篇一:《浅析《挪威的森林》doc》
由“生与死”浅析《挪威的森林》
读本书之前，林少华先生译序中对村上文学格调评论的一段话让我深为感慨。
我仿佛听到村上在这样向我倾诉：
人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。所以需要与人交往，以求相互理解。然而相互理解果真是可能的吗？不，不可能，宿命式的不可能，寻求理解的努力是徒劳的。那么，何苦非努力不可呢？为什么就不转变一下态度呢——既然那么努力争取理解都枉费心机，那么不再努力就是，这样也可以活的蛮好嘛！换言之，与其勉强通过与人交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈。
于是，孤独和无奈在村上这里获得了安置。就是说，这种在一般世人眼里无价值，负面的，因而需要摈除的东西，在村上笔下成了有价值的，正面的，因而不妨赏玩的对象。实质上这也是一种自我认同或曰对同一性的确认，一种自我保全，自我经营，自我完善，一种孤独自守，自娱，自得，自乐的情怀。
初读这段话，煞是令我费解。如果说人本质是孤独无奈，想借以交往寻求相互理解，但为何相互理解却是宿命式的不可能。而渡边对绿子的话——“哪里会有人喜欢孤独！不过是不乱交朋友罢了。那样只能落得失望。”道出了作者对孤独无奈的态度——宁可孤独自守，自娱，自得，自乐，把玩
孤独无奈，将孤独无奈当做命运使然，也不寄希望于寻求朋友的理解以此排遣孤独。从另一个方面说，作者虽不喜欢孤独无奈，但却已在生命中默认了孤独无奈的存在，并找到了安放的位置不加以排斥。从这点来看，跟老子的道家思想在某些方面有共同之处。
物以类聚，人以群分。在渡边，木月，永泽身上我们都可以找到一个共同点。就是林少华先生所说的，一种自我认同或曰对同一性的确认，一种自我保全，自我经营，自我完善。本质上来讲，他们都是“自恋”，而就是因为这份“自恋”，导致了他们的孤独。
在此，我尝试从书中人物对“生与死”的看法这个角度去解读作者如何把玩孤独与无奈。
渡边的话很好的总结了作者对“生与死”的看法。在木月死后，渡边感悟——“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”而直子的死还让渡边明白，“无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理”。
的确，死并非完全游离于生之外的独立存在。是死，才使得生命存在了意义，没有死亡，生命就失去了意义，没有死亡的生命，也就不叫生命了。而死者的死，作为一种强烈
的精神作用仍存在与生者的生命中，并影响着生者。这就是渡边所说，“无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀。”毕竟，死亡跟生存一样，作为一种真实存在，给生者带来的悲痛是巨大的。因此，木月死后，渡边一直尝试不去回忆，不做深层思考，以此来逃避木月的死给他带来的悲痛。而直子死后木月选择了旅行，这也是逃避的一种方式。可喜的是，渡边并不是以极端的方式去对待朋友的离去，虽然会逃避，但终究能回归现实，并懂得从悲哀中挣脱出来。
而死亡与文中孤独，无奈的人生格调是紧密相连的。在作者眼中，孤独无奈作为生命中的一种必然存在挥之不去。因此人们尝试寻求排遣的方法，渡边永泽通过乱交借以排遣，而木月，直子则通过死亡来终结。但无论以何总方式，孤独无奈还是客观的充斥在生命中，并不会因为何种方法而借以消除。乱交后的空虚更是孤独无奈的体现，而死亡貌似终结了孤独与无奈，但因为逃避而且选择死亡的做法本身就是一种无奈的做法，体现着孤独。
因此，作者才说，“我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。”而所谓的哲理，我想也就是我们对待充斥在生活中的孤独与无奈的态度——去接受它，甚至欣赏它。
小说中一连串的自杀事件引人深思。
木月的自杀似乎是一个解不开的迷。为何木月会在毫无征兆的情况下选择自杀。生活不是井然有序而幸福着么？有青梅竹马的直子，有要好的渡边君，还能经常开心融洽的三人约会。由此看来，木月的是确实有点突然，甚至不合情理。
网上的分析评论说，木月是为了直子而死的。木月爱直子，他潜意识中觉察到直子想追随她逝去姐姐的冲动，于是“替”她去死了。这样做，是因为他潜意识中以为，他替直子死了，直子就可以活下来了。
这般解释虽有点牵强，但也并非无理。姑且赞同此说法的科学性。
而在另一个方面分析，我觉得木月的死是小说中故事情节得以延续的前提。小说情节是以木月的死才得以展开的。木月的死将渡边和直子的一部分拽进死者世界。文中多次提及木月永远停留在十七岁而“我”已远去，这是对死者的缅怀。因为害怕面对木月的死，“我”逃避思考，但却下意识的会想起。最终“我”得出了生与死并非对立的结论。没有木月的死，就没有我对生死的思考。或者木月不死，直子仍会选择死亡，只是时间问题，但这样一来就与渡边扯不上太大关系了。渡边与直子的关系只是停留在三人约会时才有话题的程度上。木月是连接渡边与直子的纽带，而木月死后，直子更多是因为木月而与渡边走近。而又因为和渡边走近觉得对木月不忠而内心挣扎，直子始终忘不了木月。因此在与
渡边睡过之后，直子再不能维持正常，被迫接受精神治疗。而这一切，缘于木月的死作为一种强烈的精神作用一直影响着她的生活。尽管想刻意逃避，却一直处于阴影的笼罩之下。为后来写直子的死做了一个铺垫，可以说，木月的死是直子选择自杀的原因之一。
从构思文章的角度来说，是作者让木月“死”的。木月的死让作者得以阐述对生死的思考。进而表露对生活中孤独无奈的态度。
而直子的死，我也不能完全理解。如果是为了悼念木月，为何不在木月死后就追随而去。而是在4年后，并且是别人眼中看来病情好转的情况下，终结自己的生命。
网上从时间上去解释——直子自杀时间的选择，也意味深长。年龄上，直子21岁自杀。仿佛是，她和姐姐分别纪念了叔叔的苦难。月份上，直子选择了8月，而木月5月自杀，姐姐11月自杀，8月正好是他们自杀月份的取中。这样做，仿佛同时纪念了两位亲人。
从时间上来解释似乎有点勉强，但网上资料从心理学的角度去剖析却是相当精彩。
《挪威的森林》中，第一起死亡事件是直子叔叔的自杀，他17岁开始自闭，21岁自杀。在这部小说中，17岁是个神奇的数字，直子的姐姐17岁自杀，木月也是17岁自杀，玲子和渡边做爱时，觉得自己像是一个17岁的少女在男生宿
篇二:《心理学》
自私是否能引发一切善行？{从心理学角度看挪威的森林}.
在村上春树《挪威的森林》里面有这样的一句话“死并非生的对立面，而作为生的一部分得到永存。”其实，自私与无私也一样，它们都是人们对于客观世界表现出来的私欲，若要究其本质的话，二者又都是不道德的，因为它们所表现的都是难以填满的人类私欲。因此，对于“自私可以引发一切善行”的论题，我持中立态度，因为根据不同的理论，其结果是不一样的。而对于自私与无私的关系问题，我也认为二者就像生与死的论题一样，都有其存在的意义。
从进化论的角度，近亲之间，人们心中的欲望已经不简简单单的是自我的本能保护，而是出于对家族宗脉延续的保护，有很强的血缘意味。有些人出于保护家族而选择牺牲个人。其实在此时，其重要作用的是个人关于小家和大家概念的定义。如果是小家的话，结果可能就是无品的自私，引发的是恶行，若是大家的话，则是有品的自私，引起的则是所谓的善行。推而广之的话，就国家，就地球为大家的角度，则思想意识薄弱的国人就不会助纣为虐，就会有更多的人为了地球的明天而改变今天的行为。
追求外在回报，缓解消极心境的社会交换理论是从施助者角度展开的，为了平复自己复杂的内心而产生善行，其所追求的可能就是简单意义上的心理安慰。而社会学则是从社会责任规范的角度出发，人们会帮助那些依靠他们的人，简单地说，施助者所担任的社会角色很
大程度上决定了是否进行善行。如A是B的法定监护人，当B在犯罪中或犯罪未遂的情况下，A劝B犯罪中止的善行发生性的可能性很大，反之则亦然。
从马斯洛的需求理论出发的话，我认为可分为利己多和利他多。马斯洛的需求理论包括“生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求”等五个方面，在前三个层次中，人们会更容易存在无品的自私。因为此时施救者与求救者都是平等的（或者是利益双方），此时人们都会从自身的角度来思考是否救助（或者损害自身利益而帮助别人），他们很少会跳出自己的圈子思考问题，就像佛山的小悦悦事件，18个人都没有施救，我想是因为仅仅局限于自己的利益而选择了冷漠，考虑到自身的安全而不去施救，可以说，此时的人们会为了自己的需求忍心伤害别人。而处于后两者的人们则更容易选择善行，人们此时亟需的是外界关于自己的观点和看法。现在网络的覆盖面广，传播速度快，使很多见义勇为，拾金不昧之类的时间短时间内立马吸引大众的眼球，因此也有一部分人借助媒体传播的力量，增加自己的曝光率，积攒名气。如现在很多明星们，在已经实现了名利双收的前提下，参加各种慈善，走进西部，捐助儿童等活动，而他们的传播工具就是事先安排好的媒体记者。如果撇开这类活动的目的性的话，就正好说明了那些已经满足了前三种需求的人们会更容易增加自己的善行，而他们的目的性则就是自私的，为了获得更多的利益。
如果从道德和智商角度来看的话，无品的自私虽然会受到道德的谴责，可只要在法律允许范围之内就不能对未施救的的人施以严刑。{从心理学角度看挪威的森林}.
其实，现在回过来看小悦悦的事件，我们周围还能有谁记得那个保洁阿姨呢！社会的舆论点在不停的变更，暑假时，因为挪威枪杀案，赖昌星红了几个小时，而因为动车组，国人的焦点又瞬间转向国内。前段时间，我们又在网上讨论需不需要把“不见义勇为”纳入法律，可是现在哪里又有评判的标准呢？
因此，对于林肯的这句话，我不这么认为。我认为，自私和无私构成了我们的这个社会，因为自私我们看到了存在的不足，因为自私社会才能有进步的动力。二者无论是谁，都有其存在的价值和必要，
老师马斯洛需求理论那一段，我是自己的观点，不知道对不对，老师给看一下呗！
篇三:《《挪威的森林》读书笔记》
《挪威的森林》读书笔记
先前并未看过村上的任何一本书，久闻其名，但是却不闻其声。倒也自然，天下的书好似汪洋，哪有看尽呢。暑假期间，凭着在学校图书馆借到的《挪威的森林》，好歹不至于完全荒废，阅读了这样的一本好书。
我看的译本是林少华先生的译本，也算是村上迷们最喜欢的译本了。林老师在一开头的序文中就开门见山的提出了，村上春树何以为村上春树，其中洋洋洒洒近万字的叙述，可以看出林少华老师对于村上的见识之深刻，理解之全面。文中提出了一个观点到时让我颇为感兴趣，大体意思是这样，译者通过《挪威的森林》里的主人公寂寞的处境，分析出作者村上春树并不期望他人的理解，寂寞固然常有，然而懂得品味和把玩寂寞也是一种排解情绪的良药，也未尝可知。我个人觉得，这倒是一种颇为有趣的说法。
读到小说《挪威的森林》，就有一种被噬住的感觉。村上的语言不显华丽，但是却有十分有味道。一言一语之间的缝隙透漏着一种残酷的真实，让读者不得不信，又不愿相信。村上熟练的运用某种感情上的转换，把时空，空间与人物表现的自然而真实。其中的时代背景大概是二战投降十年后的日本，涉及到一些历史上的问题，也并不避讳，甚至巧妙的运用主人公之口，蔑视了在此时代背景下的事件。
整本书的基调让人觉得沉郁阴霾乃至窒息，除了偶尔间出现的一缕叫绿子的阳光。绿子是森林里头唯一一缕清澈透剔的阳光，在阴霾的世界里，这缕阳光显得特别的耀眼，也特别的可爱。喜欢绿子式的理智冷静的叛逆，也喜欢她聪明可爱的直言不讳，更喜欢她勇敢刚毅坚强的品质，最欣赏她对生活的坦然而又富于情趣的态度，在这个“非人”的世界里，保持着这么一种善于在苦难中找寻乐趣的态度着实不易。佩服的是她能敢在父亲的肖像前脱光衣服的勇气和那一分坦然。就我看过的文学作品里，没有一个角色能象绿子般那么直面人和人生。她敢
于直面生活，鄙视虚伪，细心照顾病重的老爸之余也会不管旁人的假惺惺能大口吃饭放心玩乐；她也率真得毫不遮掩自己对性的好奇以及认识后对性的平和态度；她也可以戏虐自己在别人心里的形象，结果是变得很不在乎。她要的都是很纯粹的东西，纯粹得没有一点杂迹，纯粹得别人给她的杂迹也能一股脑的扔到九霄云外。当然，作为一个小女孩，她也有扭捏害羞的时候，但这种害羞扭捏，却为绿子这个看象是女强人的小女孩增添了几分可爱可亲，让人敬佩之余又乐于亲近。
直子跟木月都是同一类人，用心理学术语称做“完美主义人格障碍患者”。村上对他们完美主义的表现描写得相当的细致，几乎可以当成是心理学教学案例来看。很具体的行为如系鞋带，说话，写信，交朋友，做事情（就直子来说，连临死前也只是惦记把她那漂亮的衣服留给玲子而不是交代其他）从这些很具体的细节上，我们都可以看到他们的完美主义倾向。这种类型的人事事尽力追求完美，行为通常会带有强迫的性质，强迫自己去追求完美，在这个过程里，达到目的固然好，但当达不到的时候，就会产生足以让自己毁灭的紧张焦虑。木月跟直子都达不到目的，也不晓得怎么去排遣他们的焦虑无助，结果他们的强迫使他们走上了自我毁灭的道路，木月因为在恋人身上和心上都得不到他觉得应有的地位或感觉而自尽。直子强迫得更厉害，甚至连说话跟写信都扭曲了，而达不到她自己要求的时候也更多了，一达不到要求，心里越紧张，就越强迫自己做好，结果却越做越糟糕，到后来也只能选择了跟她姐姐（另一个完美主义者）一样的结束方式——自杀。这个世界，在完美主义者看来都会是：太糟了。而自我毁灭，是他们唯一能做的最后一件追求完美的事情。直子跟木月都是不幸的，不幸的养成了这么一种人格，更不幸的是，直子碰到的是一群破医生。
另外一个写得比较详细的人是玲子，算是半个阳光人物。因为从玲子的前半段人生经历可以看到她或多或少的也有一定的心理障碍，但后半段的玲子，却是阳光明媚的，闪耀着智慧的可爱。前半段的玲子过于注重人们心里对她的形象，心理承受能力很脆弱，稍微的一点挫折就能击倒这个原本聪明的孩子。而住在调理院的日子里，目睹过形形式式的心理障碍者，才明白自己的遭遇自己的创伤原来
是多么的微不足道。在那里，她学会了坚强和助人，并在这个过程里治好了自己的心病。玲子不幸而又幸运，她及时的苏醒过来，使自己以及后来并帮助渡边回归到正常的生活来。经过创伤的磨练，玲子身上散发着一股真正成熟，真正坦然于世的风韵，这时的玲子才是真正的可敬可亲的。
渡边是里头的主人公，是个很茫然的普通人，普通得估计在我们身边能一抓一大把，不过也正好有了典型的意义。渡边心不愿随波而去，可却身如游魂，沾上谁就依附上去，但貌合神离，弄得哪里都不是归宿。如果不是碰上了绿子，估计这个年轻人还这么一直茫然漂流下去，不知道自己要的是什么，将要怎么样，更不知道自己这么做是为了什么。村上对这个年轻人的情感描写和心理成长的描写得详细而又让人不觉突兀，甚至对于他其实爱的不是直子，留恋直子的根源只是那种很直接而又强烈的“性感觉”给他的深刻记忆，也分析得清清楚楚。书里头描写的社会是乱糟糟的一团，就象我们今天的社会，人们茫然麻木，象一群蚂蚁忙碌而又机械的生活，没什么精神信仰，也没什么生活目标。在这样的环境下，清醒而又想作出反抗的人大都是痛苦的，除非你有象绿子对待生活的那种心态。渡边也没有，他的人生阅历并不能让他有如此深刻的人生感悟和那种不羁的洒脱的生活态度，而且，在他身边发生的事情也实在难以让人乐观豁达起来，所以他依旧的彷徨迷惑，甚至消极低沉，整天让生与死的哲学在自己内心交战，以至也把自己弄得神经兮兮的。但渡边是幸运的，他碰上了绿子和智者般的玲子，一个教他认识生活和认识自己，一个教他断绝过去，重新好好的生活。不过，如果用书里折射的宿命论来解释的话，渡边也会迟早有醒悟的一天，因为他距离醒悟，只差一张纸那么远。绿子和玲子的出现，只是加快他捅破那张纸。
在这里面，读者既能看到一个活生生的心里无比纠结的直子，并且有一个十分开放活泼而坚韧的绿子，一个聪明而自居的永泽等等人物，而我，这个第一人称的存在，更是能把读者深深的吸引到故事中，使得每个读者都能间接或者直接的代替主人公渡边君的存在，独立的存在这个村上的故事中，与这些性格迥异的人们互相补充，互相联系，实在对于读者而言是一件十分有幸的事情。
生活要的其实只是个态度，既然我们没有缘故地获得生命，便要珍惜它并且让它精彩丰富。太多人执着于追求它的来与去，反而让自己沉溺于迷茫，而生里其实包含了太多，我们不止要去接受美好，更好深刻地学会包容丑恶而不是讽刺与诋毁，如果揭斯底里地一味追逐未知，最终就会想村上的字里的那些亡魂一样，抱着问好死去„„
篇四:《外国文学欣赏作业2答案》
第1题 《道连·葛雷的画像》是英国作家王尔德唯一的一部小说，在这部小说中作者表达了什么美学观点{从心理学角度看挪威的森林}.
您的答案：C
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：王尔德是唯美主义的代表，主张艺术无关乎道德，艺术不仅仅是记录生活。作品有形式上的创新，也有唯美主义理想的矛盾。
第2题 贝贝尔是高尔基哪部作品中的主人公
您的答案：B
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：高尔基的现实主义戏剧描写了大量底层民众的日常生活和悲惨命运，具有社会批判传统。
第3题 劳伦斯在小说《虹》中采用了一个象征意象“彩虹”，取自《圣经》，指的是
您的答案：B
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：《虹》除了批判了工业文明之外，还探讨了两性关系，通过厄秀拉的新生，象征新的理想的两性关系即将产生。{从心理学角度看挪威的森林}.
第4题 “一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这句名言出自海明威的哪部小说
您的答案：D
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：海明威在小说中描写了“硬汉”形象，这些形象的共同特点是“我可以被打倒，但不可以被打败。”
第5题 被誉为表现主义的奠基作的是卡夫卡的哪部作品{从心理学角度看挪威的森林}.
您的答案：C
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：卡夫卡是表现主义的代表，他的作品通过小人物的表现了现代社会里人的生存处境和命运，以及他们孤独无痛苦绝望的精神状态。
第6题 1936年，美国戏剧家奥尼尔凭借哪部作品获得诺贝尔文学奖 您的答案：D
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：奥尼尔的悲剧三部曲描写了孟南家族两代人的爱恨情仇，是一部现代心理剧，深受弗洛伊德心理学影响，刻画了戏剧中的人格分裂
与矛盾的人物形象。
第7题 “他人就是地狱”这一主题是存在主义作家萨特哪部作品中表现的
您的答案：A
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：萨特是存在主义的代表，他的戏剧形象地诠释了存在主义关于个人与他人关系的命题，三个灵魂在地狱里勾心斗角、相互倾轧的紧张关系正是现代社会人们关系的写照。
第8题 狄安·莫里亚蒂是“垮掉一代”的典型，是哪部小说的主人公 您的答案：C
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：“垮掉的一代”是指20世纪50年代的孤独彷徨青年一代，他们拒绝社会责任，反传统，放浪形骸。凯鲁亚克是“垮掉一代”的代表作家，提倡自发式写作。
第9题 《第二十二条军规》的作者是
您的答案：B
题目分数：0.5
批注：《第二十二条军规》被公认是“黑色幽默”小说的代表作，描写了荒诞的世界和异己的力量。大量运用幽默讽刺夸张的手法。
第10题 《百年孤独》是哪个文学流派的主要作品
您的答案：C
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：拉美的魔幻现实主义是20世纪重要流派之一，描写的内容和人物在现实基础上又有幻想和非理性，惯用夸张隐喻和象征。
第11题 米兰·昆德拉的作品《生命中不能承受之轻》中的主人公是 您的答案：C
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：此作品是米兰·昆德拉的代表作，通过主人公对生命“轻”与“重”的选择，将小说的文学写作上升到人生的理性思辨的高度，但又不失文学语言的瑰丽与诗意。
第12题 《圣经·旧约》的开篇之作是{从心理学角度看挪威的森林}.
您的答案：A
题目分数：0.5
批注：此题考察传统东方文学的基本知识，《圣经·旧约》记录了希伯来民族的历史，又集合了这个民族的文化与智慧，代表了其文学最高成就。
第13题 下列哪部作品是印度古典梵剧的典范之作
您的答案：B
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：印度古典梵剧在四五世纪达到顶峰后开始衰落，历史上留下了几部经典梵剧，在人物、情节语言等方面与其他戏剧有很大不同。
第14题 下面哪个人物是《源氏物语》中的主人公
您的答案：C
题目分数：0.5
此题得分：0.5
批注：这部作品被公认是世界上最早出现的完整的长篇小说，通过主人公与众多女子的恋情反映了古代日本的社会与风俗人情。
第15题 泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》的最重要主题是
您的答案：C
题目分数：0.5