篇一:《不可思议的熟悉感》
这是一种奇妙的感觉。要想解释它，用得上诸多学科中已有的和未来的研究成果，连同我们全部的想象力。
看似荒诞的感觉
路边餐馆里，西比尔·凯夫纳与一个刚认识的朋友聊起正在热映的电影《辛普森一家》，突然有种奇怪的感觉：旁边服务员捡起桌上掉落勺子的动作异常眼熟。一瞬间所有的东西都变得熟悉起来，这个餐馆、这个餐桌、这个位置、对面的朋友，周围的空间似乎都曾见过，西比尔几乎提前知道朋友的下一句话会是：“要是早点开始看这片子就好了，真遗憾，我刚看到第二季……”
这种奇异的感觉只持续了很短时间。“怎么了？”朋友注意到西比尔的表情。“没什么，只是感觉刚才那个场景似曾相识而已。”西比尔回答道，“这种感觉我经常会有，很正常”。“是吗，真有意思，我可从来没有过那样的感觉。”朋友变得很兴奋，“可是这怎么可能呢？我们刚认识不到一个小时！”
确实奇怪，与一个刚认识的人，在一个陌生的餐馆，甚至讨论的话题——动画片《辛普森一家》被拍成了电影也是西比尔不久前刚知道的，怎么可能产生似曾相识的感觉呢？这个世界上，从未有过似曾相识感的人占到30%左右，他们会认为西比尔的这种体验诡异而反常，把明明没有过的事看做有过，明明就是一种荒诞。
这种体验被称为“déjà vu”，这个短语来自法语，本意为“见到过”。1876年，法国生理学家艾米丽·波拉克在她的著作《精神科学的未来》中，用“déjà vu”来描述一种“不可名状的认同感”。之后这个短语便成为“似曾相识”现象的术语，用于表现人与人、人与物之间奇妙的缘分和关系，频繁出诸各种报刊、书籍及电影电视中。
《大卫·科伯菲尔》中的一段话说出了大部分人对这种现象的感觉：“我们都有一种偶然而生的感觉，觉得我们所说所做的是很久以前说过做过的事——觉得我们很久以前曾被同样的面孔、同样的事物、同样的环境围绕——觉得我们很清楚再往下事情会如何进行，仿佛我们突然记起这一切似的！”的确，无论是在艺术作品还是在日常生活中，大多数人都有过类似体验，并将它看做一种超自然的现象。为了更好地研究此现象，瑞士学者阿瑟·芬克豪泽等把各种“似曾相识”的体验分成几类。
“我们是见过的”吗？
在有“似曾相识”体验的人群中，大约三分之一属于狄更斯描述的这类“经历过（déjà vécu）”。这种“经历过”的感觉大多发生在15～25岁间的年轻人身上，且感觉比较强烈，多年后都能清晰地忆起。正如狄更斯的描述，人们发现这种体验不仅存在于视觉上，还涉及听觉、味觉、触觉等感官，有令人惊讶的精确细节，让体验者觉得，眼见的一切都在证明记忆中的经历。关于这一现象的解释或许就是“似曾相识”，某年某月某天某时的某一物某一人某一动作留在了你的潜意识里，当后来的某个相似场景偶然出现时，记忆即刻被唤醒，创造性地被修复，把两物视做一物。
“曾有所感(déjà senti)”出现的频率也很高。林黛玉、贾宝玉初见时，都惊觉似曾相识。黛玉只在心中奇怪，宝玉则在细认后断定：“这个妹妹，我曾见过的。”这句经典话语，不仅引得被感动者无数，也招致同感者无数，更为后人的一见钟情提供了范本。这个反映“木石前盟”的场景虽说是文学作品中的虚构，却是现实中许多人都有的典型的“曾有所感”。宝黛二人并不觉得有过曾经相遇的场景，而对方给自己的感觉就是早就相识。与“经历过”不同的是，“曾有所感”提示当事人注意的是他们曾经非常熟悉，随着时间的流逝而被忘却，现在这种感觉却又回来了。不仅给人带来惊奇，还带来喜悦，似乎是一直以来梦寐以求的。这种感觉通常只有几秒，当事人很快便明白，自己实际上从未经历过。在爱情中，这种感觉被称为一见钟情。之所以会产生“我曾见过”的感觉，解释起来好像也并不难：爱什么样的人其实早已在心中定型了，只是你
自己不知道或知道得不确切，当他或她一旦出现在眼前，你自是一见如故相见恨晚，心里面喊着“爱的就是你”了。不过也有一个名叫约翰·杰克逊的博士在1889年的论文中记录，“曾有所感”这种感觉为颞叶癫痫患者所特有。
许多人有过这样的经历，去到一个全新地方却感觉异常熟悉，对周围的环境了如指掌，甚至细致到每一条小路，仿佛曾在这生活过很久。这一现象被叫做“曾经到过（déjà visité）”。瑞士著名的心理学家、分析心理学创始人卡尔·古斯塔夫·荣格在论及“曾经到过”现象时说，大脑对一个没有生命的建筑和地方的记忆与对一个人的记忆不同。它更多地涉及长宽高三维空间，但都在脑海中留下了强烈的画面感。关于这种似曾相识现象的解释有许多，其中一条就是在“经历过”中被否定的“曾经到过那个地方”的假说。对于那个“异常熟悉的地方”，你确实到过或者见过，只不过是以别样的形式。美国19世纪著名浪漫主义小说家和心理小说家纳撒尼尔·霍桑在参观英格兰的一座城堡遗迹时，认出了这个地点，觉得异常熟悉，却不知道为什么。后来才发现是曾经读过两百年前英国诗人亚历山大·蒲柏对此地的描写。但是更多的人没能找到他们曾经“到过”的任何线索，于是许多人相信自己的前世生活在那里，否则一切就无法解释。前世回溯、轮回转世说一度起着主导作用。
前世记忆还是梦里预见
普通大众一直在自行探寻这种现象的合理解释，想搞明白这种感觉究竟来自何处。许多人相信似曾相识感源于前世记忆的碎片，是熟悉的环境在脑海中的重新显现。一些早期的科学家和哲学家也相信这一理论。古希腊著名数学家、天文学家、哲学家毕达哥拉斯认为自己前世是个牧人。荣格在12岁首次有了“似曾相识”感觉后，便坚信自己曾经在18世纪生活过。催眠术则成为人们回溯前世的手段，为人们所信服。美国耶鲁大学魏斯博士证明，催眠可以帮助人们进入潜意识：“不受逻辑、时间、空间所限的潜意识，能帮助你回忆任何时间发生的任何事情。”许多人正是通过催眠见到了自己的前生，并因为对催眠所得结果的肯定，对前世生活导致现世熟识感这种理论坚信不移。在民间盛行的“似曾相识”理论中，与“对前世的回顾”并存的，还有“对未来的预见”。
许多有“似曾相识”体验的人认为自己的感觉来源于梦境。尽管大部分梦境不会被记住，但是它可能直接跳过浅层的短期记忆而被导入深层的长期记忆。这样，“似曾相识”就可能来源于被遗忘的梦境，当现实有相似情景时，梦境的记忆便被唤醒，从而产生似曾相识感。21岁的格温德林·加里斯在一家高级餐厅里因对男朋友不满而大声叫喊时，突然发觉这一发怒场景自己曾经梦见过。她对自己未卜先知能力大为惊讶，不顾周围人的侧目而喊道：“我早知道！会发生这件事的！”有人因这种感觉异常频繁及强烈，便会觉得自己拥有“先知”和“预言”等特异功能，而通过梦境进行占卜。
人们对于“似曾相识”现象的猜测五花八门，版本越来越多，说法也越来越离奇，大有湮没科学解释之势。
众说纷纭，科学的困惑
由于不管哪种“似曾相识”现象都不能为科学家进行观察实验当场提供行为，所以主流心理学家的研究始终难以顺利进行。与此同时，其他学科对该现象的兴趣却非常浓厚。到19世纪末，解释“似曾相识”现象的假说就有几十个，对“似曾相识”的描述多达二十余种，如“记忆错误”、“时光倒流”等。
脑神经专家认为，大脑时刻在进行潜意识活动，虚构出各种情景，现实中遇到相似情景时就会与虚构的记忆相呼应而产生幻象。医学工作者认为，“似曾相识”是由记忆错误造成的，大脑中的记忆缓存区先暂存记忆，在存储时发生了错误，以为眼前事物就是历史记忆库中的，这样的错觉通常在大脑疲劳时产生。 一些物理学的解释更为有趣。以物理学的“时光倒流”来分析，人的控制神经传给记忆神经的速度大于光速后，四维空间发生暂时混乱，大脑反应传到记忆神经时，人就会感觉曾经发生过。基于爱因斯坦的相对论，高能物理学和其他边缘物理学家提出，灵魂是一种携带巨大能量的高能粒子，能够突破时间和空间的
障碍，使记忆进行时空穿梭而使人产生似曾相识之感。时空交叉观点则是从爱因斯坦关于时空的观点出发，认为这个世界有许多平行的时空，每个时空都有自己的规律，一般不会交叉。当出现例外情况，即时空错乱时，如碰巧遇到与未来时空的交叉，就会很短暂地进入未来时空，在没有察觉的情况下，又很快回来。当人在现在的时空经历到未来的那个时段时，发觉场景与记忆储存一致，就产生了似曾相识之感。物理学家的假说给“似曾相识”现象提供了更广阔的产生空间，却给这一现象增添了更多的神秘感与灵异成分。以至于一直到上世纪80年代，关于“似曾相识”现象的大部分文章还被归于心灵学（又被称为通灵学）。 美国达拉斯南卫理公会大学的心理学教授阿兰·布朗表示：“这个领域被许多科学无法解释的理论污染了，成为许多科学家不愿意触碰的棘手问题。”布朗与他的同事正试图改变这种情况，而努力把“似曾相识”现象归到一个更合理的框架中。布朗认为挖掘出“似曾相识”现象背后的秘密，就等于发现了一座金矿，因为任何一种大脑的异常行为都可能是了解大脑如何正常运作的绝好机会。
篇二:《四则断子绝孙的因果故事》
四则断子绝孙的因果故事
所谓的，佛教讲究轮回之说，就是认为人死后，会进入来生，即轮回。在佛家认为，有的人能天赋异禀学东西极快，看见似曾相识的画面，就是轮回因果的印证。难道这真的是天赋异禀？虽说这只是一种说法，但事实上在世界有很多证据可以支持轮回之说。不信的话，且看下文佛教因果报应故事，有图有真相。（第9点：同性恋与变性倾向）
1、海伦·瓦默巴赫博士的人口数据研究
在1960年代晚期，心理学家海伦·瓦默巴赫博士开始了一系列的前世回忆与人口数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢？于是乎她决定用构成文化的人类学，社会学和考古学研究来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数据是否一致。
她的理由如下：如果自己的研究对象对前世的性别，社会地位，经济地位的回忆和人类学家以及社会学家已知的信息相符的话，那么即可证明这些研究对象的前世“幻想”和人口数据可以一一对应，这对人类可以轮回的观点有着重要的意义。在10年里，海伦博士探访了1,000名研究对象，她询问了每个人前世的性别，社会地位，经济阶层以及其他一些世俗的细节问题，而这些受访者的前世各种各样，有公元前500年，公元1世纪，公元500年，公元1,500年等等。海伦博士采集到的数据和人口学家对古代的已知信息非常吻合。
此外，海伦博士研究对象描述的一些其他细节，如建筑风格，服装风格，甚至是所使用的货币都和考古学家所知的历史讯息相一致。甚至更加细致的世俗信息，如鞋子的种类，食用的餐具，一般的主食以及料理的方式——细致到一个主观臆想完全不能精确到的程度——都和已知的历史记录相符合。这使得海伦博士做出了结论：这些要不然就是精心设计众人联合编制的恶作剧，要不然就是人们真的有前世轮回的证据。
2、同位胎记
这是另一个潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。在研究过程中，史蒂文森博
士惊异地注意到一个偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自
己被枪杀致死的枪伤部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡。
而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位，后来伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片都非常一致。这绝不是一个特殊的案例。史蒂文森博士的研究中搜寻到了大量的这种案例，很多都是脚趾手指、甚至是整个四肢在前世中因故残缺，而在今生，他们的肉身竟然残缺了同样的部位。
更令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记。比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。当然这种完美地吻合几率甚至小过了天文数字，然而伊恩博士却找到了好几个这种案例。
3、儿童前世回忆
也许关于轮回最有力、最好的证据来自伊恩·史蒂文森博士的研究。史蒂文森是一名货真价实的精神病学家，研究主题涉及濒死经验、轮回现象与超自然现象等。在过去的五十年中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。在研究了近3,000个儿童案例后——这些儿童大多数年纪为4到10岁——史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。令史蒂文森印象最为深刻的是这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期，以及自己以前居住的村庄的详尽讯息。
更有甚者，很多孩子能准确说出自己“以前”的家庭的成员和他们的小名，并以神秘的准确度讲述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回忆起自己是如何死的，并且能详细说出自己的遗言，而遗言的深度和所需的知识储备完全不似一个孩子所能说出的。更令人惊奇的是，在个别案例中的孩子能完全回忆起自己前世的所有事情，并坚称自己前世的家人正在召唤自己，且觉得和现在的家庭感觉十分疏远。在一些案例中，如果这些孩子不被允许和以前家人多多接触，就会明显感到烦躁不安。
史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，这些初来世界的孩子们反而完全自发地回忆过去已久的前世回忆，这是多么让人称奇啊！尽管这些回忆和倾向将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它们仍然是关于轮回很好的证据。
4、爱好、兴趣和痴迷
我们中的一些人被特定对象、地点、或童年的事情所吸引，这些事物往往成为终身爱好，但这些兴趣从何而来呢？
例如，为什么一个人被吸引到学习一切有关南北内战的知识，这场战争发生在一个世纪前而那时他们还没有出生；为什么一个十几岁的少年会对法国产生浓厚的兴趣，虽然他们从来没有去过那里，也没有任何明显的联系？请问这会不会是轮回的回应？他只是个研究的内战爱好者，或者在某些方面仍沿袭前世的记忆，或者他就是那场战争的参与者？青少年迷恋法国仅仅是因为她敬佩其语言，风俗和历史，或还有其他的原因呢？即使我们回忆不起前世的自己，也不能否认，我们现在的爱好和兴趣，是前世的自己的反映？ 虽然答案只有一个，那就是轮回是可能的，或至少必须被考虑的，尤其是在这些情况下，某人的某个爱好或兴趣显得非常与众不同，如一个在内陆爱荷华州长大的男孩却制定了十八世纪的纵帆船。虽然不清楚我们的过去世究竟有多少保留到今世，尽管是以最微妙和潜意识的方式出现，但它是完全有可能的。我们的过去世可能被更深远的扩展到我们的现在以及未来，甚至比我们能想象的要多得多。
5、陌生语言习得能力
陌生语言习得能力是一种非常惊奇的有关轮回的证据。虽然这方面的事例不多但还是有一些被证实的事例：被催眠的人回忆“前世”的讯息，突然就说起了一种他们 “今世”毫无所知的语言——一些外国词汇或者短语——有些案例中，甚至可以用一种外语娴熟地对话。一些记录在案可靠并引人注目的案例中，催眠者不仅会说一门外语，甚至使用了这种语言在几个世纪前流行的古语版本，这样的案例非常不似虚构语言，恶作剧或者是潜在回忆病症。
关于陌生语言习得最为着名的案例是晚年时候的男演员格伦·福特：当他在1960年代被催眠时回忆起了自己的“前世”是法国路易十四王时期的一个骑士。令人惊奇的是，尽管福特称自己对法文只是略知皮毛，但是在催眠状态下的他却可以熟练地说法语来描述自己前世。
更为惊奇的是，当他催眠状态下的回忆语录被录下来寄往加州大学洛杉矶分校分析时，研究人员发现福特不仅法语说的很溜，而且说的还是在三个世纪前就已经消逝的巴黎土话。虽然陌生语言习得案例是轮回方面很好的证据，但是这些案例的数量非常稀缺，所以并没有广泛到可以形成硬资料让研究人员加以分析总结。
神童是具有特殊天赋或才能的孩子，通常在科学或艺术方面，他们不仅在这些方面出色，而且在数年之后与同时代的人相比，显得非常精通。这方面的例子有：德国作曲家莫扎特，在年仅4岁时就能够创造出简单的音乐，并且在青少年时期就能创作出完整的交响乐；17世纪数学家布莱斯帕斯卡，只有11岁就能勾勒出新的几何体系。
当现代的科学，将这些稀有的天赋简单归功于大脑化学的时候，却遗忘了为什么他们的大脑不同于其他人，或确切地说，他们是通过何种方式才与众不同。如果这只是某些遗传突变或DNA组合的百万分之一，为何对其正常的兄弟姐妹不具有类似的影响呢？或者会不会是这些特殊的人拥有自己的非凡能力，是因为他们前世做过同样的事情？
实际上，这个在几何方面具有特别天赋的孩子前世，曾经是一个数学教授？而莫扎特的音乐之所以能够完成他的惊人的壮举，正如他声称的那样，因为他在很多次轮回中都是音乐家？既然过去的生活中的创伤、记忆、兴趣、经验，都能够明显体现在我们目前的生活，那么我们前世的天赋和才能，为什么不可以影响今生呢？
7、似曾相识
似曾相识是一种奇怪的感觉，是重复某种人们确定他们今世从未有过的经历，或是对从未去过的某个建筑物或某个城市的神秘的感知。对某些人来说，这些经验被认为是前世轮回的证据，而这些残留的记忆则在转世重生中在一些事件中被无意唤醒。学家们坚信这些经验只是一种简单的巧合，是过去的被遗忘了的经验和现在的经历相似而已。
毫无疑问，这个想法是符合逻辑的，正如一再证明的那样，记忆是个会在头脑里玩恶作剧的棘手的东西，但这种解释却无法解释大量的似曾相识的现象。即便是一个地方或事件的相似性也无法解释。例如，一个人如何能准确说出或描述出他们第一次去到的小村落的街道的名字，或是一个人能准确无误回忆起一个他从未去过的家，并能准确说出其布局。对过去曾经经历过的地方或事件的相似性只能去到这里，在某些时候，如果要准确猜出某个城市或是某个庞大豪宅的精确布局，则要困难得多，而轮回在这些情况下至少是一种可能性。
恐惧症是一种不寻常的、常常压倒我们的恐惧情感，而这些令我们害怕的东西，实际上并不会对我们构成真正的威胁。这是个普遍的现象，几乎人人都有这方面的经验。人们为何会得恐惧症其实很好理解，通常是在儿童时期，因为过去的某些创伤或事件而造成的结果，而在今后的生活形成了不理性的害怕。但是有些恐惧症却没有伴随创伤。
例如，治疗师可能发现某人从记事开始就害怕溺水，尽管此人从未有过溺水的经验，而另一个人则害怕马，可是在他一生中却从未接近过马。当重温往事，许多事物在回忆起前世的惨痛经历时变得清晰起来，期间产生的恐惧直接影响了现在的生活，这是揭开神秘的关键。
例如，该男子怕水可能曾被淹死在前世，而有人怕被马践踏，是因为他们发现在前世曾被马踩死，而这些痛苦的回忆被带到了今世。然而，好在许多情况下，只要恐惧的来源被确定是前世的惨痛经历，患者往往表现出惊人、快速的完全康复，其效果往往远远胜于一般的常规疗法。
事实上，即使医学界认同这种疗法是对付严重的、原因不明的恐惧的有效疗法，但仍然有人驳回了转世作为一种可行的解释，并假设前世只是为了掩盖下意识制造幻想的有效手段，而并非是恐惧症背后的真实原因。尽管存在争论，但轮回已被证明，是治愈恐惧症的一个非常有效的手段。
9、同性恋和变性倾向
最近有人认为同性恋行为，是自由的生活方式的选择，是可以通过足够的意志力抵制的，但有证据事后证明真实的原因恰好相反。根据最近的研究，大约2-3%的人口，实现了从初生或从青春期几乎完全同性恋倾向，同时也有研究进一步显示，同性恋倾向也可能有遗传因素。然而，是什么造成这样的倾向，特别是考虑到这样一种生活方式，在某些社会已经形成了传统并由此产生消极的后果呢？这是一个有关环境和教养的问题，还是完全属于一个生物学的问题呢？
或者还有其他的因素牵涉其中？如果同性恋的根本原因，既与环境无关，也不是因为遗传，而是因为前世的性别与今世恰好相反的结果？相信轮回的治疗师经常遇到许多这样的案件：被唤醒前世记忆的人发现自己前世是女人，如果此人今生是男人的话，而女人则在前世是男人，可以跨性别的转世，或许比上述原因有更深刻的影响？
也许，因为与他们转世前的性别太密不可分，他们觉得难以适应新的性别，所以他们的个性上，保留了他们在前世具有的许多特征。因此，一个男人可能被另一个男人吸引，因为这个男人在一定程度上仍保留着女性的倾向，尽管他可能在他目前生活的其他领域具有阳刚之气。虽然没有不可辩驳的证据证实轮回，跨性别的转生可以作为一个可行的解释同性恋现象。
篇三:《前世幻觉记忆-青岛心理医生(秦启竞)》
前世幻觉记忆
——秦启竞（青岛著名心理医生）原创
从其他角度来说，幻觉记忆可以被视为超自然现象的!依据。即那些人心中有了似曾相识的感觉，他们可能记得一些事情，但这些都是属于前生的往事。
换句话说，幻觉记忆是生命轮回的依据，或者，通过心电感应，你唤起了他人的记忆。或者，通过某种“超感听觉”，你体验了某种情境，但实际上，你并没有身临其境。然而，上述种种猜测，都无法解释为什么你对某事会如此熟稔?以至于对接下来会发生的事情，你都了如指掌一由此，说明这种现象牵扯到了某种先知先觉的能力。
关于“幻觉记忆”的解释基于一点:你是否相信体验者真的曾经看到过，或者曾经经历过某件事，又或者曾经亲历过某场景? 如果你相信体验者曾经经历过，那么需要解释的就是此人的“首次”体验，由此得出推论，“似曾相识”只不过是人们记忆的另一种方式。那些让你感到“似曾相识”的地方或者人，可能你真的曾经去过，或者真的见过，但是回忆不起来了，这种现象就是所谓的“记忆错误”。
在精神分析中，“记忆错误”属于防御机制的一种，可以这样解释:因为最初发生的事情产生了压力，即过去的事情是压力源，所以相关的记忆被压制了。
还有一种纯心理学上的解释，叫作“限制性记忆错误”，意思是:这种新的经历确实和某种真实记忆类似，但是这种“真实记忆” 几经重构和修饰，早已经是面目全非了，于是大脑启动了一种错误的关联反应。
篇四:《记忆男女》
记忆男女
在曾经的这份记忆里，有他、有她，但是在他的记忆里，却满满的全是她！
在那段特殊的时间里，他们选择用同一种方式实现自己的梦想。复读，在这里有一些很平常，却又难以释然的事发生。
还记得开学的第一天，也是他看到她的第一眼，竟有种似曾相识的感觉，不知是在梦里还是在前世今生的某一天，他们相识的。也许就是这无意的一眼，那种感觉却整整延续了一年，不，或者说是直到毕业之后的现在，至于以后的事，谁又能知道还要多久才能忘记呢，这偷来的一瞥，用一辈子来还应该够了吧。
她是县一中毕业的，而他只是一所摆烂的高中学校里一名普通的不能再普通的毕业生了。没有英俊的外表，更没有出众的才能，即便是进入同一个复读班级，他们也不是一个层次的，他是这么认为的，而老师更是这么认为的。因为在这里除了本科率再容不下其他的了。
篇五:《十大经典佛语解读》
十大经典佛语解读
佛家偈语“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 ”。
经典一：一切皆为虚幻。
一切皆为虚幻，应出自佛法大般若部。般若部卷数众多，据说浓缩的精华是《金刚般若波罗蜜多经》，也就是我们常说的《金刚经》。金刚经里有云，一切皆为虚幻，也有一首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就是说，一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。一切皆为虚幻，这里说的虚幻不代表没有，我想应该是佛家讲的“空”。 经典二：不可说，说即是错。
仿佛记得的原文是，不可说、不可说，一说即错。什么文字没有破绽，语言、表达亦如是。你说一句话，总有话能反驳你，是不是这样？嗬嗬~ 释迦佛说法49年，最后说他自己一字未说，也确实，他老人家是一字未立，我们现在看到的佛经，是佛的弟子们整理流传下来的，史上的第一次500比丘大会就是做这个工作的，由佛的表弟阿难尊者来口述，大家纪录的。这个阿难尊者，据说的记忆力超强，佛说的，他都能记住，而且他一直跟在佛的身边，所以，我们现在能看到佛经，不得不谢谢这位大尊者。
当时，流传的教义，现在东南亚盛传，我们这边的叫他们小乘佛教，，意思也就是说他们的修行法门，是自己解脱，我们这边的是大乘佛教，讲究自利利他，普度众生，藏密也许是保持最原味的原始佛教了。我们中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦叶尊者拈花微笑的那个是禅宗，以心传心的法门，很多老人家念佛的，南无阿弥陀佛，这是净土宗，还有华严宗、法华宗等等，哎，牙齿开始疼了，我每次一说错话，牙齿就会疼，真的，这个没瞎说，也许预示着上面的很多文字阐述，错误多多了。没有不破的文字，但有说文的真心，也许这就够了.
有人言：有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也。 经典三：色即是空，空即是色。{似曾相识是前世记忆}.
这就转到这句话上来了，色即是空，空即是色。这句话在典藏中出现的很多，我们平时看到、想到的一切，都可以说是色，色是相，一种外在的表现形式，我们的思维意识也是色，是个相；空是理，是相的真实本质，这个空，不是说没有，就如虚空，也是有的，好比我们看到一栋楼房，看见了，就是楼房的色相，但是，我们知道楼房是砖石、钢筋、水泥等等组成的，而这一切又都是物质，也就是现代科学说的原子、分子等组成的，它是真实存在的，不容否认。我们也知道，若干年后，您住的这栋房子会变化，好比和平桥的绿地，原来是河边的人家，现在是绿地了，色相从民居变成了绿地，我们的地球现在的位置也会在若干年后变成银河的虚空，但是地球的物质不会没有，只是转化罢了。人的意识也是一样，好比现在脑子里在想以前看的佛法，但是下班回家就会想到其他很多，人的念头是不是也像房子一样，建成了、拆迁了、又去建、再拆.....如此循环反复。
一个念头来的时候，你不知道他怎么来，他走的时候，也不知道他怎么走，留住念头的方式就是定神，定住了，不过，我们可以试试，自己定住一个念头可以多长时间，这个定，是说不间断的哦，这里就谈到观和定的问题了，扯远了，呵呵~念头想留也很难留住的，你说他有，你留不住，好比你想一个苹果，一晃神，说不定想到芒果了，真有吗？说没有，它确实有，来过了，自己明白的感知到，真真切切，好像不能说有也不能说没有，好像有时候有有时候没有，好像.....作的了念头的主吗？是不是感到一直被牵着走？？？所以说，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世，随遇而安，缘来不拒，缘去不惊。而在这个花花世界里，又有多少人能做到不动妄心，不存妄想，那样心如止水是一种福气，还是一种遗憾。佛家遵人心其一，身其二的教诲，认为只要心不动则可避祸万千，是以不变应万变，只是一俗人，若没了想念，是一种什么样的空虚，人因为有了欲望，而道生了动力，什么都皆空了，还人世来做什么，而痛苦也是一种修炼，就不扯什么“天将降大任于斯人也”的段子了，就你自己从痛苦中爬出来的经验也是一种财富。
其实此禅语很是喜欢，也能从中参透些许道理，只是自己是红尘中人，也没打算看透红尘，就把它暂且记下来，当来日到达心如止水境界时再细细品味。
经典五：一花一世界，一佛一如来。{似曾相识是前世记忆}.
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！ 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲无泪！是的人到悲痛的极点，也就是万物的极限，那就是一无所有的感觉，所以对于背来说，就可能出现“悲极生乐、或者悲底见喜”的结局。
大悟无言！同理，理解的顶端、认识的终点、领悟的深处，就是大明白，也存在争论和雄辩，所以唯一的做法和姿态就是沉默无语！
大笑无声！根据以上的解释规律，我想无论是谁都会自我理解了吧！
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后痉欠ɑ疃了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！
前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！ 经典十：我不入地狱，谁入地狱。
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．听一听流行的歌曲《我不入地狱》则更有感受。
篇六:《成为情侣、夫妻的前世因缘》
成为情侣、夫妻的前世因缘
作者：紫空居士
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他/她？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。
然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？
以佛教的观点，爱情本质上是“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“意愿”；所谓“业力”是被动、不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”。两者力量会促使爱情的发生。
就“愿力”来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种“愿力”经过多生多世之后，仍会发生。
就“业力”来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
又如在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居等），造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种“业力”，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。
接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。
夫妻关系的类型粗分为五类：
一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。
二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。
三、鸟巢型：两人关系简