林省龙井县的一个农村家庭，家中一共三口人，爱人王书彦，儿子王子腾。政治面貌都为群众。自懂事以来，从长辈们的谈论中，从街头巷尾流传的歌谣中，共产党的名字就一直出现在我面前，沐浴着共产党的春风，我充分享受着党给我们带来的幸福生活，并一直心存感激，一曲没有共产党就没有新中国深深烙在我幼小的心灵。荣教士自传
在小学一年级的时候，戴上鲜红的红领巾，我庄严地举起了右手，成为一名少先队员，我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着为共产主义事业贡献力量！的誓言一直在我耳边回响，并激励着我不断进步。初中我光荣地加入了中国共产主义青年团这个党的后备组织，当我再次举起右手宣读誓词的时候，我意识到自己身上的责任，团员的身份时刻提醒着我严格要求自己，在生活学习中起模范带头作用。我看到了中国共产党这个神圣的组织所具有的特殊的领导魄力，并为之所吸引，将日后成为其中的一员作为奋斗的方向。大学入校不久，得知自己有机会向党组织靠拢，怀着激动的心情
，我毫不犹豫向组织递交了我的第一份入党申请书，并得到上级的批准，第一次真正意义上如饥似渴地吮吸着党组织的养分，第一次认真学习马列主义毛泽东思想，党的章程，对党的认识逐渐清晰。1991年牡丹江大学毕业后。当年参加工作，近二十年来，我一直辛勤地工作在教育教学与管理第一线，处处严格要求自己，事事发挥带头作用，尽到了共产党员的应有职责，以较强的业务能力、良好的师风师德和突出的工作业绩赢得了领导的信任、同事的称赞和学生的尊敬。多次获得海林市级优秀教师，海林市英语学科教学能手，牡丹江市优秀班主任，全国科研工作先进个人牡丹江市优秀教师等光荣称号。
作为一名从事初中英语教学工作兼教导干事的教师，我一直注重理论学习，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，学习党和国家的方针、政策和法律法规，不断提高自己的理论素养。在我的办公电脑的桌面上有这样一句话，捧着一颗心来，不带半根草去。这是人民教育家陶行知的一句话，它高度的概括了崇高的师德。我常用国学大师翟鸿燊教授的理论：人的思考力决定表达力，更决定执行力。如果没有思考力，没有理想与信仰，就谈不上教育。我坚定不移信仰马列主义和中国共产党，并从事着为党服务的教育工作，我常想到的是为人民服务这几个字眼，常想到的是面对今天的海南中学，我能做些什么？我常对自己说：如果为教育我们都能重新审视自己的岗位，我们都能象陶行知那样，捧着一颗心来，一颗爱岗敬业的心，一颗无私奉献的心，不带半根草去。那么海南中学教育的天宇定会光华满天！所以多年来，我就用这种思想境界不断努力，用这颗火红的心捧起教育的一串串思想的珍珠，一直努力前行，这就是我的理想，我的追求！
从1991年到2016年我一直做班主任工作，关注每一个学生的全面发展，在海南一中时就用飞扬的青春，在老榆树下，清水河边与我的学生们一同飞扬着年青的梦。1994年4月10日，当我带班的全体学生出现在我的婚礼上，送来全班的问候，送来全班同学一大束鲜花时，这对于一个乡村女教师来说，让所有参加婚礼的亲朋好友们很是感动。那个时刻，我的心里充满了幸福，眼睛是潮湿的；那时的我就用与众不同的精力和我的班级打成了一片。班级在纪律，卫生，学习风气上都在全校首掘一指。我常常家访，每个学生的家庭情况了然于心，常常是万家灯火时，我才回家。常常给学生义务补课。哪怕是病了也没有耽误。关心学生，解决学生学习上、生活上困难，我相信：用爱的和弦，会奏出美的乐章.
崔东旭是班里的学生，父母离异后，跟父亲一同生活。因为缺少双亲的关爱，他行为离群，经常迟到、旷课，常因一点小事就向同学大打出手。看到这一切，我没有因他违犯纪律而训斥、挖苦他，而是以母亲般的爱心关心他、爱护他。在一个秋风萧瑟的早晨，我在教室里见到崔东旭，却见他只穿了一件薄薄的衬衣，小脸冻得煞白，不停地哆嗦，我感到一阵揪心的痛。急忙脱下自己的绒衣给他穿上。这个倔强的孩子轻轻说了声：我不冷。了解到因为爸爸昨晚没回家，他没能进去家门，在邻居家借宿一夜时，我又领他去吃饭。父母的漠视、老师的关爱，使得这个孩子控制不住自己的情感，泪水夺眶而出。
面对这个可怜的孩子，我感觉到仅仅是给他洗衣、买饭、谈心、补课还是不够的，最关键的是要让他有一个温暖的家。我把崔东旭领回自己家，同时，我想方设法联系他的爸爸、妈妈，要求他们关心这个孩子，给孩子应有的爱。在我的劝说下，崔东旭住进了疼爱他的姨妈家。得到了温暖的崔东旭从此像变了一个人似的，性格开朗活泼起来，能严格要求自己了，学习也努力了。
98届有一位学生王强，家境贫困，性格内向。开学时，别的同学都来报名，他却来整理东西，不辞而别，原因是父亲拿不出相应学习费用。我闻讯后，即上门家访，并向学校申请相关费用，发动学生捐助，以解决他后顾之忧。平时经常关心他，后来他终于树立信心，努力读书，最后考上海林高中。
2002年9月海南汉族中心校校长宁吉春在教育局全市工作会议上接受汤漾jú长的表扬：海南中学中考放了一颗卫星；那一年是我送走一届毕业生。这颗卫星指的是我班的学生林士博，他中考获得全市第5名的好成绩！这是海林市所有乡镇中学考生考进前十名的唯一！这是海林高中建校史上的唯一，更是海南中学建校史的唯一，几年后，也就是2016年这名学生高考全市第一，成为海林理科高考状元！为了这一届学生，同事们都知我付出的太多了，在事业和家庭的天平面前，我选择的是前者.那三年，我把才入小学的7岁的儿子送到了红旗村父亲那里，只有祖孙两个在一起生活，我的父亲的是个地道的农民，自己要种三垧地，要照顾外孙，老人没有精力给孩子洗衣服，孩子常常是脏兮兮的，更没有能力管孩子的学习，儿子的学习是掉队的，我很难过，虽然他比谁都清楚孩子的启蒙教育是多么重要，但是我咬着牙没有接回儿子，自己却全身心投入到班级。我住在学校吃在学校，和学生一同生活，晚上，我总是给学生补课，然后认真查寝，这一点，没有一个教师能做到。而我做到了。我的嗓子哑了，说不出话了。我仍在讲台上讲着，我关心着班上每一个学生的学习，生活，却忘记了关心自己。
我的母亲在山东生活，检查出乳腺癌，病情很重，很急，全家得知要做手术，都很着急，让她尽快手术，医生也说手术要越快越好.农民出身的母亲认为就只有艳凤这个孩子有出息，可以看明白医院的医生会不会打错针(因为我的姥姥就是因为赤脚医生打错的一针而去逝的).再加上因为她做过了一次大手术，胆子小，一定坚持要我在身边才做手术，医院都找好了是青島401海军医院.我如果不回去，母亲就不做手术.我想了又想，多想回去，马上就走，但是，最后还是咬着牙给母亲打了电话，说一定要等毕业班送走，这一届毕业班是全体老师们三年的努力啊，不能因为我自己而让象林士博这样优秀的学生在学业上受损失，而且我的班级更不能没有我，就这样，我决定不请假了，不但没有走，更没有和领导和同事任何一个人说，而是把伤痛压在心底，没有影响一点工作，一心想着班级管理和教学工作，直到署期才回去，而母亲就这样等了一个学期，等我回去才做了手术，在母亲的病床前，看着母亲满身的针管，和缝了40多针的刀口，我再也控制不住了，大声的哭了出来
在我教师专业成长档案袋中，有一叠厚厚的学生来信，这是做班主任工作十几年如一日最好的见证，有人说：一流的老师就是把三流的学生培养成一流的学生。我很赞同，我不但要把一流的学生培养成为了一流的学生，更会把三流的学生培养成一流的学生。在学生来信中不仅有在大连外国语学院当博士生的吴艳；有中国科技大学的就读的林士博，更有开理发店的当年的羞涩小女生而今生意却相当棒的于鹏，当年淘气的男生李金龙而今成为小老板的.我关注的是学生的全面发展.
04年我接了初三一个分流班，努力工作一个学年过去后，学生毕业了，任课教师说：从来没有这样纪律好又仁义的分流班，从来没有讲完所有的课程，只有李艳凤的分流班讲完了初三所有的课程；校长说：李艳凤做班任，很棒！全班43人无一人辍学，入海林职业高中23人，成为全海林市11个乡镇榜首，主管此项工作的教育局领导付奎全主任惊讶的握着我的手说：小老师，你不简单啊！
自02年担任学校教导干事工作以来，工作量超负荷，我全面主抓学校的艺体工作，学生和老师的学生流动等学籍管理工作，教师科研及教研工作，档案的收集整理归类装订工作，承担一个学年的英语教学工作，及全校的音乐教学工作，我除了要象普通老师一样精心备课认真上课，还要跨学科跨学年，对英语专业的我来说，音乐仅是我的爱好，我深怕自己不称职，认真学习音乐课标，看优秀音乐教师的录相课，从来没对付过一节课，甚至音乐课上的比英语课还好，<走近日喀则>一课在海林市多媒体资源整合课的评选上，获得校长及同事们一致好评，并获得一等奖好。好钻研的精神让同行们刮目相看.
我始终按照科学发展观的要求，坚持服务青年教师成长，服务学校发展的宗旨，立足学校实际，统筹各种资源，大力开展促进教师专业成长教育教学活动，为促进学校的可持续发展献计献策。经常与英语组成员一同组织英语会话表演赛；和音体美组成员一同组织每年一次的校园艺术节；多次带队与语文组成员参加市爱国主义读书教育活动并获得优异成绩；负责日常教学常规工作；事务性的工作杂而多，负责学习的档案材料的收发用归类整理装订工作方面，在每一次上级工作检查中，我整理的档案材料都能得到上级部门认可，成为校长的得利助手；当别的老师下班回家休息上网种菜游戏时，我的案前却是要写的材料和教学设计.夜深人静时，我仍在为一节课的情境导入很在苦想；仍在为如何创造性的开展自己负责的教学管理工作而思考.我和姬主任在一个办公室，7年来，每天都是我一个人打扫办公室，有人说，做一件好事容易，但能7年如一日一个人打扫两人的办公室，这也不容易.为了响应海林市三年艺体工作规划，我一个人组建了学校口琴初级班和葫芦丝初级班课外兴趣活动小组以及小天使合唱团，每天中午牺牲休息时间进行教学，从不间断。三个班的记实材料全，工作实，出现了张志涵，翟雪，程斌，李兴东，柳玮等优秀的学生学员。繁荣了校园文化。为创办特色学校用了心思，动了脑子，想尽办法。呕心沥血.
我常想：做教师的心态很重要，心态决定成败。我总是象魏书生说的松、静、匀、乐的面对每一天的工作和生活，总是站在教育一定的高度钻研自己的业务。这些年来先后参与了五个英语科研课题研究，一个音乐科研课题独立承担一个英语学科的科研课题，积极参与教研活动，有20多不仅要教给学生科学的知识，培养创新的思维，也要教会学生学会做人，学会生活，要为学生未来的发展奠定基础。为此，我教学中倡导愉快教学法，轻松幽默，增强课堂的吸引力，一改英语课枯燥刻板的印象（.suibi8.），深受学生喜爱；在讲课中，注重启发式，探究式教学方法，深入浅出，善于突破重难点，做到有效教学；不仅积极探索科学、有效的教学方法，而且进一步解放思想，树立正确的学生观。尊重学生的主体地位，理解学生的个性，与学生相处，没有架子，关心学生的生活，倾听学生的心声，做学生的朋友，当学生的知音，构建起平等、民主、和谐的师生关系。
给学生一杯水，教师要有源源不断的活水。为了更好的教书育人，开阔视野，作为教师，一桶水已远远不够了，愿做源头活水，我深深知道现在已经是学生选择老师的时代了，深深牢记董玉华校长在全校教师校本研修讲座上讲的《名星，球星，名师》的区别时说到名师就是靠教学留住学生的的理论。所以多年来，我不断为自己充电，不但自觉复习了大学里学过的心理学，教育学理论，又补充了二轮的继续教育培训学习，班主任远程培训，新课程培训，计算机培训，普通话培训学习等，只要是上级相关部门组织的培训她从没有落下过的。而且很好的把所学知识运用于教育教学实践中去；为了能有源头活水，我还完成了牡丹江师范学院英语本科专业的学习，迈克尔外语学院对英语教师的培训。我对英语学科教学的基础理论和专业知识掌握的系统而坚实，在全国中学英语教师教学技能大赛中她获牡丹江赛区一等奖；在学习本专业的同时，不忘学习相关学科，进行学科知识整合，博学其他。在辅导读初三儿子的同时，也重新复习了初中全部的语文，历史，地理，生物，政治，数学，物理及化学教程，这样，在从事教导处管理工作时，给各科教师教研评课时都能说到位，从英语到语文到数理化，成了老师尊敬的全才。大大加强了教导处的教育教学管理工作。多年来，我坚持写作，曾在《牡丹江日报》《晨报》和《黑龙江日报》等报纸电台上发表多预备党员个人自传范文
本人***，性别男，汉族，1989年10月8日出生，籍贯：***省**市，在读大学本科，现就读于***大学。现担任班级组织委员。家庭成员：父亲：***，群众，***省***市,经商；母亲：****，群众，**省**市,经商。
我出生在一个普通的农村家庭。我的父母都是最普通的个体工商户，就在这样一个普通而又温暖的家庭，我健康、幸福地成长。
**年九月我进入小学，开始了学习生涯，临学前父亲教育我，鲜艳的红领巾是先辈的鲜血染红的，是少先先锋队的标志，只有像解放军战士那样不怕苦，最勇敢的人才配戴上它。我牢记父亲的话并在小学二年级光荣地加入了中国少年先锋队,四年级时担任过大队长一职。学习上，我一直努力刻苦，争当先进；劳动中，不怕脏，不怕累。我认真学习知识，听从老师的安排，团结同学，帮助他人，在班上学习成绩一直名列前茅,并且担任过学习委员等职务以及多次获得三好学生荣誉称号。
荣教士自传
爷爷曾告诉我：我们今天的幸福生活来之不易，是无数的先烈用生命换来的。中国共产党领导人民推翻三座大山，建立了新中国，帮助灾区人民重建家园，领导人民走向富强，没有共产党就没有新中国。又加上在我成长的这么多年里，亲眼目睹了农村发展得越来越好，全村百姓住上了新楼房，亲身感受到了共产党为人民构造的新农村生活，使我对中国共产党有了由浅至深的认识，这过程中逐步形成了共产主义的世界观、人生观，价值观，立下了为共产主义伟大事业奋斗终生的志愿。
**年*月小学毕业，我考入安徽省五河县长淮中学,意味着我开始了独立生活，我决心不辜负父母的期望和自己曾付出的努力，学会独立生活照顾好自己并且学习好。随着知识的积累和年龄的增长，我在思想上逐渐懂得了，青年人要成长进步必须靠近团组织，主动接受团组织的教育和培养。老师教导我们怎样做人，怎样树立人生观、世界观、价值观，在老师的指导下，我的思想有了很大的变化，又向前迈进一步。从此，我认真学习团的知识，懂得了共青团是广大青年的组织，是中国共产党的助手和后备军。从此，我自觉地用团员的标准，严格要求自己，积极争取加入团组织，通过自己的努力，于**年*月我光荣地加入了中国共青团，迎来了人生的另一次重要的跨越。当我在团旗下举起右手庄严地宣誓时，心潮澎湃！我暗下决心：一定要好好学习，全面发展，在各方面都要起模范带头作用，把自己培养成为跨世纪的社会主义建设者和接班人，为我国的社会主义现代化建设贡献自己的全部力量。
**年进入安徽省五河县第二中学学习，在高中的学习过程中，我学到了更多党和团的知识，那时我就坚定将来我要加入优秀的共产党，成为一名优秀的共产党员，更好的为人民服务。此期间，我学到了更多的知识学会了独立生活和处理各种问题，在担任卫生委员和学习委员等职务期间我更多的为老师分忧和服务同学，同时积累了经验和教训,在这一思想指导下，我刻苦学习政治理论和科学文化知识，学习成绩优秀。
**年*月参加高考，考进了安徽大学江淮学院。这是我人生又一个重大的转折点，翻开了我人生征程崭新的一页，面对新的环境与新的角色，我对着新的目标开始了新的奋斗和跋涉。通过努力竞选为班级生活委员，为同学们服务。大一下学期，竞选为班级团支书。我于XX年慎重地递交了我的入党申请书，并于XX年9月参加大学党校第48期党课的学习，并顺利结业。
经过两年的学习，我获得了学院的优秀学员、院团委优秀团员、先进个人的荣誉称号，并且获得了文体活动奖学金和实践奖学金。取得的成绩除了我自身的努力外，更与党组织和团组织的培养分不开，没有各级组织对我的栽培，就没有我的今天。
在集体活动中，我都积极参与，和大家积极配合完成集体任务。思想上,我努力学习党团精神；学习上,我勤奋努力；生活中，团结同学，作一些力所能及的事情帮助和关心同学。担任学生干部，这是组织对我的信任，也是培养为人民服务思想，增长才干，锻炼提高自己的极好机会。在担任学生干部期间，我认真履行自己的职责，而且工作和学习分开。作为一个积极争取入党的人，我不仅要做一名合格的大学生，还应该是对党的路线方针、政策的关心者和拥护者。在日常生活中我积极关心时事政治，尤其是关于党制定的纲领路线、方针政策的消息和评论。利用业余时间学习了《党的基本知识》，积极参加党课学习小组的讨论活动，阅读了《共产党宣言》、《毛泽东文选》、科学发展观等书籍和文章，并密切关注当前国内外的重大形势问题和党的大政、方针、政策，很大地加深了对共产主义的认识与理解，提高了自身的理论素养和正确的理论知识。现作为一名入党积极分子，我明白以实际行动争取入党，必须持之以恒，从申请入党的那天起，就以正确的态度和真诚的努力争取早日成为一名名副其实的共产党员。
通过学习，我对党的性质、纲领、宗旨、指导思想、组织原则和纪律、党员条件等党的基本知识有了比较系统的了解，提高了对党的认识，懂得了怎样争取做一名共产党员。同时，我有了更多的时间和机会接触到身边的党员，政治视野也得到了扩充，希望自己能加入到党组织，做一名优秀的党员，重新确定党的形象。通过自己的学习和思考让自己的真正的入党动机在心里成形。我觉得我必须把思想的转变和行动相宜地结合起来，让自己把每一点思考和每一次实践对应起来，学要学得有进步，做要做得有体会，实实在在的向要求一名党员那样来要求自己。我渴望成为一名光荣的中国共产党员，绝不是为了凭借执政党的地位为自己谋私利，我深深地懂得共产党员意味着拼搏，奋斗甚至意味着牺牲，我之所以要加入中国共产党，是因为我要全身心地投入到共产主义的事业中，为中国的胜利腾飞、为中华民族的强大出一份微薄而坚强的力量。为共产主义事业奋斗！
XX年奋斗的历史证明，中国共产党能够担负起实现中华民族伟大复兴的神圣使命。感到祖国的强大.中国共产党的90年历史，既是一部逐步探索和忠实实践三个代表的历史，也是为实现中华民族的伟大复兴奋斗不息的历史，两者之间存在着历史的和逻辑的内在联系。中国共产党始终以工人阶级作为自己的阶级基础，始终把马克思主义写在自己的旗帜上，始终把中国人民的根本利益放在首位。坚持和实践三个代表是实现中华民族伟大复兴的根本保证，而实现中华民族的伟大复兴是三个代表的最终落脚点中国最广大人民根本利益的集中体现。
理想是远大的，但还要从实处着手，时刻谨记党的教诲，时刻以党员的行为准则来约束自己，在以后的学习生活中自觉的加强自己的学习，争取早日成为一名优秀合格的中国共产党员！
第4党员自传范文我叫某某，男，汉族，1987年11月7日出生于湖南省湘潭县一个农村家庭，现为湖南省邵阳学院中文系07级汉语言文学专业1班学生。
家中一共四口人，年过八旬的奶奶徐顺如，父亲洪海文和母亲曾毛利都是勤劳、朴实的农民，政治面貌都为群众。
自懂事以来，从长辈们的谈论中，从街头巷尾流传的歌谣中，的名字就一直出现在我面前，沐浴着的春风，我充分享受着党给我们带来的幸福生活，并一直心存感激，一曲没有就没有新中国深深烙在我幼小的心灵。
1993年9月，未满7岁的我进入了湖南省湘潭县响塘乡中心小学，走进了知识的殿堂，迈出了人生学习的第一步，在小学7年的时间里，我接受了正规的教育，不但跟老师们学习了很多的文化知识，也开始与人交往，开始与人相处，而且在各种各样的素质教育中，我初步接触到了中国这个伟大的名字，知道在家乡毛爷爷的带领下有了今天的幸福生活，知道了在中国的领导下香港、澳门的回到了祖国的怀抱，并且励志要成为对社会有用的人，为建设祖国的明天而奋斗。伴随着我们是社会主义的接班人的歌声，二年级的时候，戴上鲜红的红领巾，我庄严地举起了右手，成为一名少先队员，我热爱中国，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着为共产主义事业贡献力量！的誓言一直在我耳边回响，并激励着我不断进步。在小学7年的时间里，我一直担任这班干部，积极参加学校的各项活动，勤奋学习，和同学们和睦相处，在欢声笑语中度过自己快乐
的童年，最终以优异的成绩完成了小学的学习。
随着九年义务教育的普及，XX年9月，我进入湖南省湘潭县响塘乡南谷中学开始了初中3年的学习。面对新的环境和新的面孔，我积极调整自己的状态，尽快使自己适应新的生活方式。同时，随着年龄的增长，我幼小的心灵有了些许的成熟，对于自己的将来有了一丝责任感，所以，在初中三年的生活中，我不断完善自己：学习上，我勤勤恳恳，一丝不苟，在各类考试中频频获得喜人的成绩；生活上，我和同学相处融洽，互帮互助，得到了同学们的好评；工作中，我一直担任班长，团支书等职务，在各类活动中积极表现，成为老师的帮手，同学的榜样。正因为如此，在初中一年级，XX年1月1日我光荣地加入了中国共产主义青年团这个党的后备组织，当我再次举起右手宣读誓词的时候，我意识到自己身上的责任，团员的身份时刻提醒着我严格要求自己，在生活学习中起模范带头作用，同时，我接受了来自团的洗礼，参加团组织的各类业余活动，不但使自己对于组织有了进一步的认识，还在活动中让自己的能力得到提高。在团的影响下，我学会了关注身边一切关乎中国这个伟大的集体的一切，在此期间，神舟系列飞船成功着陆，北京申奥成功，让我看到了中国这个神圣的组织所具有的特殊的领导魄力，并为之所吸引，将日后成为其中的一员作为奋斗的方向。
XX年9月，我以优异的成绩考入湖南省重点中学湖南省湘潭县一中。第一次出远门到县城，又是一个陌生的环境，一种崭新的生活方式，特别是第一次走出乡村到了一个崭新的城市，面对着纷繁复杂的一切，我看到了城乡之间的那种无形的差距，同样，这也更坚定了我努力学习，励志为建设家乡做贡献的决心。在接下来3年的学习生活中，我积极主动和老师同学交流，既保持乡村孩子的那份淳朴，又乐于接受新鲜的事物，让我在生活中重新找回了那份自信。特别是进入高三以来，面对高考的压力，我深深感到自己身上来自家长和老师的期望，以及自己多年来努力的艰辛，所以，我全力以赴。尽管有沉重的学习压力，我总坚持在空闲时间翻开教室的报纸去追寻那些党走过的足迹，在这3年里，我看到了在不断成长的痕迹，从保持员先进性教育，到《反分裂国家法》的实施，到神舟六号的成功发射，再到人大代表对三农问题的关注，我再一次感到了这个集体为人民服务宗旨的伟大，从而更加坚定了要成为其中一员，履行为人民服务职责的信念。
XX年高考过后，因为发挥失常，高考落榜的我毅然选择了进入湖南省湘潭县晨光高考补习学校开始复读的道路。此时的我心中只有一个为自己的以后创造一个新平台的念头考入一所理想的高等学府。为此，我将自己全身心投入紧张的学习之中，同时还在班上担任班干部的职责，因为为人民服务的信念一直存在于我内心深处，尽管是一些平常的小事，却也做得心满意足，即使有时并没有得到大家的肯定。因为学习课程的需要，我更加关注窗外世界发生的一切，更由于学习的深入，我理解了构建和谐社会，提倡科学发展观的深层意义，我理解了八荣八耻口号的用心良苦，我感受到了费俊龙、聂海胜两位英雄幕后的艰辛，这些都最终归结于中国这个伟大组织的领导，此时在我眼里不再是没有就没有新中国，而是没有就没有新型的中国。党组织精明的领导才能，员们忘我的奉献精神，无一不让我内心深深颤动。尽管有沉重的学习压力，但是磨灭不了我心中对于加入的那份热情，为此，我时刻关注着身边的先进人物，把他们当作学习的榜样，让自己在日常生活中尽量向他们靠拢，学习他们在工作中一丝不苟，兢兢业业，在生活中本本分分的优良作风。
第三篇 荣教士自传《2016言辞恳切的入党申请书范文》
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言辞恳切的入党申请书范文
尊敬的党支部：
我叫王胜群，于改革开放之初出生于湖北黄冈的一个普通农民家庭，从小沐浴着党的春风，在党的呵护下幸福成长。现在我志愿
加入中国共产党，并愿为党的事业奋斗终身！
我的家乡湖北黄冈，历来崇文重教，自古英雄辈出，二十世纪之初，中华民族经历着内忧外患，内有清政府腐败无能、贪赃枉法
，外有列强虎视眈眈、巧取豪夺，人们处于水深火热之中，中华民族有灭种之危，值此千钧一发之际，无数黄冈先辈前赴后继，
董必武、陈潭秋、林氏三兄弟、李先念、红安的二百多位开国将军等等，先后走出了家乡，探索革命的道路，并为革命事业奋斗
终生、鞠躬尽瘁，有的甚至客死他乡，这些怎能令我不感慨，还有战死沙场的无名将士，背井离乡，在枪林弹雨中摸爬滚打，甚
至充当后方补给的普通百姓，辛苦劳作，节衣缩食，无私奉献，这些怎能令我不动容。如雷贯耳英雄名字时常萦绕在我的耳旁，
英雄的事迹仿佛历历在目，黄麻起义、平型关大捷、三大战役都有黄冈人的身影，从小就聆听着前辈们英雄的事迹，我逐渐对党
的历史产生浓重的兴趣，并渴望能够了解更多的信息。
刚上学时，我加入了中国少先队，聆听着《北京的金山上》、《南泥湾》、《浏阳河》这些革命歌曲，并且对语文课本上的革命
文章尤为感兴趣，《秘密》、《刘胡兰》、《珍贵的教科书》、《董存瑞舍身炸碉堡》、《金色的鱼钩》、《邱少云》等等课文
我都记忆犹新，我懵懂的思想从小就印上了党的烙印；上中学后，我在红安革命烈士陵园前宣誓，加入了中国共青团，随着知识
面的不断扩充，我对中国近代史非常感兴趣，并努力学习各种知识，希望将来能够成为有用之才，造福社会；上大学后，我有意
识的加强对党史的学习，参加过学校组织的党课学习，拜读过《毛泽东思想》、《毛泽东自传》、《长征行》等等书籍，还看过
很多有关革命题材的电影、电视剧，我如饥似渴地从中获取关于党的信息，迷恋于马克思主义者对整个人类社会的影响，马克思
主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观，对各行各业都有着重大的影响，也深深地毛泽东思想所吸引，毛泽东思
想把马克思主义与中国国情完美的结合，它指导着中国革命的前进方向；难忘南湖画舫、井冈翠竹、四渡赤水、皑皑雪山、抗日
烽火这些壮丽的画面，一声响彻世界的“中华人民共和国成立了”是如此地鼓舞人心。
党领导一切，回顾建党90余年，党指导全国各族人民为中国社会主义进步和开展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新
民主主义反动任务，结束了中国半封建、半殖民地的历史；第二件是消灭了剥削制度和剥削阶级，确立了社会主义制度；第三件
是开拓建立有中国特征的社会主义道路，逐渐完成社会主义现代化。就像“水能载舟，亦能覆舟”所说的，任何一个政权，都是
建立在人民大众利益的基础上。党领导下的政府、军队更是如此，抗战时期纪律严明留美名，抗战结束后军民鱼水情深深感动着
一代人，每当遭遇重大灾难，他们总是冲在最前面。在党的领导下，中国经历了建设初期的艰难坎坷，终于摸索出了符合中国国
情的的发展模式，如今取得了不错的成绩，正大踏步的向实现中华民族伟大复兴的目标进军。
当前中国正处于一个最好的时期，经济高速发展，人民生活水平极大的提高，社会制度日臻完善。2016年北京奥运会、2016年的
上海世博会和广州亚运会等，中国越来越吸引了更多的目光，与世界的交流日益频繁。在这些荣耀的背后，与党的努力是密不可
分的。党一直是工人阶级的先锋队，也是全国人民的先锋队。在不断地与时俱进，不断地加强自身的组织建设、作风建设、思想
建设，着力打造一个公开、廉洁、透明的政府，努力建设成为一个高素质的参政党。
为积极向先进组织靠拢，继承党的光荣传荣，为人民服务，今天，我郑重地向党组织递交申请书，希望能加入光荣而伟大的共产
党，希望能成为万千党员中的一员。如果党能对我的申请予以批准，我会更加严格地要求自己，积极工作，为共产主义斗争终身
，随时准备为党和人民牺牲一切，请党组织在实践中考验我；如果党组织觉得还有差距，我也不会泄气，将会以更加努力的行动
践行我的承诺。
此致
敬礼
申请人：5
第四篇 荣教士自传《外国文学》
名词解释：
1.骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。骑士是封建阶级最低一层的等级，是十字军东征的主力。骑士文学作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情，属于世俗贵族阶级的文字。骑士传奇主要产生法国北部，浪漫主义来源于骑士传奇。骑士信条：忠教、护教、行侠、效忠、女主人。亚瑟王与圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材。 2.“流浪汉小说”是欧洲近代小说的一种模式，是16世纪中叶西班牙一种以主人公的流浪生活为线索，描写城市下层贫民生活为题材的小说，一般为自传。
3.狂飙突进运动：是18世纪七、八十年代流行全德的文学革命运动，以科林格尔的剧本《狂飙与突进》得名。是启蒙运动在德国的继承和发展。特点是反封建、反专制；追求自由，崇尚天才，主张民族文学和回归民间文学传统。她有力地促进了德国文学的发展。青年时期的歌德和席勒是这一运动的旗手
4.教会文学：只要是指当时的教士和修士写出的文学作品，使用的主要是拉丁文、希腊文和教会斯拉夫文。 5.城市文学：是12世纪随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。
6.古希腊文学：早期文学成就是史诗和神话。文学、哲学（柏拉图、亚里斯多德、苏格拉底）史学、雄辩术、自然科学、建筑与雕塑、体育，奥林匹亚小镇
7.文艺复兴：是14-16世纪欧洲资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。表面上是古代希腊罗马的文化，但实质是借用古代文化中的积极因素来反对宗教神学，建立资产阶级文化。核心思想是人文主义。
8. 巴罗克文学：产生于16世纪下半叶，在17世纪上半叶达到盛期。巴罗克一词源于西班牙文，指的是“一颗不圆的珍珠”，后期把16世纪的建筑称为具有巴罗克风格的造型艺术，这种艺术以富丽繁复、精雕细刻为特点，巴罗克文学风格与此相仿，因此得名。
9.人文主义是文艺复兴时期资产阶级的思想体系，以人性反对神性，以理性反对蒙昧主义；以个性解放反对禁欲主义；拥护中央集权，反对封建割据。 10.教会文学（僧侣文学）：是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切的文学。以祈祷文，赞美诗，基督故事，宗教剧等为内容。
11.城市文学：内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明反映萌芽中的新阶级的精神特征。
简答题： 1.外国文学的发展特征：不平衡性、阶段性、差异性、交融性。
2.古希腊神话的基本特征：神人同形同性、优美性、丰富性、系统性意义：神话核心是美，
3.史诗体裁特征：古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件体裁的古代长篇民间叙事诗。特点：描写的是人间事件，但人间与神界往往想通，诗中英雄既有一般勇士的特征，又具有超人的能力。神话形象及实际意义：图腾式或动物造型、人善同体、神人同形同性、人格神抽象化。古希腊神话的基本特征：神人同形同性，优美性，丰富性，系统性
4.古典文学思想特征：受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密；宣扬理性，要求克制个人情欲；尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理；古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。其艺术特征：从古希腊罗马文学中汲取艺术形式和题材；有一套严格的艺术规范和标准；主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味；人物塑造类型化。
5.莎翁悲剧特点：必须以英雄人物的死亡累结束；主人公必须是贵族；悲剧的人物行动必须出自他们本人的意志和内心。
6.《神曲》思想内容：广泛而深刻地反映了意大利社会生活，对教会罪恶的无情揭露和愤怒谴责，对暴君、叛徒、卖国贼、自私之徒及一切人类愚贼的猛烈抨击；给了中古文化各个领域以艺术总结；透露出人文主义思想在一定程度上具有反禁欲主义的意义；对古典文化的推崇。 艺术特色：构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性和完整性；主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法；用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明；表现了现实主义倾向和浪漫主义精神相结合的特点。它是灵魂的旅行史，人类必须经过迷惘和错误的考验，才能达到真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，共于烦恼而登于极乐；它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族的思想。作品思想的二重性：它是具有浓厚的神学思想，充满着惩恶扬善的说教，表现了对当时的宗教、政治和道德伦理等问题与中古传统观念不同的看法，闪现着新时代人文主义的曙光。 7．《浮士德》中恶魔柏菲斯特形象分析：是个超现实具有鲜明个性和阶级属性，丰富复杂的艺术形象。浮士德精神：不满、死亡、积极进取、坚韧顽强、永不满足。他形象：充满灵与肉、善与恶的矛盾斗争二重性；形象与柏菲斯特相辅相成、对立统一。性格特征：乐观热情、热爱人生，学识渊博，具有坚强的理性和崇高的利他主义思想。不满现状，积极进取，坚韧顽强用永不满足，贪图安逸软弱妥协，永远前进的人类代表。
8.薄伽丘《十日谈》艺术特色：用框架的方式把全部故事组织在一起，从而奠定了欧洲短篇小说的基础；用意大利民族语言写成。意义：是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品；是一部故事集，但不是普通的汇集
故事的作品；语言有特色，以文学古典著为典范，又吸收了民间口语的特点，语言精练、流畅，又俏皮生动，描写事件和人物微妙尽致，灵动多姿；为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并开创了欧洲短篇小说的艺术形式。
9.《浮士德》的思想与艺术特色：政治悲剧，批判封建王朝的腐化堕落，反映了资产阶级政治上的妥协和思想上的软弱性；知识悲剧，批判了中世纪的经院哲学，反映了陈腐的书本知识和丰富的自然人生之间的矛盾；爱情悲剧，反映了资产阶级个性解放的要求和封建制度，宗教势力的矛盾；事业悲剧，肯定了只有集体为人类幸福的共同事业中才能获得生命的意义；艺术悲剧，欧福良的陨落，海伦的消逝，形象地说明用古典美来消除现代丑的幻想的破灭。在浮士德的怀中只留下海伦的外衣和面纱，即古代艺术美的形式，而美的力量、美的本身只是幻想而已。
10中欧文化和文学主要思想特点：基督教思想制约着中世纪文化；在各种文化的交融中，特别是在中世纪封建制度和封建国家形成与确立的历史条件的作用下，中世纪文学突出了各民族文化遗产中的一个基本思想-爱国主义和英雄主义；中世纪作为等级森严的社会结构形态，还出现了特定阶层的文学作品和文化现象。艺术特征主要表现：由于各种不同性质文化的相互交融，古代的、当代的、西方的、东方的、宗教的、世俗的等各种题材进入了文学艺术创作领域，从而极大地拓展了中世纪欧洲文化的描写与反应范围；在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展；由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。
11.启蒙主义文学的特征：内容上的政论性，题材上的人民性，形式上的多样化 12.人文主义内容：以人为本，赞美人性的崇高和人的伟大力量，肯定人的价值的尊严，用人性否定神性，用人权反抗神权；肯定现实主义的意义，反对禁欲主义和来世主义观念，揭露教会僧侣的腐化、堕落和伪善；人文主义崇尚理性，推崇科学；人文主义提倡平等、仁慈和博爱反封建制度和门阀观念，宣扬人的自由意识，要求提高人的独立地位；拥护中央集权的君主制度，大多人文主义者反对封建割据，表现出进步的政治历史观。 人文主义思想内容：鲜明的反封建教会主题创作方法是写实；特殊的民族风格是无民族语言，创造了很多新的文学体裁。
13.人文主义文学的文化特征：就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样，对人的关注成为这一文学文化精神的核心；着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性解放禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题；由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换，使得人文主义文学的艺术风貌也发生了极其深刻的变化。 论述：
1. 如何看哈姆雷特这一艺术形象：天命思想：对于罪大恶极的克劳狄斯认为是天意；遭遇的各种打击，让他不明白残酷为什么发生，只好归结为命中注定；能和敌人同归于尽，对他来说是一种可以接受的结局。性格：犹豫延宕，突出优柔寡断是，面对父亲被杀，复仇行动疑虑；一个复仇计划演绎成了一次思想突围。总结：善良忧郁的王子、愁容满面、沉默寡言、性格也有明朗的一面，幽默诙谐，聪明机智、有勇有谋、敢爱敢恨。 《哈姆雷特》艺术特色：戏剧冲突而又复杂，多种多样而又主次分明；组织了丰富多彩的戏剧场面，而且支配地很适当；剧作中的人物既有典型性又有个性、多面性；人物语言性格化。《哈姆雷特》历史剧来源：取材丹麦史，改编与创造，复仇剧-时代剧。形象分析：作为王子，高贵的出身、纯真的感情、良好的教育；作为政治家，富有责任，不成熟的政治家；作为思想家，社会的先知先觉者，自我怀疑的宿命论者；作为战士，坚强果敢的行动者，难于重振乾坤的失败者。总结：从戏剧上看，他的忧郁实际是文艺复兴末期人文主义思想与社会现实所发生的心理冲突；从戏剧情节上看，他把复仇和改造社会联系起来，是人文主义的观点。
2.为什么说但丁是旧世纪最后一位诗人又是中世纪第一位诗人？ 但丁是中世纪意大利的重要诗人，他生活于13世纪末14世纪初到意大利，他的创作鲜明地钉上了时代烙印，成为中世纪向近代过渡的历史标记。现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。 之所以称但丁是“新时期的第一位诗人，旧时期的最后一位诗人”的原因：但丁生活在14世纪的意大利，那个时候还是中世纪（所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭亡以后的封建社会到资本主义的萌芽），意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如，采用神学的神话题材，采用中世纪神学的写作方法等等。从他以后，“文艺复兴”运动蓬勃开展起来，并且蔓延到欧洲其他国家。因此，但丁被认为是中世纪的最后一个作家，同时也是“文艺复兴”新时期的第一个作家。
3.为什么说《神曲》有人文主义思想：强烈批判了精神统治者的贪婪腐化，世俗统治者的专横残暴，市民阶级的贪财好利；主张政教分离，渴望意大利统一，表达了
强烈的爱国主义思想；同情受迫害的灵魂，同时赞美自由、勇敢，表现了一定的民主思想和进取精神；反对蒙昧主义，提倡发展文化追求真理，追求荣誉，赞美人的才能和智慧。
表现中世纪思想文化特征：从政治上看，把祖国统一的希望寄托在神圣罗马帝国皇帝身上，而不是寄希望于意大利人民；从对宗教的态度看，但丁是虔诚的基督徒，他只是把“坏的”神职人员打入地狱，而把“好的”神职人员放入天堂；从道德伦理看，主张用宗教道德来解决社会问题，探索民族出路，在爱情观上赞美精神恋爱。 古代文学
欧洲古代文学史发展线索：古希腊文学、古罗马文学-中世纪文学-文艺复兴运动-十七世纪的古典主义-十八世纪启蒙主义-十八世纪末十九世纪初浪漫主义-十九世纪的批判现实主义-4月23日，世界书香日，是为了纪念莎士比亚的诞生和忌日 二十世纪的现代主义
欧洲文学的两大源头：古希腊-罗马文学；希伯来-基督教文学，文学史上称“两希”文学。接着是人文主义文学、古典主义文学、启蒙主义文学
古希腊本质特征：强烈的个体意识，重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物-自然与社会-面前的主观能动性，崇尚人的智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的本质特征 世界经典文化四大类型：中国文化类型、希腊与西方文学、伊斯兰/印度文化
希腊文化繁荣的原因：自然地理环境原因；社会政治结构原因，雅典的城邦制和民主制；来自西亚、北非的影响
莫格尔在《历史哲学》概括：干燥的高地和广阔的草原；巨江大川流经的草原流域和海相连的海岸区域 丹纳提出物质文明和精神文明取决于种族、时代、环境气候温和，居亚热带地中海气候；风光秀丽而物质匮乏；岛屿众多、交通便利。
雅典奴隶主民主制时期的文学主要成就是抒情诗，内容和形式：琴歌、笛歌分为“阿那克瑞翁体”“萨福体” 萨福多半以恋爱为主、风格朴素自然，感情真挚委婉，多半哀伤但并不强烈。
古希腊神话：家族观念、自然纽带都是口头创作，欧洲最早的文学样式
大地神盖娅，地狱神塔耳塔洛斯，爱神埃罗斯，大海神蓬托斯，天神乌刺诺斯，司法女神忒弥斯、巨神伊阿佩托斯，女神瑞亚，新辈神普-天神克洛诺斯。 雷电神宙斯，天后赫拉，海洋神波赛东，农神得墨忒耳，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，火神赫淮斯托斯，神使赫耳墨斯，女战神雅典娜，爱神阿佛洛狄斯，月神阿耳忒密斯，家神赫斯提亚
希腊神话的深意：神话和生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映；从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现；从神话和希腊宗教关系看，它也是希腊宗教崇拜的起源。特点：人格化、多神、人文主义与命运观念并存（希腊人相信命运的主宰、不轻易放弃自己的信念）艺术特征：想象力极强、故事性极强、哲理性极强
抒情诗主要有：双管歌、琴歌和讽刺诗等，琴歌的成就最大。
柏拉图文艺理论核心是“理念论”，他认为现实世界是对理念世界的模仿，也即“模仿的模仿”，文艺是不真实的
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称“荷马时代”因荷马而得名
《伊利亚特》战争本质：国家形成战前希腊社会的一幅全景图，部落联盟，战争目的在贵族掠夺为主 风格，富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促，塑造了英雄群像；史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊民族的是史诗的真正主人公；展现民族意识是史诗的特性。
荷马史诗反映了当时荷马人的思想、信仰、道德观念。主题，一，歌颂/英雄主题；二命运主题，悲剧意识；人与命运的冲突；生命的力量；生命的价值。三，社会主题 艺术手法：塑造了栩栩如生的人物形象，阿克琉斯、赫克托耳、奥德修斯；规模宏伟，结构严谨巧妙；语言生动形象、质朴、清新、有力；史诗使人感受最深的是贯彻始终的道德观念与肯定人与生活的价值的乐观主义精神，以及由此形成的庄重、古朴、博大的风格
阿克琉斯是古代英勇战士的理想形象：俊美高大事神与人之子，骁勇善战能言善辩，慷慨大方重个人荣誉 赫克托尔更富于集体主义作战勇猛，指挥英明；把保卫国家和为部落牺牲视为己任；尽社会义务的愿望比对人更强烈，比生命更可贵，崇高的悲剧色彩
《奥德赛》 风格：阴柔之美、浪漫色彩、现实主义精神；徐缓肃穆，突出个人形象。人物分析：奥德修斯以机智和刚毅为特色，见多识广、不屈不挠、精力旺盛、武艺高强；忠于自己部落血肉不离的感情，真正的力量与睿智老练机敏灵活。奥德修斯性格缺陷：私心很重、个性狭隘、念念不忘个人财富和私有权。 荷马用的最好的修辞手法是明喻。
三位伟大悲剧作家：埃斯库罗斯，生于贵族之家，参加过战役、抗击波斯侵略，为自己写过一首墓志铭。索福克勤斯被称为“戏剧艺术的荷马”，生于雅典的一个富有家庭，最有名的是《俄底浦斯王》；欧里庇得斯，被称为舞台上的哲学家代表作《美狄亚》 悲剧的起源：悲剧产生于酒神颂歌队领队的即兴表
演，二是摈弃了作为前身的萨图罗斯剧的粗俗，经改进成为一种庄重严肃的艺术 古希腊悲剧兴盛的社会背景：经济-工商业奴隶主兴起；政治奴隶主民主制；文化民族领袖。种类：悲剧、撒图罗斯刷、拟剧等
埃斯库罗斯特点，命运主题：家族世仇、人类的悲剧、谨慎行为或许可以使人消灾避难、对众神的矛盾态度、矛盾的命运观；法制观念战胜因果观念。代表作：《波斯人》《七将攻忒拜》《俄瑞斯忒亚》《阿伽门农》《祭酒人》《报仇神》《被缚的普罗米修斯》 阿里斯托芬称为“喜剧之父”，代表作《可卡奈人》《鸟》剧以离奇形式讲述了一个包含严肃内容的故事；剧情生动，构思巧妙；色彩绚丽，富有诗的意境。 中世纪文学
中世纪文学分类：教会文学、史诗与谣曲、骑士文学、城市市民文学。
教会文学体裁有基督教故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教叙事诗、宗教戏剧等。题材大多取材《圣经》，描写上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道和信徒苦修等，创作目的主要是宣传宗教教义，鼓吹禁欲主义和来世思想。 各国英雄史诗：英国，盎格鲁-撒克逊人的《贝奥武甫》，它是中世纪英国文学的最高成就；西班牙《熙德之歌》是西班牙最早的史诗，熙德为俄罗斯的英雄称谓；俄国的《伊戈尔远征记》是古代俄罗斯文学的最高成就；法国《罗兰之歌》是最早的古法语史诗，是其中最杰出的作品。
城市文学主要内容：揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，赞美市民的勇敢 、机智、聪敏，具有鲜明的反封建、反教会的倾向，在艺术上，它的手法是讽刺，风格生动活泼；因受教会文学影响也采用隐喻、寓意和象征等手法。主要形式有短小的韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧等。韵文故事或称故事诗，最早产生于法国，名篇故事有《驴的遗嘱》《吃桑葚教士》《农民医生》等。
《列那狐传奇》是欧洲文学最重要的作品，它是在民间创作动物故事的基础上发展起来的，约形成于12世纪后半期到13世纪中叶。它从法国流传到德、英、意等国。 但丁：（1265-1321）是意大利从中世纪走向复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人，人文主义的先驱者。1265年5月下旬诞生在佛罗伦萨，维吉尔是他最崇拜的诗人。平反昭雪自己的方式：准备以卓越的精神证明高尚的人格，以高尚的人格证明清洁的政治行为，先后写了三篇论文。流放初期，三部理论著作：①《飨宴》第一部以意大利语写成的学术论著，打破了中世纪学术著作必须使用拉丁文的清规戒律。②《帝制论》是一部政治论著，作于1310至1312年间。③《论俗语》观点，诗为寓言说，艺术以善为内容；人要有理性，主张建立意大利标准民族语言。他在《新生》中采用朴实、明晰的诗体，流畅、柔美的语言，富于想象力的构思，探索人物的内心世界，展示爱情在心灵深处激起的层层波澜，具有自然、清新的诗风。
《神曲》原名喜剧，用意大利文写的，结局幸福，是但丁喜欢的希腊喜剧以政治讽刺见长。全诗分为《地狱》《炼狱》《天堂》三部，每部共33歌，加序曲共100歌，共计14233行，这个三个境界的结构也是异常匀称、严谨，共有9层。它是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。《浮士德》是一部关于梦想者和发展者的诗剧故事。书斋-爱情悲剧-官场危机-离开-美学追求-封地失败。
文艺复兴
文艺复兴萌芽的背景：资本主义在欧洲的出现；社会阶级关系的变化带来了社会心态、价值观的变化；古希腊罗马文化被重新发现；自然科学的发展推波助澜。发源海地的意大利佛罗伦萨。
意大利文学：但丁，彼特拉克，薄伽丘被称为佛罗伦萨文坛的“三杰”。
弗朗奇斯科.彼特拉克被认为是第一个人文主义学者，被誉为“人文主义之父”他是通晓古希腊古罗马文学的学者。最著名作品《歌集》，300多首，大部分是情诗，多为十四行诗，为意大利语。在艺术上继承了“温柔的新诗”诗派传统，大量采用十四行诗体，并使这种诗体达到完美的境地。薄伽丘的创作，将彼特拉克开创的意大利人文主义文学发展到了一个新的高度。乔万尼·薄伽丘也是意大利文艺复兴运动的先驱和杰出的人文主义作家。他的短篇故事集《十日谈》，是框架式结构，以反欲主义为基本主题。主要内容：揭露社会僧侣的贪婪和伪善，抨击封建社会贵族的腐朽和愚昧；反对禁欲主义，歌颂爱情；反对等级制度，宣扬人类平等；描写平民生活，表现商人的聪明机智。《十日谈》的艺术特色：框架式的结构奠定了欧洲短篇小说的基础。《十日谈》用意大利民族语言写成，奠定了意大利民族文学的基础，此外故事性强文笔精炼语言生动。
法国文学：以龙沙等七人组成的“七星诗社”具有浓重的贵族倾向。弗朗索瓦·拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表，欧洲文艺复兴的最重要作家之一。代表作5卷集长篇小说《巨人传》，其思想内容：作家用象征手法塑造了两个无论在躯体上还是在精神上都高大雄硕的巨人典型；小说通过两个巨人的见闻，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，嘲笑和揭露了封建教会的虚伪和封建国家上层建筑的腐朽；小说也提出了新兴资产阶级的社会理想。艺术特色：是欧洲文学史上的第一篇长篇小说，开创了一种新的文学形式；小说汲取了民间故事的传统；成功了运用了人民的语言；小说成
功地运用了夸张和讽刺手法。 蒙田是法国文艺复兴后期的人文主义作家。他的《随笔集》定本1595年出版。 西班牙文学：流浪汉小说和骑士文学畸形繁荣，是人文主义带来了西班牙文学史上“黄金时代”。西班牙16世纪最著名的流浪汉小说是无名氏的《小癞子》人文主义杰出作家是塞万提斯。落卜·德·唯加是西班牙戏剧的奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”，他的代表作是《羊泉村》，是欧洲文学史上第一部反映农民起义的作品。 流浪汉基本特征：从思想倾向上说，流浪汉小说的主人公大多为无业游民，作品在描写他们不幸命运的同时，也描写了主人公为生活所迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了不幸者的消极情绪；从取材方面看，基本上取材于现实生活，特别是城市平民生活；从结构上看，流浪汉小说以主人公生活为线索，按主人公活动的足迹，通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景。
英国文学：人文主义学在14世纪露出曙光，最早的作家是杰佛利·乔叟。
莎士比亚：1564-1616是欧洲文艺复兴时期的巨人，世界戏剧史上的泰斗，他被认为是古往今来少数最伟大的作家之一。马克思称其为“最伟大的戏剧天才”。39个剧本，两卷长篇长诗，一卷短诗，154首小诗。早期的诗歌：两首叙事长诗，《鲁克丽丝受辱记》《维纳斯与阿都尼》。第一时期历史剧、喜剧和诗歌创作时期，他的人文主义世界观开始形成；第二时期悲剧和悲喜剧创作时期，也是他创作高峰期，他的人文主义思想进一步发展深化；第三时期传奇剧创作时期，他的人文主义经历了严峻的考验。
莎士比亚历史剧特点：具有史诗的宏大规模；鲜明地表达了人文主义的政治历史观；出色地描绘了“福斯塔夫式背景”和“五光十色的平民社会”，具有极大的认识价值。
莎士比亚创作分类：历史剧、喜剧、悲剧、悲喜剧、传奇剧。历史剧具有“两个四部曲”结构形式，创作在先的《亨利六世》和《査理三世》《査理二世》《亨利五世》四大悲剧：《哈姆雷特》《奥瑟罗》《李尔王》《麦克白》。 17世纪文学
勒内·笛卡儿的唯理主义是古典主义的哲学基础，提出要运用“纯粹的自然而然的理性”，他的名言是“我思故我在”。他的《方法论》是法国第一部重要的哲学和科学著作，也是欧洲哲学史上重要著述。 皮埃尔·高乃依是古典主义悲剧的创始人，代表作是《熙德》，较重要的还有《贺拉斯》《西拿》《波里厄克特》第二代表是让·拉辛前期作品《安德洛玛克》《费德尔》，后期《爱丝苔尔》《阿塔利》。让·德·拉封丹的《寓言诗》力图反映17世纪下半叶的法国社会，这是“一部巨型喜剧，幕数上百，宇宙是它的舞台，人、神、兽，一切都在其中扮演某个角色”。尼古拉·布瓦洛是古典主义的理论家，《诗的艺术》提出了古典主义美学的原则。 17世纪的英国文学以体现清教徒思想的作品最为出色，这是英国资产阶级的产物，这场革命在宗教的外衣下进行的，斗争主要在保王国教与革命的清教之间展开。清教徒作家以约翰?弥尔顿最著名的是《失乐园》《复乐园》《力士参孙》和约翰?班扬为代表，后者因宣扬清教思想被关禁12年，《天路历程》以梦境寓意的形式，揭示复辟时期腐败、淫乱的社会风气和人民的不满。荣教士自传
莫里哀：1622-1673是世界上数一数二的喜剧家，从事喜剧创作和演出30年，讽刺喜剧《伪君子》《悭吝人》讽刺宗教伪善和拜金主义；风俗喜剧，嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想，代表作《可笑的女才子》《妇人学堂》《伪君子》内容：伪装的虔诚信徒；假装忍辱负重；答尔丢夫形象：最杰出的性格喜剧，全力塑造一个伪善的典型形象，个性突出的标志最欺骗最伪善。 “理想崇拜”是启蒙运动的思想核心，也是启蒙文学的思想基础。
英国现实主义长篇小说：笛福，斯威夫特，菲尔丁。法国哲理小说：启蒙式剧；孟德斯鸠，伏尔泰，狄德罗，卢梭，博马舍。德国启蒙文学，莱辛，席勒，歌德 尼尔·笛福：是英国现实主义小说的开创者《格列佛游记》是他享誉世界的讽刺名著，作品假托主人公格列佛医生自述数次航海遇险，漂流到小人国、大人国和智马国等几个童话式国家的遭遇和见闻，全面讽刺、揶揄了英国的社会现实。
赛缪尔·理査逊：是英国家庭小说的开创者，其作品以《帕米拉》《克拉丽莎》最为著名。 孟德斯鸠：是法国18世纪上半期启蒙文学代表作家代表作《法的精神》，书信体小说《波斯人信札》。
伏尔泰：是法国启蒙运动中具有领袖威望的作家，创作史《亨利亚特》悲剧《俄底浦斯王》《中国孤儿》诗其中最著名的《如此世界》《査第格》《天真汉》其中《老实人》最为脍炙人口。
狄德罗：在美学方面，有《论绘画》。他用几十年时间主编意在“改变人们普遍的思想方式”的《百科全书》并亲自撰写了千余条目，虽然屡遭迫害，但却始终如一。创作《私生子》和《一家之长》两部市民剧，以及法国至今盛演不衰的《当好人还是坏人？》 ，对话体小说《拉摩的侄儿》卢梭、博马舍。
德国启蒙文学代表是莱比锡大学教授高特舍德。模仿布瓦洛的《诗艺》写的《为德国人写的批判诗学实论》。高特霍德·埃夫拉姆·莱辛是德国启蒙运动的伟大代表，是德国文学之父。他的美学著作《拉奥孔》戏剧评论辑集《汉堡剧评》代表作《爱米丽亚·迦洛帝》。 席勒：是德国的戏剧家，《阴谋与爱情》，他的美学论文《美育书简》强调审美教育对塑造自由的人的重要性。歌德：德国最伟大的诗人、作家、思想家，他的创作把
德国文学推向高峰，使其占据了欧洲一流的位置，也为整个欧洲文学的发展作出了巨大贡献。“狂飙运动”历史剧《葛兹·封·伯利欣根》重要小说《少年维特之烦恼》诗歌《普罗米修斯》片段也是这一时期的重要收获。
第五篇 荣教士自传《2016届湖南省永州市高三第二次模拟考试历史试卷 word版》
永州市2016年高考第二次模拟考试试卷
历 史
命题人：
审题人：（永州市教科院）
第1卷（选择题，共48分）
一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中．只有
一项是符合题目要求的）
1．《左传。庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则， 制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王， 王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会
A．是君主专制中央集权的集中体现 B在于确认君臣贵贱的等级和秩序
C．旨在君臣平等议事共同作出决策 D有利于维护政权稳定和君臣关系
2中国古代札俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制 执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻 削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明
A西周形成的礼乐制度影响深远 B．古代法制深受儒家伦理纲常的影响
C．历代王朝都以孝廉为选官标准 D明清时期道德与法律开始融为一体
3．讼师，指古代中国替打官司的人出主意、写状纸的人。《唐律·斗讼》规定：“诸为人 作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。”宋代更是有过之而无不及，衙门每结案之 前，几乎必先办讼师。由此可见，讼师
A是维护公平正义的民间侠士 B是处于边缘地位的司法从业者
C 是政府部门专职司法的官吏 D是崇尚外儒内法的科举落魄者
4．唐朝法律曾详细规定了对宰杀耕牛的处罚，杀自家牛者也要判一年徒刑。宋代对杀牛者 的处罚更为严厉，杀牛者要处徒刑两年，甚至要刺配充军。上述规定反映了
A．封建王朝法律的严酷性 B．奖励耕战政策的必要性
C．小农经济地位的重要性 D．自给自足经济的脆弱性
5．据史载：“（蜀地）诸豪以时聚首，同用一色纸印造，印文用屋木人物，铺户押字，各自 隐密题号，朱墨间错，以为私记，书填贯，不限多少。„„无远近行用，动及百万。街 市交易，如将交子要取现钱，每贯割落三十分为利。”这表明当时
A．官府对货币的监管职能加强 B交子最早由民间使用后在全国通行
C．货币制度与经济发展相适应 D．交子虽有固定形制但无固定的面值
6王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及 人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。” 在此，王夫之
A明确提出了主权在民学说 B．主张君主应该由民众理性选择
C．阐释了朴素唯物主义思想 D．否定了董仲舒的君权神授理论
7．“太”：现代汉语解释为“过于、很、高、大”等，在日语中有“粗、胖”之义，韩语中 有“大的、最初”等意思。“祭”：现代汉语解释为“对死者表示追悼的仪式”，在日语 和韩语中，除了这层意思，还增加了“节日”的用法，如“樱花祭”。可见中、日、韩 三国
A存在文化共通之处 B曾经同族同宗同文
C古代崇尚儒家思想 D 自古和睦形同一家
8美国史学家霍夫斯塔德认为，在西方古代，有为知识而知识者，有为真理而献身者，有 为理想、信念而奋斗不息者，中国没有。在中国，知识分子之出路与归宿似乎只有一条， 就是投身政治，就是逐于仕途。产生以上差异的主要原因是
A．海洋文明与大河文明的不同 B商品经济与自然经济的区别
C民主政治与君主专制的差异 D．人文主义与儒家思想的对立
9 1873年，对外国使臣朝见中国皇帝时行不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父 子夫妇昆弟朋友为何事；而我必欲其强行五伦之礼。是犹聚犬马豕羊于一堂，而令其舞 蹈扬尘也。然则得其一跪一拜，岂足为朝廷荣；即任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱。” 上述言论体现了
A．顽固拒变的腐儒心态 B通权达变的自我安慰
C中体西用的洋务思想 D．平等友好的外交理念
10．《庚子西狩丛谈》记述：“先是直境义和团纷起，群信为天神下降。盖民间感于历来国 耻，及各处教堂教士之蛮横，排外之心甚热，亟愿台心并力以一雪其夙愤，以故邑中有 识士绅，亦洋洋乐道其事。”在此作者强调的是
A．义和团发展壮大的社会基础 B统治危机加深促进了民族民主意识觉醒
C义和团扶清灭洋的时代局限 D八国联军侵华战争与义和团运动的关联
11孙中山指出：“能开发其生产力则富，不能开发其生产力则贫。从前为清政府所制，欲 开发而不能，今日共和告成，措施自由，产业勃兴，盖可预h。”以上论述旨在
A．肯定实业救国论的积极意义 B．批评实业救国论存在的不足之处
C．强调共和是实业救国的前提 D．探讨思想解放与社会变革的关系
12. 1926年6月9日，蒋介石在日记中记述：“看《法国革命史》，乃知俄国革命之方法、 制度，非其新发明，十之八九，皆取法于法国，而改正其经验也，然而益可宝贵也。” 这表明蒋介石
A直接仿效法国大革命的经验 B．对俄国革命持肯定态度
c，遵循新三民主义的基本原则 D．准备与中国共产党分裂
13．美国援华军火数量与中国所需数量差异表(1942.1—
1942.4)
上表反映出
A．中国尚未正式加入世界反法西斯同盟
B．美日矛盾缓和导致美国对华援助减少
C．国民党军队装备落后没有实质性改变
D．外援不足导致中国军队在战场上失利
14据统计，1946年有881部美国影片在中国上映，1947年为393部，1949年则下降为 142部。这一变化主要是因为
A．中国国内政局的剧烈动荡 B中国本土电影的强势崛起
C．提倡国货运动的蓬勃开展 D．二战后欧洲电影卷土重来
15. 1958年4月，中共中央和国务院规定：在工业品价格方面，除棉纱、棉布、呢绒、食
盐、食糖、煤炭、石油等7种商品外，其他一切工业品现在所定的市场价格，各省、 自治区、直辖市认为不恰当的，都有权加以调整。这一规定有利于
A．实现市场资源优化配置 B．改变高度集中的经济管理体制
C．调动地方政府的积极性 D．减少国内工业产品价格的波动
16．在古希腊的斯巴达城邦，贵族子弟从7岁到18岁，要送入国家的教育机构接受严酷的 军事训练和道德灌输，使他们养成健康的体魄、顽强的意志，以及勇敢、顺从、爱国 等品质。女孩同样也要接受体操和军事训练。其主要目的是
A．提高国民素质 B捍卫政权稳定
C．争夺希腊霸权 D．抗击波斯侵略
17“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主 要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基 础上而逐渐发展起来的。”材料意在说明罗马法
A．不受立法机构的制约 B．创制过程具有较强的伸展性
C不必执行皇帝的敕令 D．在世界法律史上占重要地位
18从11世纪起，欧洲一些城市的手工业行会和商人公会，以及市政当局，自发地创办了 世俗学校。学校根据城市生产、交换和社会生活的需要，开设文法和计算方面的课程， 培养各方面的人才。世俗学校产生的直接影响是
A有利于打破教会对教育的垄断 B．推动文艺复兴和开辟新航路
C成为神学和宗教改革的发祥地 D．为自然科学的发展创造条件
19在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传 作品的数量比500到1400年之间写就的总和还要多。出现这种现象的主要原因是 A文化教育水平的提高 B宗教改革冲击教皇权威
C．人文主义思想的传播 D．天赋人权观念深入人心
20在审判国王路易十六时，罗伯斯庇尔主张对国王不应该适用法庭审判，而应该适用人 民审判。罗伯斯庇尔说：“他们不下判决，他们像闪电一样予以打击；他们不裁判国王， 他们把国王化为乌有。”这一主张
A体现了司法制衡民主的理念 B推动了法国大革命向欧洲的蔓延
C反映了民主主宰司法的思想 D蕴含了坚守公平公正的法治精神荣教士自传
21. 1902年，经过三年又九个月的提炼，居里夫妇从数吨残渣中分离出一分克氯化镭。1934 年7月4日，居里夫人因恶性贫血症逝世于疗养院。居里夫人在放射性理论上盼成就 A为创立相对论奠定了基础 B为提出量子假说创造了条件 。
C促进了原子能的开发应用 D．推动了现代医学的重大发展
22．列宁在致全俄粮食工作会议主席团的信中说：“与饥饿作斗争的战线的重要性仅次于军 事战线，它向你们提出一系列新的任务，不完成这些任务，就不能进一步巩固工农政 权，也不能完成当前迫切的经济建设任务。”列宁旨在
A强调实行战时共产主义政策的必要性B重申实行粮食税的重要性
C批评向社会主义直接过渡的激进主张D说明政权需要工农兵支持
23 1954年10月23日，德法缔结双边文化协定：“在国内法律的范围内，协定缔结国可 能利用的方法，所有教育机构关于对方国家的问题进行更客观的描述，从教科书、特 别是历史教科书中，排除依据感情性质的、可能有害于两国国民之间良好关系的评价。” 这反映了
A德法对历史现实的认识已完全一致 B．政府官员有权审定教材的最终内容 C历史教科书完全变为政府宣传工具 D．政治互信有利于促成两国历史和解
24. 1974年，日本三木武夫内阁提出以日美关系为基础，对中苏两国采取“不偏不倚”的
“等距离外交”政荒。此后，又提出“全方位外交”、“多边均衡外交”。这说明日本 A外交的自主意识不断增强 B奉行独立自主的和平外交方针
C意图挑战现存的两极格局 D政治大国地位得到国际上承认
第II卷（非选择题，共52分)
二、非选择题（第25. 26题为必做题。第27- 28. 29、30题为选做题。共52分。）
25．（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
利玛窦（1552-1610年），意大利的耶稣会传教士。明朝万历年间来到中国居住。在 中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”，利玛窦也是天主教在中国传教的开拓者之一 也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还 广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识．他的著述不仅对 中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。 ——摘编自《百度百科》 材料二
这里生产的最好的纸也远不如我们自己的许多产品。它不能在正反两面都印刷或书写， 所以我们的一张纸就等于他们的两张。此外，它很容易撕坏，不能耐久．
这个国家只有少数几种测时的仪器，他们所有的这几种都是用水或火来进行测量 的……．但是所有的这些都远不如我们的仪器完美，常常出错，测时不准确。
中国所熟习的唯一较高深的哲理科学就是道德哲学，但在这方面他们由于引入了错误， 似乎非但没有把事情弄明白，反倒弄糊涂了。他们没有逻辑规则的概念，因而处理伦理学 的某些教诫时毫不考虑这一课题各个分支相互的内在联系。
在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的（注：指科举应试，金榜题名）， 没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学。
在北方各省还有一种常见的野蛮行径，那就是阉割大批的男孩，这样他们就可以给皇 上做奴仆。几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中，单单在皇宫里这类人的 数目就达万人之多。
中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。 他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学 和知识。
——摘鳊自利马窦《中国札记》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析利马窦中国之行的背景及其作用。（6分）
(2)根据材料二，归纳作者对当时中国社会状况的认识。（8分）
(3)根据材料并结合所学知识，概括当时欧洲社会的发展趋势并加以说明。（11分）
26．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料
中国的成功是现代史上最重要的发展之一。但是，人们如果根据其近来的高速成长这 一事实，就推断中国将会支配世界并威胁到我们的生活方式的话，那就错了。与旧苏联不 同，改革者的中国并不寻求改变任何其他国家的生活方式。中国的经济正面临着世界历史 上最严重的银行兼并、城市化和就业不足的挑战。不仅如此，到2020年，中国还套陷入工 作人口严重不足、大量需要扶助的人失去依靠这种人口比例极度恶化的危机。对我们而言， 中国最好发展成为日本那样的富裕国家，在一些方面存在优势，在另一些方面别处于弱势。 有迹象表明，中国正在朝着这个方向迅速发展。对此，我们应当欢迎，而不是感到恐惧。 ——摘自兰德公司《中国与全球化》
结合所学知识，论述材料中的观点。（要求观点明确，论据充分，论证合理。）
请考生在第27、28、29. 30四道历史题中任选一题做答，如果多做，则按所做的第 一题计分。并用2B铅笔在答题卡上把所选题目题号后的方框涂黑。
27（15分）【历史上重大改革回眸】
材料
大索貌闽是严密清查户口的一项措施。开皇五年，隋文帝下令在全国各州县大索貌阅， 核点户口。所谓“大索”，就是清点户口，并登记姓名、出生年月和相貌，目的在于搜括隐 匿人口；所谓“貌阔”，则是将百姓与户籍上描述的外貌一—核对，目的在于责令官员亲自 当面检查年貌形状，以便查出那些已达成丁之岁，而用诈老、诈小的办法逃避承担赋役的 人，隋文帝还规定，凡出现户口不实的情况，地方官吏里正、保长、党长要被处以流刑． 同时又规定，凡堂兄弟以下亲属同族而居的，必修分立户口。此次检查新增户口164万多， 大大增加了国家的财政收入，壮大了隋朝国力。唐代继承隋法，把貌阅加以完善及制度化。 ——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史上册》
(1)根据材料，概括隋文帝大索貌阗的具体措施。（8分）
(2)根据材并结合所学知识，分析隋文帝推行大索貌阅所产生的影响。（7分）
28．（15分）【近代社会的民主思想和实践】
材料
1938年3月1日，中国共产党正式提出了“建立民意机关”的主张。鉴于军事形势的 危急和外交上的孤立，国民党决定接受共产党的主张，结束国防参议会，“组织国民参政机 关，团结全国力量，集中全国之思虑与识见，J以利国策之决定与推行”。随后制定了《国民
参政会组织条例》，遴选了第一届国民参政员。
1938年7月，国民参政会在武汉正式成立。国民参政会的设立，是国民党在民主政治 方面的一个重大进步，第一次为各主要抗日力量共同参与中国政治提供了一个稳定的场所， 在抗战中，国民参政会成为中国共产党实施抗日民族统一战线方针政策、巩固国共团结的 重要阵地。
抗战胜利之际，国民党为了继续实行一党独裁，修改参政会《组织条例*，使国民毒政 会几乎为国民党一党独占。1948年3月28日，行宪国大召开前夕，国民参政会宣布结束． ——摘编自陈一容、张国镛《国民参政会性质研究述评》
(1)根据材料并结合所学知识，分析国民参政会成立的背景。（6分）
(2)简要评价国民参政会。（9分）
29．(15分)【20世纪的战争与和平】
材料
诺贝尔和平奖得主（部分）
第六篇 荣教士自传《宋四》
三十二 上海夏令会前后（1931） 一 由山东到上海 环游布道团到了山东即墨，就听见奋兴家余慈渡女传道士去世的消息。同时计牧师也因祖母病危返沪，团务由尚节代理。就是在这里，尚节把大辛町得到的启示拿来实验，开始组织布道队。以后他们到了济南，由尚节独个儿主讲，阐扬了撒玛利亚妇"活水篇"的精义。 由济南到泰安，适值反基督教风潮初过，教堂被毁，教士逃跑，教会学校关门停课。布道团到时，所住的房子是曾被洗劫过的，除了炕床以外，什么家具都没有。在基督徒灰心丧气的情形之下主重用尚节，虽然讲道时间只有三天，施一百多人，其中一个青年只有十九岁，已犯了十诫的每一诫；凶听了尚节讲"浪子回头"以后就真正的悔改了。其他悔改赦的，还有多人。 到峄具，林景康又病了，工作者只余三人，听从多系妇孺，为期又只有三日尚节于是开始用"表演"方式，以便人人听懂。他背着一个大石头，看起来力不能胜，他就在台上讲罪恶重压之苦，然后忽然把大石摔在台板上，嘭然一声，他就欢唱起来，使听众都知道赦罪之乐是什么一回事。他也在这里开始为病人按手祷告，果然很有效验，得赦罪平安的约八十余人。 他们在山东工作，虽然成绩卓著，但因为一九三一年八月的上海夏令会围瞬届，不得不匆匆返沪。 夏令会开会时，国内内战正烈，交通到处受到破坏与阻滞，然而到会的仍然踊跃，多数是尚节在各地奋兴起来的信徒，共达八百余人。连同上海就地参加的，共一千二百余人，大会的主题是"复兴"；分题为"祷告复兴"，"读经复兴"，"工作复兴"，"见证复兴"。 尚节讲的多是成圣要道。时值酷暑，他又讲得那么起劲，使他汗流浃背，致蓝布长衫整件湿透，简直象水里浸过的一般。讲完以后，他已声嘶力竭，但还是用诚恳迫切的语气问道："弟兄姊妹们，你准备好了没有！你想做圣工的手已洗干净了吗？你生命中有圣灵的力量吗？如果还没有，就求主赐给你吧！祷告吧，站起来祷告吧！" 会众的答复通常是全体起立，一至为自己为中国同胞之归主而高声祷告。这时的景象，好象会众高举的手已摸着大君的金杖。可以无话不谈有求必应。这种情形，而且是每日如此！祷告后，代表们都容光焕发，反映出受了灵洗后的欢乐。 在查经班中，尚节讲的是马可福音和使徒行传。他认为前者是"开国医书"，可治疗罪病；后者是"工作示范"，贵圣灵充满。夏令会共开十日，最后一次的聚集是见证会，许多大教堂的牧师，都起来当众承认无热心无爱心之罪。他们同时也报告在
夏令会中看见新的远象，而愿意将今后的生命摆在祭坛上供献给主，见证会连续数小时，大有不肯散不忍休之势。尚节亲眼看见感灵悔罪，悔罪者灵沛，有不可言宣的大喜乐！二返兴化航程中险 宋师母余锦华女士也是参加夏令会的一员，会毕，尚节就打算送她返里。末动身前，主已指示他有意外的危险，可是他不知道窨究竟是那一类的危险。遇海盗吗？遭灭顶吗？罹重病吗？暴死亡吗？还是…… 同船多半是兴化同乡，尚节告他们有不测风地云将至，他们都不肯信，有的一笑置之，有的责他出言不利。这也难怪他们，因为尚节知有危险，何以自己也在船中？ 船名"东港"。第一日风平浪静，第二日汽锅爆炸了一个，船身时时倾侧，搭客昏眩的很多。尚节发起祈祷会，请大家参加，有的首肯，有的口诺，可是没有人开旅行者的淡水用完了，仅存的汽锅也炸了，船身被炸受伤，漏了几个洞，海水从洞中涌入。水手抛货，塞漏，舀水，以求安全，但都无济于事。人人都知道，再过几个钟头便要沉沦了，于是哭声四起；大家这时才跟着基督徒祷告起来。 尚节默然仰望耶和，蓦地里保罗航海往意大利的一幕，历历在目，因知无论发生何事，都不致有生命之虞，便自告奋勇去安慰众人，正如保罗在亚历山大的船上所做的事一样。 大家引颈企踵。极目茫茫大海，希望有船来救。好容易挨到中午时分，远处来了一舰容量相当 大的船，大从于是喜极欢呼。 船驶近时，大家一见船名，又堕入失望深渊，因为那船名"庐山丸"，证明它是一艘日本船。那时中日关系不佳，两民族感情恶劣，搭客都生怕日本人不肯施救。不过船身渐次下沉，岌岌可危，与其束手待毙，不如试呼将伯。于是基督徒都心中默祷，求主感动对方，尚节即用英语率众呼救，同时举起红旗，且扬且喊。 "庐山丸"驶向前来，索酬百元，总算还有良心，可是救生艇只有一艘，每渡只限十人，故搭客争先恐后攀绳而下。一妇人随船带有六百元货品现在只好舍弃，心有不甘，遂投水自杀。有恃者纵身而跃，误跳入水而死。一人揽绳不慎，船倾坠入水死。一人攀至半程，手力不支，亦落水淹死。凡此景象，都令人怵目惊心！尚节后来写道："吾人浮沉罪世，情亦如是；岂可自恃己力，自立救法？若不抛弃虚荣浮华，若不置身方舟慈航安能渡此苦海，诞登彼岸？" 众人登日轮，"东港"仍末沉没，好象有什么力量托住 一般，后来被"万象"轮拖回。搭客多雇人往返搬运行李，尚节也把自己的行李取了回来。 回到兴化故乡，宋学连牧师看见儿
子生命上巨大而显著的改变，讲道新鲜有力，不禁惊喜交集！可是这个父子的欢聚，为时却很短促，因尚节已答应伯特利环游布道团，要和他们到东三省工作。 三十三 与伯特利同往东北（1931年秋） 尚节到上海时，计志文等已 先往东北去了，尚节和林景追踪前往。途中主指示尚节：前面有十字架等着。尚节写道："我自航行脱险之后，那感动保罗的灵也感动了我，教我'只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大……我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。'" 宋林二人到了大连。时二年一次的信义宗大会在，凤凰城开会，到会的有东北各地的代表二百人，尚有其他教会的代表列席。环游布道团住在一间旧房子里，在等待工作机会来临。果然，他们邀请尚节去作见证。尚节讲时满有能力，结果有廿五位中国代表和两位西教士敌不住圣灵的催迫，竟不顾一切，到台前跪祷认罪。另一部分西教士却不以为然，立即禁止他们"喧哗"。但计牧师正言责之。 第二天，那些西教士发出恫吓的话：若瑞请这般"无礼之徒"演讲，我们将不再出钱。华籍牧师一听这话，便恐慌起来，生怕信义会关门大吉，只得对布道团下逐客令。尚节为此心中伤叹，后来在日记里写道："中国的基督徒啊！为何老要外人资助呢？寄生虫即是可怜虫啊！应当仰望万有之主而奋起自传，自养，自治，自立！是时候了！不容你再观望了！" 他们唱着"十字架，十字架，永是我的荣耀"，即于当午扬长而去，打算搭车前往沈阳。出乎意料之外，许多代表到站挥泪送行，虽只一面之交，却有依依不舍之感。送行的人当中有一位绿衣邮差对尚节说，昨日在教堂外依坦倾听，衷心受感，决志信主。这些都是失望中的安慰。 临行致电沈阳长老会，要求提前开会。他们未到之前，曾有几位传道人来此讲道，事先刺激了属灵的食欲。他们一到沈阳，就迫切祷告，有时一天祷告八九次，求主敝开那无人能关的传道信道之门。主果然特别赐福，有七八百人蒙恩。心灵痛苦的会众陆续到尚节的房间来，他于是开始作个人谈道的工作，帮助了七八十人彻底认罪而沐深恩，也帮助他们组织布道团。尚节还收了二百七十九封的见证信。他们在凤凰城受被逐之辱后，在沈阳却得到莫大的安慰。十字架之后便有荣耀的复活，果然是不易的原则！ 九月十八日上午离开，下午却发生了事变，这就是后来有名的"沈阳事变"或"九一八事变"，日本关东军闪击沈阳，跟着就占据了整个东北，成为后
来中日八年战争的肇端。这消息是环游布道团到了黑龙江的海拉尔以后才知道的。他们一面感谢上帝的导引，因为如果不是在凤凰城被逐而提早赴沈阳，则"九一八事变"发生时还未离境呢！一面把沈阳教会新旧信徒交托给主，求主特别庇佑。 海拉尔有临理会分堂。这间教会说来也极可怜，在一位不甚热心的牧师领导之下，会友只有寥寥十几名。他们请布道团讲道，第一晚上他们照例劝人归依救主，离弃恶恶，戒除烟酒等不良嗜好。这样一讲，就讲出乱子来了，因为该堂长老最嗜抽烟，某执事且贩卖私盐。他们于是老羞成怒，借词日兵将至，不便集会，劝他们回去。 这是他们第二次被逐。这样一来他们便提早两个礼拜到了哈尔滨。他们最初在临理会堂讲道，后经该堂牧师向联合会请准，假西门大礼拜堂开会。该堂会友之间，意见分歧，彼此不睦，主日甚至分两次聚会。幸而他们倒肯让布道团自由工作。在最后一个晚上，尚节苦口婆心，劝他们彼此相爱，当场就有好几位起立握手，言归于好。 这时戴明博士夫妇（前第十九章）受派改在哈尔滨工作。布道团一到，戴师母就在五位团员中认出他们的老友宋尚节博士来了。主要的会都开完了。戴明夫妇劝布道团多留几天，一来为了休息，二为请他们在高丽人的临理会礼拜堂领会。他们答应了，就由青年会宿舍搬去，住在戴氏家里；尚节和李道荣住客厅，其余三位住书房。他们还雇了一位失业的裁缝学徒做临时的听差，给他们使唤。戴师母招待殷勤，饮食起居，衣服鞋袜，样样无微不至。最使他受感动的，是团员每晨四时半即起身灵修。晚间讲道完了，回到房里，疲倦不堪，即刻倒在床上，和衣而睡，要戴师母替他脱皮鞋，又在他身上轻轻盖上毯子。此情此景，使他起圣经上的一句话："这是我的身体，为你们舍的！" 俄人的堂会也请他们去讲道。斯拉夫民族素富感情，听道不久即热泪盈眶。高丽人的礼拜堂请尚节用英语讲道，由戴明博士翻成韩语；他们的热情略逊俄人，但渴慕圣道则毫无逊色。某厂主蒙恩之后，特请布道团向千余工友作露天布道。哈尔滨教会本来也是四分五裂的，但从此以后，大家就知道组织联祷会，在各教堂轮流举行。布道团离哈时，接到一面粉袋的信，有的感恩鸣谢，有的询问问题，其中有见证信七十五封！ 哈尔滨之后，因旅费困难，为缩短旅外时日以节省支出计，决定分两路工作。抽签的结果，尚节和李道荣同赴呼兰和绥化。在呼兰时，一间青年会附属中学的校长和四位教员，以及许多学生，都表示决志皈主。尚节也在俄中教堂讲
道，讲题是"五饼二鱼"，受感流泪的很多；邀请上台前时，有五十俄人表示愿献身为主在东三省俄人中工作。 有一人为邪灵所制，曾烧圣经十次之多，经尚节按手祷告后，便立即痊愈。有一人同时被二鬼所附，一内一外，时相呼应，尚节这时才知道他已得到使徒的恩赐，右为人按手祷告。 绥化信义会有医院，学校，礼拜堂各一间，还有教士住宅数间，都毗连在一个地域，是个典型的"教会区"。他们以前是拒绝布道团的，现在则欢迎他们作三天的讲道。到会的约二百人，大部分三育学校的学生。尚节鉴于凤凰城之役，改用沉静的态度：不打拍子唱诗，不同声祷告，他自己自始至终不离讲台。因此之故西人虽暗中反对人他，却找不到把柄。 尚节听说他们中间有分门结党中西同工互争的事情，有一次在开会时叫所有的领袖和医生，护士，教师，牧师，传道人，宣教士等，都到台前来。这当然是非常之举，但在圣灵管制之下，他们都应声上前。尚节于是问会众道："你们爱你们的领袖吗？" 会众答道："爱！" "那么你们怎样为他们祷告呢？"他问道。 "巴不得他们彼此相爱，同心合作。"会众答。 尚节于是跟大家跪下祷告。在祷告达到高潮时，领袖们啜泣起来，可是还不肯认罪。尚节于是问中国同工道："你们心里恨什么人呢？" 有几个人答道："我恨宣教士." 尚节道："那么，马上去告诉他，并请他饶恕。" 他们遵命做了。尚节就对那位宣教士说道："这些人这么恨你，你一定有什么罪要对大家承认的！" 宣教士于是当众认罪并求主赦免。这们一来，复兴之火便炽烈起来，以前怀恨在心的现在已一变而为友爱和睦了。会后还有很多人到尚节房间里祷告呢！ 绥化会期，只有三天，来去匆匆，饥渴慕义者皆有难舍难分之感。于是有七十人组织一个送行会，请尚节于清晨五时半，作临别讲道。然后去赶七时半的火车！在火车站，他们仍然依依不舍，尚节乃自车窗探头出外以圣经金句分送客人，当作临别赠言。送行高唱圣诗，一时歌声大作，致路警趋前看个究竟。以为发生了什么事，是晨适有俄人日人到站欢迎要员，他们见此情景，也不禁诧异：这个宋博士，究竟是什么要人，竟令人如此向往爱戴呢？ 宋李等回到哈尔滨，与计聂等一队汇合略做一点培灵工作。其时多处等待他们，他们又预定圣诞节前返沪，势难同时留守一地，只得再一次分道扬镳。拈阄结果，尚节往长春，其他四人则往朝阳镇等地，约定在营口会齐。此时团中已有分歧的意见，虽未决裂，但已播下决裂的
第七篇 荣教士自传《外国文学史2frodo》