刚开始看这个问题的时候，觉得不是，应当指的是社会伦理以及社会秩序，当然这个观点主要是受儒家对周易的注释所影响。就像孔子对诗经的过份解读一样。

　　既然存在过份解读，那么显然，将婚媾延伸到秩序也可能是一种过度的解读。如果回归本意的话，就是婚娶而已。

　　诗经从西周开始，而周易源于商朝，但成型应当是周朝，而且是西周左右，甚至必然是初期。那么显然，他们在一些重要事件的记载上可能存在交集。

　　周易里有许多爻辞完全是叙述或实景描写，比如人，比如事，比如物，比如羊。如果说西周之人就掌握了那么多修辞方法，又是影射又是暗喻，又是春秋笔法。这简直是说诗经里的民歌全在反映王化之源一样!

　　那是不可能的!

　　有学者认为周易是游牧指南，还有人说是各部落纪事，但在下认伙，纪事的可能性很大。但是，如果把那几个“婚媾”全部理解成造舟为梁，不显其光，可能有些过了。

　　“乘馬班如。匪寇，婚媾”，这在世人眼里，恐怕指的就是说的那一场政治婚姻。但“震不于其躬，于其邻。无咎。婚媾有言。”恐怕指的就是普通的婚姻或乡里纠纷。

　　而且周易里还特意有一个天风姤，在下看来，或者根据题主的观点来看，恐怕指的就是那场婚姻，还可能有一些高管的观点，比如“女壮，勿用取女”，简直就是反对这一桩婚姻的具体表达。先是反对，然后反对无效，用包有鱼，包无鱼来体现具体的迎娶规格。

　　媾同姤，这个卦像与“婚媾”相比，更像是叙述那一场婚姻，因为爻辞中可以看出来，这个事件明显有主客之分，当然，结果当然是无奈的，或者不错的，因为“姤其角;吝，无咎。”

　　周易成书是一个复杂的过程，其中一部分文字來源于日書(类以黄历)，所以易辞中多次出現“匪寇婚媾”“利涉大川”就不是啥稀奇的事，好比黄历中“宜动土”“宜嫁娵1”之类的文字。另外匪寇二字疑似通假字不宜作正字解，匪寇大致通假“不宜"。