篇一:《《大丈夫》观后感》
《大丈夫》观后
《大丈夫》时代感强，贴近生活，情节曲折，节奏紧凑。是少有的、我能看下去的连续剧。整个故事脉络还算合理，不像有的电影、电视剧把剧情生拉硬扯，不合逻辑。
“大丈夫”一词源于《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
说通俗一点，大丈夫就是有大志、走正道、有作为。
“大丈夫”，我想在这部电视剧里，至少有两层意思：一是大丈夫的普通含义，是说欧阳剑能作为家庭的顶梁柱，能做主、有作为；二是指欧阳剑这个丈夫相比妻子年龄大不少。
剧中有不少精彩对白，网上也有不少评论。我不多说了。
剧中也有不少人生哲理，让人深思。比如，第20集里顾晓珺开导欧阳淼淼的时候，说：“天高任鸟飞，海空任鱼跃。现在你整天小资小调的，怎么飞呀？！凭什么跃呀？！”第22集里欧阳剑谈论的关于家庭成员的尊重和信任的原则，这个道理不但适合子女与后妈的关系，也适合婆媳关系。
欧阳剑说得太对了。值得学习。
再说演员的表演。饰演“大丈夫”的王志文、饰演小妻子的李小冉，再有饰演老丈人的韩童生、饰演姐弟恋中的李玏，饰演女儿欧阳淼淼的都是使出浑身解数。出彩、到位，而不造作。
总之，我觉得这部剧，虽然有美女、有帅哥，但未突出美女和帅哥，突出的家庭的嬗变给人的感情、生活带来的冲击，突出的是人在社会矛盾的成长，突出的是生活化的剧情和精彩的台词，是有积极的引导作用的。这部剧是演出来的，不是秀出来的。
这部剧也有一点瑕疵，即顾大海的戏有点过了。
顾大海，为女敢于搏命的精神，是现实生活中许许多多父母的写照。但是，一个五十多岁的老头，见谁给谁干的，我是没见过。男人，年轻时可能如此。因为，更多的是荷尔蒙使然。一个五十多岁的老头，那还有那么多的荷尔蒙？我理解，这是剧作者想要在这部剧中反映更多的社会矛盾。诸如，男人的更年期问题、父亲对女儿过多的袒护心理、翁婿之间的矛盾等等。但是，剧情中的矛盾过于集中会显得脱离实际。
艺术高于生活，剧情本身已经有很多的内涵，剧中已经安排了社会日益出现的更多的“老夫少妻”、“姐弟恋”、翁婿斗、“前任与现任”的关系、离婚子女与后妈、后爹的关系、男人更年期、家庭冷暴力等社会热点问题，其实也不用在乎顾大海的那些冗余的“武戏”。除了第19集里的顾大海打得有理；别的集里边，安排的顾大海的打戏，多半是无厘头，让人觉得顾大海这么大年龄了还这么浑！
因此，从这个意义上讲，我不希望它拍第二季、第三季。一部经典，抵得上N部烂片。
篇二:《大丈夫基于三步》
大丈夫基于三步
古往今来，称其历史的是大丈夫，他梦大多有着神奇的文笔，渊博的学识，睿智的思想，高尚的人格，丰富的人生经历，多方向的成就。
但当他们失败时，大丈夫拿得起，放得下。胜固欣然，败亦从容。那么如何成为大丈夫呢？
大丈夫需要挑战。“自古英雄多磨难。只有在种种挑战面前自觉地经受磨练和考验，才能成就光辉事业。正值创作高峰却双耳失聪的贝多芬，又聋又哑的海伦凯勒躯体的三分之一失去知觉的张海迪……可见，大丈夫面对人生的种种挑战，没有向命运俯首称臣，而是紧紧地扼住命运的喉咙。大丈夫们就是在一个个挑战中超越自己，成就人生。
大丈夫需要淡泊名利，宠辱不惊。所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利来。”俗话说“雁过留声，人过留名。”破利不容易，破名就更难了。有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。而大丈夫却不畏权贵，例如李白，安能事权贵谗言，是我负气不开言；曾在长安醉花柳，王侯权贵同杯酒；气岸遥凌豪士前，风落肯落他人后；十三万两挥手酒，明朝散发又天涯；得到失意书进酒，杯酒就能窥天下；仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥；屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘；兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲；功名富贵若长在，汉水一应西北流；美酒樽中置千觥，与尔共销万古愁；朝如青丝
莫等闲，叹骨中侠气自一篇，李白百般面貌藏于笔端，用自己诠释大丈夫的容颜。
大丈夫需要一个机遇。“机遇只偏爱那种有准备的头脑”，“弱者等待时机，强者创造时机，智者争取时机”，“大凡事业有成之士，都善于认识时机，大丈夫者更能当机立断的把握时机。众所周知，达尔文并不是第一个发现生物进化的人，牛顿也不是第一个看到苹果落地的人。可见，机遇偏爱那些有准备的，思考缜密的、勇于实践的、善于总结的、富有创精神的人。而大丈夫多能在机遇中完善自己，跃于历史顶端。
这三点也许并不完善，但要想成为大丈夫，就必须做到这三点，走好每一步。{大丈夫的文章}.
心中有个大丈夫
大丈夫，那是种精神，而不是被定格的人。以天下为己任，那是国家的荣耀；对人类有所作为，那是社会的光辉；为尊严而宁死不屈，那是个人的墓志铭。{大丈夫的文章}.
大丈夫以天下为己任。天塌下来，不是高个子的撑着，而是顶天立地的大丈夫举起保卫国家的旗帜。诸葛孔明为国家的兴盛二鞠躬尽瘁死而后已；顾炎武以“天下兴亡，匹夫有责”的胸怀影响着一代代的栋梁；周总理寒窗苦学，为中华之崛起而读书。如若没有以天下为己任的情思，又怎会有以天下为大的胸襟呢？大丈夫是国家强盛的领头军。
大丈夫有所为，有所不为。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”古有大禹，治水而三过家门而不入，终治水成功，造福人类。舍小家而为大家。白求恩，不拘于国界的限制，毅然跑到危险的战火之中来救死扶伤，拯救了生命解除了病痛，洗涤了思想。然而“三鹿”却损人利己，做出小人之为，以己利为重，终“身败名裂”。识时务者才为大丈夫。
大丈夫心怀尊严，坚韧不催。因为尊严我们立于世，因为尊严，他们成为大丈夫。陶潜不为五斗米折腰，朱自清宁死不是美国救济粮。尊严，不只是一个面子问题，而是一种民族气节，是瞿秋白死而不倒的身躯，是胡杨倒而不朽的枝干。当然，韩信、勾践曾放下身份、地位，不也被后人称颂么？他们忍辱负放下自己的尊严，以一人之失换众人之得，值矣！此谓能屈能伸。大丈夫不一定有多么气壮山河的作为，但一定有自己的尊严。
大丈夫可以不具有全部的美好品质，但一定要有一种气节出众于人。雷锋并没有为国捐躯的志气，但有乐于助人的心肠；刘胡兰并没有大公无私的情思，却又勇敢无畏的精神；李白虽没有见义勇为的气魄，却又宠辱不惊的淡然。正如三百六十行，行行有状元。不需要门门通，只需一门精。只要有一种品质是渗入筋骨的，就可以成为大丈夫。
太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；大地无语，却展示出广博；我们无语，却在心中萌滋着大丈夫。
不为大丈夫
彭鏐今
中国历来盛产君子，有名有姓的数不胜数。但我以为，做君子易，我大丈夫难。君子以德行服人，而大丈夫则以“大”立于世。
大者，非一般也。何为“大”？以人为本，肩担责任——担当也。担当贵于坚守，坚守需以坚持。匆匆行于世者，俯仰之间为一世，享乐尚不足，又何苦寻担当？故有担当者，君子也，丈夫也。以天下担当之大，加以己丈夫之身，故曰大丈夫也。
而余以为，担当之任越重，而行越艰。青史留名者，或力挽狂澜，或受命于危难。未有独善其身于乱世者，其所图，仅担当；为天下而担当耳。可想其人之艰辛。披荆斩棘于乱世而不享。胸怀天下于乱世而独行。此重大而艰辛之任，岂人人能就之？
观宋英子之辈，以超然者居也。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”处世悠然，不问身外之世，不闻物外之音，不恋世上之财，可谓君子也。是那时，孔子创儒学，以广博之心爱天下也，然诸侯皆不从，世人反讥之曰“惶惶如丧家之犬。”咦，千古圣贤人落魄至此，其后人亦如此矣。与其心系天下而穷固，若徜徉天地间，乐无央也。此为不做大丈夫原因之一也。
观高若讷之流，居高位于庙堂，以其权之重足以进退百官，然尸位素餐，上不尽忠于天子，下有愧对于万民。虽然，仍可得俸禄以养其余年。或遭讥讽，则以谏官之职言事于朝庭，以全其
名，仍可名利俱得。是时滕子京谪守巴陵郡，范仲淹亦遭贬，虽著《岳阳楼记》以遗后世，作“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之名句以表其志。然偏居于荒山野岭之间，侣鱼虾而友麋鹿，空有满襟之豪情，而只得空耗余年。与其名己志，担己任，尽忠职守，忧国爱民而陷于穷国，孰若安守本分，圆滑处世以求自保也。此乃 不做大丈夫原因之二也。
再看陆游、辛弃疾，少年才俊，文韬武略。看屈原，岳飞忠君爱国，忧国忧民。看文天祥、于谦，忠贞不移，壮怀激烈……虽皆流芳于万代，但皆抱憾于前生。与其如此，孰若快活于世，快意恩仇潇洒一生，此乐何极！此乃不做大丈夫原因之三也。
有此三因，乃欲为大丈夫者之难也。然余诚不明，若有此之三难，为何欲为大丈夫者仍前赴后继，其不惧此三难乎？咦，盖我华夏族之民固有尚德之情也，幸有此类欲为大丈夫者，才使得华夏万代兴旺，自强不息。崇智尚德乃大丈夫胸怀天下之士也，有此欲为大丈夫而不惧穷困着，是为我辈之幸！
幸甚至哉！幸甚至哉！
落花成冢归何处
马楠
残月如刀，月色如墨，星汉渺渺，那是谁坚毅豪迈的目光？ 滚滚江水，浩浩汤汤，就像在历史中，经受岁月冲刷，依旧留下他的名字，洗去铅华，洗去尘沙。
他严峻、沧桑的面庞，他酒入豪肠的三分剑气，让世人永远记住
篇三:《大丈夫要为天下奇》
大丈夫要为天下奇
1912年6月， 19岁的毛泽东在长沙湖南省立第一中学写了一篇《商鞅徙木立信论》的作文。这是讲公元前359年，中国著名政治家商鞅实行变法、取信于民的一个故事。这是迄今为止毛泽东留有手稿的最早的文章。他的结论是，中华民族几遭沦亡惨境，根子在民智愚昧。因此，改革社会、救国图存最重要的是民心的改造。
1915年，毛泽东22岁时，正值袁世凯接受日本提出的丧权辱国的“二十一条”，准备次年元旦登基做皇帝。毛泽东在同年9月发出“征友启事”，署名二十八画生(“毛泽东”三字繁体共二十八画)。他自己回忆说：“邀请有志于爱国工作的青年与我联系。我指明要结交坚强刚毅、随时准备为国捐躯的青年。”应者五六人中有罗章龙和李立三。
据罗章龙回忆：他同一师同学彭道良谈到同毛泽东到湖南省立图书馆会面事。彭道良说道：“我与毛泽东同班同学，颇知其人品学兼优，且具特立独行之性格。他(毛泽东)常语人：‘大丈夫要为天下奇，即读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹，做个奇男子。’他(毛泽东)本人所写日记，亦有惊人语，如说‘力拔山兮气盖世，猛烈而已!不斩楼兰誓不还，不畏而已!八年于外，三过其门而不入，忍耐而已!’(后发表于1917年4月1日《新青年》三卷二号)合而观之，此君可谓奇特之士，因此同学中戏称为毛奇。”后来罗章龙又将彭道良说的话去询问在湖南省立第一师范学校肄业的陈赞周。陈赞周说：“润之(即毛泽东)气质沉雄，确为我校一奇士，但择友甚严，居恒鹜高远而卑流俗，有九天俯视之概。”毛泽东在湖南一师读书时，亲身经历了军阀混战、民不聊生的情景，这使他更加关心国事，评议政局。
毛泽东提倡做人要有远大的志向。志向就是做人的理想。毛泽东在1913年的“讲堂录”(听课和读书笔记)中说：“立一理想，此后一言一动，皆期合此理想。”他对祖国的衰危感到失望和沮丧，常常以顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的名言来激励自己。他喜读《世界英杰传》。拿破仑、华盛顿、叶卡捷林娜女皇、彼得大帝、威灵顿、卢梭、孟德斯鸠、林肯等都是他称道的世界英杰。他深为感慨地说，中国也要有这样的人物。毛泽东出于改造社会与国家的宏大抱负，他的“讲堂录”中摘录了孟子说的话：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”青年的毛泽东激昂地呼唤：“当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”他在《民众大联合》一文中大声疾呼：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?”
篇四:《一屋不扫何以扫天下,大丈夫应立志高远正方资料》
一个人的精力有限，要成大事扫天下，就不能光靠自己一个人的能力，要充分信任下属和同仁，把很多事放心的交给他们办。孔明事必躬亲最后操劳过度英年早逝。把精力花在很小的地方对要成大事的人是得不偿失的，有更多需要他们决断处理的事情等着他们。每个人都有每个人应当发挥的作用，对国家领导人来说，把家弄得温馨舒适和把国家治理的蒸蒸日上哪个更重要不言而喻。大禹为了治洪水三顾家门而不入，可见扫一屋并非扫天下的必要条件。
1、社会分工不同
做大事的人怎么会平庸与小地方发挥。小地方应扫，但不是靠扫天下的人去扫。而要扫天下的人如果把时间精力都花在扫屋子上，得等到何年何月才能扫天下啊？
并非所有事都要事必恭亲. 若事事亲力亲为，还谈什麽信任与团结合作，另外还可从节约资源／节约时间方面着手。
2、成大事当不拘小节。
人生有很多的亊要做，要分出什么亊是重要的什么亊是急迫做的。影响现在的是急亊，关乎未来的是重要的亊。若要扫天下，就不能也不可能面面兼顾－－－诸葛亮事无巨细，结果其病死后蜀国还是灭了。人的精力和才智是有限的，需要他人的帮助，学会合作。
杀鸡何需用牛刀? 关公的青龙偃月刀也不会用来切菜吧? 爱迪生一生埋首於发明, 几乎是日理万机的样子, 你说他会闲闲无事左手扫帚右手毛巾的打理定居吗? 能担当大事的人, 不一定要/会兼顾小事{大丈夫的文章}.
3、 事有轻重缓急{大丈夫的文章}.
在战争时期 有很多的将军根本没有经过系统的学习与演练，甚至是在上级阵亡的情况下临时就任的。 不积跬步无以致千里，可这个前提是你只能步行，如果有其他可以借助的工具 你的首要目的还是千里啊！临渊羡鱼不如退而结网,有的人不结反而去借,借来了,既省了时间,又网住了大鱼~~
关键是轻重缓急这个角度 抓住这个 就抓住了一切
我们只有放眼未来，才能看到更多的实物，拥有更多挑战的勇气。立足高点才能对自己有更高的要求，才能取得更大的成就。
问题:
1、难道说把事情交给下属去做这就是不扫一屋了吗？
2、
篇五:《抛开“长处” 大丈夫“能屈能伸”才最重要!》
抛开“长处” 大丈夫“能屈能伸”才最重要！
男性生殖器包皮过长在男性群体中存在普遍现象，青岛九洲医院在青岛李沧区所作的一项调查显示，男性包皮过长或偏长的统计比例高达80%。而环切术作为一种例行的常规手术在西部非洲已有5000多年的历史，在中东至少也有3000年的历史。在北美地区，环切术作为医疗的一部分最早出现于19世纪末和20世纪初，到1970年，约40%的加拿大人和80%的美国人在出生后不久即行包皮环切。
你是不是男人？！
有谁不希望贤妻能满意而眠?可惜这精液如决堤之洪，实非意志所能“严防死守”。正所谓“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”一夜恩爱，毁于顷刻，又恨又爱，惆怅满怀，这不是做丈夫莫大的遗憾吗?面对丈夫的早泄，作为妻子也只是无言中的一声叹息。
“在这里我们祝愿这对新人能够相扶到老，相亲相爱„”婚礼进行曲的余音与亲友的祝福还萦绕在耳边，新婚的假期还未过半，杨锐(化名)和陈惠惠(化名)的争吵便已不绝于耳。“你不是男人!我怎么会嫁给你！”作为男人最无法接受的事实就是妻子如此对自己的评价。陈惠惠没有选择叹息，就在狂躁的争吵声中这对“新新人类”结束了他们短短2个月的闪婚生活。杨锐从事体育工作，身体强悍，肌肉发达，早泄这个词语怎么也不会和他扯在一起。前妻的那句“不是男人”让他坐立不安，心浮气躁，终日沉闷，他决不认为问题是出在自己身上，为了验证自己的判断，他到青岛九洲医院做了详细检查。
难道“长处”也是错！？
来听听专业医生的说法吧：包皮过长、包茎会诱发男性早泄！这是由于过长包皮长期掩盖龟头及冠状缘，其所受刺激少，敏感度特别高，刺激阀值特别低，很容易形成早泄。因此早泄从根本上说是射精所需的刺激阈值太低，所以治疗早泄的基本机制是提高射精阈值。由于包皮过长而引起的男性早泄问题，可以采用包皮环切术进行治疗，完全可以从根本上解决问题。当行包皮环切术后，阴茎龟头及冠状缘长期外露，长期受衣服摩擦刺激，反复出现勃起、消退、勃起，且这种刺激均在阈值以下，从而使其敏感度降低，打破原有的条件反射，逐步提高触发射精中枢阈值，延缓射精动作的出现，从而延长房事时间，起到治疗早泄的效果。
此外，包皮过长、包茎还会对男性健康，特别是男性泌尿生殖系统带来危害。因此，对于包皮过长、包茎的患者，在清洁消炎的基础上进行手术是最理想的治疗方法。
小知识：
哪些人需要做包皮切除?
包皮环切的适应症有包皮过长、反复发生的包皮炎、粘连较紧的包茎、包皮口狭窄以及包皮囊肿等。特别需要指出的是，反复发炎的包皮、包皮囊肿、粘连紧密的包茎伴有包皮狭窄的患者应不分年龄大小及早手术治疗。
包皮切除术后的护理要诀
现如今，大多数的包皮环切手术都是在门诊进行，患者做完手术就可离开医院，甚至有人直接去上班了。若此时不穿内裤或内裤宽松，很可能使切口反复摩擦，增加痛楚。这样的患者最好穿条紧身内裤。
一般，术后至少需要穿10天紧身内裤，等到伤口愈合完全，再及时换成宽松的内裤。正处在青春期及青春期以后的青年人，还要恢复一定量的体育运动，这样阴茎就能有机会接受摩擦，尽快适应新环境。此外，成年男性应尽早恢复性生活，避免诱发前列腺炎。
篇六:《文章五境界》
文章五境界
周溯源
一
清代学者王国维在《人间词话》中提出了一个著名命题：古今成大事业大学问者必经三种境界。依此引申，作为学问载体的文章(包括部分文学作品)，是否也有境界之别呢？在笔者看来，亦可大致分为五重境界。
第一境界，准确明白。把要说的事、要讲的理，说准确、讲明白，做到条理清楚，逻辑严密，语言通畅，让读者一看就懂，尽量避免字词孤僻而难认、句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象。准确明白是文章的基本境界，也是起码要求。就拿人们常见的新闻报道来说，更应如此。如果一则新闻五个W（何时、何地、何人、何事、何故）不准确明白，传达的信息有误差，社会反响便会大相径庭。现在有些论文难读、难懂，莫非思想太深奥？不一定，往往是表达没有到位。常言道，真理是朴素的，是真佛只说家