篇一:《“谦谦君子,温润如玉”新解》
“谦谦君子，温润如玉”新解
内容摘要：《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界。本文从古今事例出发，探讨“谦谦君子，温润如玉”的人格意义与道德境界，并由此挖掘其新的意义。
关键词：《诗经》 《易经》 词义 解析
书法家田蕴章在讲解书法时一再强调写字不可太张扬，但一定要在“心不厌精、手不厌熟”的基础上有“划沙”和“力透纸背”的功底，达到“放松”和“行云流水”的境界。我深切感悟到他的功底就在“谦”和“润”二字上，男人的最高境界也应是“谦谦君子，温润如玉”。
《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界：即人太聪明会伤害自己，情太执着不能长久，太强势会受屈辱。君子应该像玉一样温润沉稳，不彰显却价值自现。玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。一如佛家的“圆融”，通过“戒嗔、戒痴、戒贪、无欲无求”的修炼过程达到“不动声色、不滞于心”的境界。谦谦君子的圆润亦同此理。
篇二:《温润如玉》
江南“君子”温如玉
“溪涨清风拂面，月落繁星满天。”我想这大抵是对江南最贴切的形容了吧。对江南的印象，是来源于那些倾斜的青灰色瓦片和点点乌篷。那最自然真切的场景并不需要过多的言语来形容，目光流转间便深深地融入了生命里。那样的美景，仿佛只一眼，就会让人印象深刻，情愿镌刻在记忆的最深处，铭记。
江南似乎总是跟水有关。那横跨水面的桥，和桥下波光潋滟的一涌脉脉流水总是让人流连忘返。清晨薄暮，黄昏时分，桥下涌动出景泰蓝的色泽，映着远处缓缓下沉的红日，将波光洇染成大片大片纯粹清澈的紫，如迷离的梦境一般。打碎了那梦境，无数思绪漂浮在深浅起伏的水波里，一只小船自不远处悠闲驶来。揽酒醉怀，似乎竹叶青的清淡酒香还在鼻间萦绕。转头望去，周围还似乎处处都是人们热闹的喧嚣，仿佛最是人间烟火，才酿出了这醇醇的水乡情韵。 脚下踏着的是青石板，湿润的深沉仿佛在昭示着一年又一年风雨不变的坚持。江南烟雨，淡寂如风，飘渺如尘，廖然若梦，落在屋檐上，每一片树叶上，门前有些坑洼的石板上，也落在人们的心里。最是下点小雨，便有女子撑了伞行来，穿着粉色带小花的旗袍，旗袍上盘着一簇梅，添了些许迷茫清幽的味道。雨下得大了，便在鱼鳞一样整齐的屋瓦上击出一层水雾来，细细密密的，教人看不清。有行人聚在屋檐下拍落身上的水珠，互相之间挤着了，笑一笑，再埋怨埋怨这天气。不多久，雨过天晴的时候，就又各自离开那一方小小的屋檐，奔向自己的目的地。地上积留的水坑明亮地反射着阳光，在孩子顽皮的一脚过后溅起道道水花，发出耀眼的晶莹。
江南自是江南。衰草离披的日子里，她迎来了带着醉意，官场失意的东坡；东风沉醉的日子里，放翁牵着瘦马姗姗而来；残红狼藉的日子里，她又宽厚的包容了穷困潦倒的杜甫„„那些淡淡的忧伤在江南情怀中酝酿，西湖邂逅成就的千年一叹，化蝶双飞的凄美故事，还有那浣纱溪边才子佳人的故事，令多少人扼腕。江南的情已经融入这里的每一个人的灵魂深处，容不得别人去破坏。江南，便是人们的魂，是远方游子的归处，是朴实老人的怀念，也是无数美好而动人的故事。那便是江南。
也许正是因有着这般柔情似水的江南景象，才孕育了那样温润如玉的谦谦君子。正所谓灼灼其华，飘渺若仙，遗世而未独立。{温润如玉的女子}.
白衣卿相柳永，生于987年，卒于1053年，故乡在崇安五夫里，也就是现今福建南平武夷山市上梅乡茶景村人士，北宋词人。他是婉约派最具代表性的人物,代表作是《雨霖铃》。柳永原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。柳永的家乡兴植荷花，他家门前是一蕖偌大的白荷，钟灵毓秀之山水，养育更塑造了柳永洒脱飘溢的人生情怀和浮世苦短。但很可惜柳永只有四岁到九岁的几年是在故里崇安度过其童年时代的，此后终身再也没有机会回到那里。因而那个美丽的家乡，那蕖白荷就只能留在他心于四方的纯粹思念中。{温润如玉的女子}.
尽管如此，几年的耳濡目染还是给这位诗人带来了终身的影响。他的诗歌成熟地运用了长调词适于铺叙、层次丰富、变化多端的特点，为后人在词中融抒情、叙事、说理、写景于一体，容纳更复杂的内涵，开拓了新路。以他的名作《雨霖铃》为例：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无
语凝噎。念去去，千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？”上阙一层写秋景，一层写送别，一层写别后之景；下阙一层写秋日离别的伤感，一层写想象中酒醉醒来时的凄凉景色，再一层收回，叹息从此天各一方、孤单寂寞。或写景、或叙事、或抒情，曲折回环、重重叠叠地渲染气氛，缠绵悱恻地表现了离愁别绪。整首词凄清幽深中不乏有着丝丝缠绵悱恻，自有一番江南的味道。
而那一望无际的江南，又怎会只有白衣卿相一人“一枝独秀”呢。谈到这里，我们就不得不说一说“苏门四学士”之一的秦观了。
秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士。生于汉族，故乡在扬州高邮，也就是现今的江苏，北宋文学家，同时也是一位著名的词人。
时常游历于江淮吴楚之间，徜徉于山光水色之中的秦观在感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。其次，在掌法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。再次，在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，绘景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等；摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。作为一位优秀的词人，家乡在扬州的他成文斟酌有度，字句{温润如玉的女子}.
妙笔生花，在他的诗句中，似乎可以看得见不远处斜阳芳草，远村烟渚，好不浪漫。
陆游，生于公元1125年11月13日，卒于1210年1月26日，字务观，号放翁，祖籍越州山阴，也就是现在的浙江绍兴，南宋著名诗人，同时也是一位优秀的词人。
陆游是现留诗作最多的诗人，其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家。一说也有“小李白”之称。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭，陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰。当时正值宋朝腐败不振、屡遭金国的进犯。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他于襁褓中即随家人颠沛流离，因受社会及家庭环境影响，自幼立志杀胡救国。他的诗中多抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降等内容，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《示儿》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《冬夜读书示子聿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多有清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。
说到江南，说到陆游，就不得不说一说他的爱情。20岁时他与表妹唐婉成亲，成婚以来一直相敬如宾。唐婉也是一位不可多得的才女，夫妻二人自成婚便生活幸福，琴瑟和鸣。但好景不长，二人不幸被陆游的母亲强行拆散，而后唐婉郁结于心，芳华早逝，导致这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作皆是为此而作，真挚动
人，宁静哀婉。还有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《诉衷情》等。
三位诗人皆出自水乡江南，他们的作品风格并不相同，而他们的的诗、词、情却都在某个时刻被同一种感觉所影响，带着江南的风情，或温婉、或缠绵、或凄清、或哀怨„„总而言之，是江南的水土孕育了他们，江南的风情感染了他们，纵是不完全同一，也仍带着不可抹去的痕迹。
就像诗中写的那样：江南呵江南，恬静而淡雅，清丽却带着一分哀愁。梦中的江南，映出岁月不老的容颜。江南，心底那一方最柔软的净土„„诗如其人，人若其诗，情感使然罢了。
我不知道是江南的一切完全决定了他们的诗风诗情，还是说他们的诗风诗情紧扣了我们对于江南的记忆，但我想，或许有一点是十分值得肯定的，那就是，诗人与家乡是相辅相成的：没有家乡，就不会孕育出诗人；没有诗人，同样也就没有了属于家乡独特的一道风景。在这样的情境里，或许很多事情，也就没那么重要了不是么？
我想，是的。
文法系13级2班
吴晓玉
1301118
篇三:《谦谦君子,温润如玉》
强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。
最近很迷小说中的这一类男主角，然后去找了很多关于这的描写。也许大部分女孩子都会有过这样的或者类似的想象吧。
期待某天可以遇见心仪的男孩子，他可以不多金，可以不出生高贵，也可以不是很英俊，，却能让人感觉到温暖舒服——安静时清冷，如秋夜里的溶溶月光；微笑时带着一丝腼腆，如春末夏初里的娇嫩新绿；交谈时总是谦和有礼，不与人争，没有外在的炫目，只有隐隐的由内而外的光华，优雅淡定、云淡风轻。
身量欣长的年轻男人靠在梨花木椅子上，修眉俊目、气度朗朗，望着窗外无尽夜色，想起千里之外那朵笑靥如花，他温柔的低声说：“择一城终老，携一人白首，此生足矣。”
形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。
某天，好友她无意看到我存的文档，大笑道：“这种男生是很不错呐，可是不知哪种环境才能出这样的人物。现在的社会，物质太明显，一般的人都不愿静下心来做事，学习，生活。这种男生对我来说只能说是一种幻想罢了。”我笑了笑，没回答。
“二十出头弱冠年华，容颜俊秀气质儒雅，锦绣丝袍玉簪束发，手执书卷面带浅笑。清清朗朗，柔而不媚，当得起温润二字。”
的确，这样的男子也只是想想罢了。也只能在心里小小的期待一下，某天可以遇见一个这样的男子，即使没能和他白首，也希望能与他相识一场。佛说，不妄求，则心安，不妄做，则身安。而我只是希望：独处时自由自在，闲看落花；某天，遇见心中的另一个他后能遍观山水，
富庶一生。
几年之后，再回顾这篇文时，大概也能想象我在电脑前yy这些时的场景。20岁刚出头的女孩子，觉得世上美好的东西自己都会拥有，时不时就会幻想自己的另一半，而我惟愿遇见这样的他。
某天和老友聊天时说道：“〃〃〃〃〃〃26岁后，背着自己的大包旅行，走走停停，路过一个又一个地方，从南国到北方，再由戈壁到水乡，最终会回自己居住的城市晃荡，一个人很多很多年，最后，只为，遇见这样一个他。
圣经上说，得不着,是因为不求;求也得不着,是因为妄求。不是太聪明女生，下车会磕到头，走路会绊倒脚是常事。为了去遇见那样的一个男孩子，有的也仅是让自己更加的乐观、温和、宽容和高雅，静静的等待自己能拥有足够的高度去拥抱那样的一个他。告诉他：你若不离，我便不弃。
篇四:《温润如玉走人间》
温润如玉走人间
作者：古月
来源：《金色年代》2012年第08期
李顺兴是圈内很有名气的宝玉石鉴定师。因为他在宝玉石鉴定、收藏方面的经历以及出众的能力，圈内人都叫他“李大师”。作为鉴定宝玉石方面的能手，很多人都从大老远慕名而来，请他帮忙鉴别玉石的好坏。
与玉结缘
李顺兴与宝玉石能结下深厚的缘分，可以追溯到上世纪八十年代。1984年，李顺兴在上海浦东近郊的派出所工作。那时候大家的收入普遍都不高，不少郊区的家庭都开展起副业生产，有养鱼的、养猪的，也有种菜的。李顺兴也用工资给家里人出了本钱，他们家的副业搞得红红火火，养鱼的鱼塘达到了60亩之大，约四万平方米，在搞副业的家庭之中，绝对算得上大。他们家因此积攒了一些钱，也为李顺兴后来的宝玉石收藏奠定了经济上的基础。
1989年的时候，李顺兴对玉石已经有了很多的好感，也产生了很大的兴趣。因为玉石除了可以使佩戴的人辟邪、保平安并带来兴旺之外，其丰富的内涵和知识也让他有了很想去一探究竟的念头。因为一直听人说新疆的玉石好，李顺兴自己坐飞机去了趟新疆，去亲眼见识一下新疆的玉石，也学习一些玉石知识。
那时候在新疆，很多玉石都是当地老乡用板车一车一车推着出来卖的，普通的和田玉石只要五六十元一公斤，相当便宜。新疆丰富的矿产资源和相对低廉的玉石价格，也对李顺兴的玉石收藏、研究有了不错的助力。之后每一年，他都要去一趟新疆，寻觅一些好的石头。1993年，李顺兴辞去了派出所的工作，专心致志在宝玉石方面进行探索、收藏。
1994年，李顺兴遭遇了玉石收藏中一个很大的挫折。此时，他手上已经有了一些好的玉石，自己对玉石也有了一定程度上专业的认识。他在新疆相中了一批好的玉石，于是将之前养猪养鱼赚的钱和一些积蓄全部都拿了出来，花了200万元买下了这批玉石。但是没想到，当玉石运送到上海的时候，竟然发现运来的石头根本不是原来相中的那批，而是被人掉了包，全是废石！李顺兴找到新疆那边的人，对方也没有钱可以赔给他。李夫人说：“就当那些钱本来就不是你的，没了就没了，一切都可以从头再来。”夫人的这席话和对这件事情的理解与淡定，给了他很大的支持、宽慰和动力。
在新疆的那些日子
这场假玉石事件，一下子将李顺兴之前的积蓄都耗尽了。李顺兴虽然沮丧，但也增加了他对玉石研究的激情。他想要掌握更多的玉石鉴定技术和实践经验，于是他又一次来到了新疆。而这次来新疆，并不是以前一年来一次的那种，而是将要在新疆长期生活工作。{温润如玉的女子}.
1995年时，李顺兴进入新疆矿产资源开发公司，跟着老师傅一起学习宝玉石鉴定。通过两年多时间的学习和实践，他的足迹踏遍了南疆、北疆，技术越发成熟，也在专业上得到了更多的认可。1997年时，李顺兴加入了新疆维吾尔自治区宝玉石协会，结识了更多的宝玉石方面的行家和同行，也对宝玉石鉴定有了更多的实践和心得，并获得“宝玉石鉴定师”称号。 新疆作为祖国的一块宝地，矿产资源丰富，对所有投身宝玉石事业的人来说，都是学习宝玉石知识和技术的一片沃土。但上世纪九十年代李顺兴在那里生活学习的时候，新疆的生活条件还相对艰苦，尤其是自然环境、气候因素的制约，使得在新疆生活的日子更为艰辛，也更能体会出苦中作乐的意义。
新疆的冬天很冷，李顺兴所在的阿尔泰山下，到了晚上温度更是低达零下40℃。那种寒冷对于没有经历过的人来说，是无法想象的。李顺兴住在矿地的宿舍里，晚上临睡前，当地的朋友帮他把新疆特有的炉子烧得通红通红，给房间增添一些暖意。可是有的时候，到了下半夜，炉子会熄掉，李顺兴自己没有起炉子的工具，又不想这么冷的夜里出去打扰朋友，只好一个人挨到天亮。{温润如玉的女子}.
在矿地上的那些日子里，几乎没有什么娱乐活动，枯燥简单的生活总是让人越发思念家人和朋友。李顺兴每每想念远在上海的亲人朋友，总是望着矿地上分外明亮的月亮，唱起沪剧，以排解思念的情绪。而陪伴他的只有一盏小小的汽油灯。
因为长期身处高海拔地区，到了2004年，李顺兴的血压居高不下，上压高达190毫米汞柱，下压也有130毫米汞柱。出于健康因素的考虑，他结束了在新疆长达十年之久的工作生活，告别了这片宝玉石事业的热土，回到了上海。
鸡窝存石趣事
李顺兴在新疆的日子里，陆陆续续收了很多质量很好的和田玉石，白白的小小的。他每年都把这些玉石装在大号的保温桶里，寄回上海的家里。
2005年回到上海的时候，也没有太记得这件事。{温润如玉的女子}.
有一次，和收藏协会的朋友们一起联欢时，说笑中谈及了这件“保温桶寄石头”的往事。李顺兴说，回到上海之后，完全没有听到丈母娘提及这些石头的下落，总以为丈母娘是不是将这些石头送给别人了。朋友们都说，就算送人了，也去问问究竟送给谁了，那都是些好石头啊！ 于是，李顺兴回去之后，就向丈母娘提起了这件事：“妈妈，我以前每年寄回来的保温桶里的石头您都送给谁了？”不问不要紧，一问倒是让丈母娘颇为“不满”：“人家从新疆寄回来的东西都是葡萄干、大红枣什么的，你寄回来的竟然都是一桶桶石头，不能吃不能用，不知道寄回来做什么！”
篇五:《温润如玉 粟轶琳》
温润如玉
345班 粟轶琳
是谁的声音，即使泅水千年依然雄浑厚重？是谁的目光，即使穿过喧嚣依然如光如炬？又是谁，在浮华的剪影中为自己的心灵开垦出一方净土？
曹丕在《典论》中曾说，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。说的大概就是这温润如玉，抛了浮华，不依托钱财权势的谦谦君子。
心中有所向往，脚步便朝着浅山淡水，闲云野鹤而去。不论富庶还是荒乱，每个朝代总有纵情山水，隐逸于林的谦谦君子。唐有笑言“我辈岂是蓬蒿人”的李太白一壶清酒，月下独酌；晋有陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；还有享誉文坛的“竹林七贤”，尤其是那一曲《广陵散》响彻苍穹的嵇康。不是人人都忍得把浮名，换了闲情野致，不是人人都静得下心来，侣山水而友麋鹿，不是人人都有这样的境界，温一壶月光下酒，静听山空。他是历史画卷中的一束清菊，一掬清水，一颗温润如玉的星辰。
才情如好水，温润的气质如好茶。好水泡好茶，轻啜一口，满齿的茶香。然闹市之中亦有这些温润如玉的君子，他们如醇香的美酒，俨然在闹市中酝出一片天地。
心中有所执着，思绪便在喧嚣浮华中寻得立身之所。比如那位绝代佳人，张爱玲。人人皆说，这个女子，一身风尘气，说她与温润如玉是对立两方也不为过。我却独懂她，在上海的浮光掠影中，神色清明，睥睨世界的姿态。她在十里洋场中守着自己的执着，她曾说，自己在走些非走不可的弯路。她总是能点出些浮华背后的故事。这样的女子，这样温润的气质，是不是说她是君子也不为过。
不是只有才情才能助人成为温润如玉的君子，只是心灵拥有高度，拥有在心灵中开垦净土的能力，才是君子。
心中有天下，一切便依着天下的兴亡为准则来行动。是的，这样的君子，往往会救天下于水火之中。想到此，立马让人想到鲁迅，想到他为了忘却的纪念。在我眼中，他一直是为热血的男子，有着血气方刚的秉性。弃医从文，旨在拯救国人的灵魂，加入《新青年》，旨在涤荡国人的灵魂。真正的君子，就有这样的魅力，守自己一方净土的同时，总能在他人心中也辟出一方净土，漂白旁人污浊的灵魂，回复社会以清澈、干净。此之谓谦谦君子。
你能不能听到，总有声音在时空深处呼唤你的到来；你能不能看到，有人坐在历史长卷的长亭里向你招手。
他们是温润如玉的谦谦君子，待你风尘仆仆而来之时，你会不会说出一句，真的，此地甚好。
篇六:《“谦谦君子,温润如玉”新解》
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“谦谦君子，温润如玉”新解
作者：夏雪辉 刘中燕
来源：《文学教育下半月》2013年第01期
内容摘要：《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界。本文从古今事例出发，探讨“谦谦君子，温润如玉”的人格意义与道德境界，并由此挖掘其新的意义。
关键词：《诗经》 《易经》 词义 解析
书法家田蕴章在讲解书法时一再强调写字不可太张扬，但一定要在“心不厌精、手不厌熟”的基础上有“划沙”和“力透纸背”的功底，达到“放松”和“行云流水”的境界。我深切感悟到他的功底就在“谦”和“润”二字上，男人的最高境界也应是“谦谦君子，温润如玉”。
《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界：即人太聪明会伤害自己，情太执着不能长久，太强势会受屈辱。君子应该像玉一样温润沉稳，不彰显却价值自现。玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。一如佛家的“圆融”，通过“戒嗔、戒痴、戒贪、无欲无求”的修炼过程达到“不动声色、不滞于心”的境界。谦谦君子的圆润亦同此理。
谦：《易经》中说“谦谦君子，卑以自牧也”。谦，是《易经》中的一个卦，卦象是地中有山，内高外卑，居高不傲，意即君子以谦让为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多少来公平施予。
润：雨水下流，滋润万物。杜甫赞春雨诗“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。诗中的诗眼就是“润”字，让人感觉雨水顺着植物的杆慢慢往下滑走，直到浸入根部的动态，似乎能听到小草吸取后欣喜的生长声。平时我们看到小孩子漂亮的肤色就会用“红润”这个词，看成年人是否健康会看其脸上是否润泽来判断，形容你生活顺畅如意，会用“活得滋润”来形容；修改文章会用“润色”。大自然少不了狂风暴雨，但太多会损害万物，更多的需要“润物”。作为个人，事业上不能没有拼搏奋斗的高昂，但日日如此就会累垮，故时时需要亲情、音乐甚至闭目养神的心灵滋润。性格上少不了无拘无束的冲动莽撞，也少不了率性率真的刚猛豪放，少不了李白式的激情勃发，但这类冲动的情感都不可能长久。所以，人到中年后自然会以看透一切作为自己解除乏累的借口。其实，此时他通过人生几十年暴风骤雨的积淀后感觉到“润”字的作用，尽管慢，但能起到扶持、稳定，促进收获的作用，正如浇花。情感上更是如此，现在的流行歌曲中全都是“大声喊出我爱你”之类火山爆发式的山崩海啸，就不懂情感的浸润。结过婚的男女一旦再选择情人，发现对方值得你发自内心的爱恋，肯定是从他眼神中能