篇一:《复旦校训：学问》
博学而笃志 切问而近思
——复旦校训由来考
复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎 样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍《周易》(清华)、《论语》(复旦)、《中庸》(中山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。
复旦的校训出自《论语·子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对„志‟作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训„博学而笃志，切问而近思‟是非常有意义的。”
复旦在吴淞时期(1905-1911)校基未固，6年换了5位校长，依次为马相伯、严复、夏敬观、高凤谦、马相伯。当时复旦在困境中度日如年地求生存，无暇考虑校训之类的事。
1913年1月，李登辉在马相伯等人的推荐下，出任复旦校长。上任伊始，他雄心勃勃，依托校董会，打算募款在郊区购地，筹建永久校园(见1915年以李登辉名义写的《复旦校史简介》)。越二年，适逢复旦建校10周年，李登辉仿美国名校制度，为复旦规定了校训、校标(徽)等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在这时由国文部的教师从《论语》中挑出来的(其它条目尚有“博学、审问、慎思、明辩”等)。李校长从海外归国不过10年，自知古汉语不如马相伯，便请马相伯选定(马相伯曾助其弟马建忠著中国第一部语法著作《马氏文通》，古汉语造诣颇深)。从此，“博学而笃志，切问而近思”的校训便成为复旦学生的座右铭。此后李校长还陆续规定了复旦的校旗、校歌、校庆日和校花(白玉兰)等。 这次评选获前3名的校训中，以复旦校训的确定时间最早，为1915年；中山大学次之，为1924年；清华大学将“自强不息，厚德载物”确定为校训则在1931年之后，因梅贻琦在“九·一八事变”后始任清华校长，而清华校训正是在梅校长任职期间确定的。
这次校训评选中获第四到第十名的依次为山东大学的“气有浩然，学无止境”(得票率33%)、南开大学的“允公允能，日新月异”(得票率29%)、北京师范大学的“学为人师，行为世范”(得票率28%)、中国政法大学的“厚德、明法、格物、致公”(得票率27%)、中国海洋大学的“海纳百川，至人至德”(得票率26%)、苏州大学的“养天地正气，法古今完人”(得票率22%)、北京大学的“勤奋、严谨、求实、创新”(得票率20%)。此外还有17所学校的校训或因使用了口号式语言，或因带有浓厚的政治色彩，或因晦涩难懂，故不为受调查者认同，未能入选。
校训、校歌与大学精神
复旦：博学而笃志 切问而近思
■周双全《中国教育报》2007年11月2日第3版
复旦校园里有一条梧桐林阴道，笔直幽深，每次骑车经过这里的时候，都会给人带来梦幻般的感觉。像急速推移的镜头，从教学楼、老宿舍、生物楼间一一掠过。就在这条被复旦人称为“南京路”的林阴道尽头，是一面镌刻着“博学而笃志，切问而近思”的校训墙。校训墙由大理石贴面砌成，魏碑字体，凝重而不失洒脱。伫立墙前，你可以体会时光流逝中，总有些不变的东西一直在敲打着复旦学子的心。
复旦校训来自民国时期的教育家、复旦老校长李登辉（1873-1947）。老校长李登辉早年留学美国，1899年获得耶鲁大学文学学位。
留学耶鲁的背景，自然而然影响老校长。李登辉把耶鲁大学的办学理念、管理方式和人文精神引入自己的教育实践。1915年，适逢复旦建校10周年，李登辉校长参照美国名校制度，为复旦制订了校训、校标（徽）等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在此时，由国文部的教师从《论语》中挑出来的，暗合耶鲁大学注重培养学生严密、独立的思考能力和自由精神的特色。有关的校旗、校歌、校庆日和校花（白玉兰）等制度后来陆续也都由李登辉校长制订。
校训墙建于1995年复旦大学90周年校庆。5月27日揭幕仪式上，物理学家李政道（复旦大学校董事会名誉会长）发表了即兴演讲。他觉得复旦大学的校训好就好在每一句的第二个字，“学”与“问”。李政
道寄语复旦学生，学习要有创见，不能只学着回答问题，还要学会提问。所谓学问就是学会提问。当时的校长杨福家也强调，要使学生有更多的问题问出来，关键在于教育者要明白，“学生的头脑不是一个被填充的容器，而是一个待被点燃的火种”。这两位科学家提出的见解，对复旦校训中的“学”与“问”作出了新的阐述。
熟悉儒家经典的人都知道，复旦“博学而笃志，切问而近思”的校训源于《论语·子张》一节。原文是：“子夏曰:„博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‟”此句和《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”互为发挥，讲的是儒家增进学业、修养人格的功夫。将其作为复旦的校训，不仅说明复旦师生对传统文化的认可与坚守，更说明传统文化有它历久弥新的魅力。
一直到现在，人们都可以从不同角度解释“博学而笃志，切问而近思”对中国读书人的意义。南怀谨在《论语别裁》中就说：“……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。”“近思有两个意义，一个是思想要有中心，一个是不要想得太虚玄太高远，要切近的其实的思想。”
复旦大学校训:博学而笃志,切问而近思。
复旦走过坎坷而光辉的百年历程，倏忽间又迎来十秩开一的喜庆，我不禁想到她的校训，想为之说几句话。
训者教诲也，无非叫学生有所遵循吧。那是简明爽朗的十个大字：博学而笃志，切向而近思。译成白话，大概就是“广泛学习而矢志不移，切实联系学问进行贴近实际的思考”。
百年来复旦师生共同遵循、实践、弘扬着复旦“博学而笃志，切问而近思”的校训。
校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍《周易》(清华)、《论语》(复旦)、《中庸》(中山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。
复旦的校训出自《论语·子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对„志‟作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训„博学而笃志，切问而近思‟是非常有意义的。”
“博学而笃志，切问而近思”。同为复旦学子，方永刚同志把校训完美地体现在了他的人生价值中。他以坚定的信念长期脚踏实地地在平凡的岗位刻苦钻研，作
为一名教育工作者，诲人不倦、勇于创新是他的使命。方永刚被人们誉为 “党的创新理论的传播者”，积极推进、宣传党的创新理论是他毕生的事业，最终做出了不平凡的事业。正是这种复旦精神，铸就了他的伟大。
复旦校训正在激励一代又一代复旦人向前走着向前冲着。如今，我们亦是复旦大学的一份子，回顾复旦历史，学校的兴衰，都与这些精神能否发扬有关！因此，我们更应该“再读校训”继承和发扬复旦大学传承了百年的复旦精神！以实际行动回应方永刚校友对复旦学子的寄语，引领青年树立坚定的理想信念，以高度的社会责任感和历史使命感，努力学习科学理论和先进文化，积极投身国家和社会建设。
据报载：中国青年报社和新浪校园频道以“我最欣赏的十大校训”为题，进行了为期1个月的问卷调查，共有4672人参与投票，最终清华大学的校训“自强不息，厚德载物”获第一(得票率54%)、我校的校训“博学而笃志，切问而近思”获第二(得票率40%)、中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”获第三(得票率35%)。
校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍《周易》(清华)、《论语》(复旦)、《中庸》(中山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。
复旦的校训出自《论语·子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对‘志’作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训‘博学而笃志，切问而近思’是非常有意义的。”
篇二:《复旦大学校训》
力o学[释 义 ]笃行lì xué dǔ xíng〖解释〗力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。o[语 出 ]〖 出 处 〗宋 ·陆 游《 陆 伯 政 山 堂 稿 序 》：“ 伯 政 家世为儒，力学笃行，至老不少衰。”o[例 句 ] 史 ·方 孝 孺 传 》 笃行：dǔ xíng〖 示 例 〗孝 孺 有 兄 孝 闻 ，～ ，先 孝 孺 死 。 ★《 明“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终 有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。 只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行” 1.[sincerely carry out]∶切实履行；专心实行。 《礼记·儒行》 ：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 明 李贤 《答耿中丞书》 ：“公 既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳。” 鲁迅 《且 介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》 ：“ 中华民国 二十有三年秋，﹝先生﹞年届七 十，含和守素，笃行如初。” 2.[sincere behaviour]∶行为淳厚，纯正踏实。 《史记·樗里子甘茂列传论》 “虽非笃行之君子， ： 然亦 战国 之策士也。《南史·文 ” 学传·岑之敬》 ：“母忌日营斋，必躬自洒扫，涕泣终日，士君子以笃行称之。” 清 戴 名世 《刘退庵先生稿序》 ：“ 淮 上 刘退菴 先生，今之笃行君子也。” 章炳麟 《< 革命军>序》 ：“乃如 罗 、 彭 、 邵 、 刘 之伦，皆笃行有道士也。” 。 中国五之法：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 源自： 《礼记·中庸》-《博学之》 原文如下： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗 问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。 有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣， 虽愚必明，虽柔必强。 英文解释： to work perseveringly behavior in honest “厚德”一词,源出于《易经》。《易·坤》说“君子以厚德载物”。还 说:“坤厚载物,德合无疆。 ”把“厚”和“德”联系在一起,谓“厚”“德”者可以“载”。 白话文的意思就是,有道德的人,才能承载天下的重任,担负起宏大的事 业。这里的“厚”字,是使动词,与“德”搭配,有“使道德充裕、厚实”的意思。 古人非常重视“德”，他们把“德”，看成是和天地乾坤一样的大事情。我们 今天提倡“文明修身”,“德”,就是其中的核心内涵。这里的“德”,包含了许多 内容,包括“诚”、“信”、一个人的思想境界、品格、志向、趣味等等。大 学承担着培养全社会精
英“芯片”的重要任务,所以,特别要强调一个“德” 字。做人,离不开“德”;身正为师,德高望重。无论是老师还是学生,“厚”与 “德”都应该视为“修身”最重要的一环。“博学”一词,源出于孔子的《论语》。《论语·雍也》篇说：“君子博 学于文,约之以礼。”对“博学”,古人也是非常重视的。学生到大学是来学 习的,老师讲授知识,培养学生,中心也是围绕一个“学”字。从小学、中学 到大学,名份和实质都是一个“学”字。“博”有“大”的意思,“广”的意思,“通 达”、“多闻”、“丰富”、“渊博”的意思。无论是老师还是学生,使“学问”“渊 博”,都是他们的立身之本。“求是”是“实事求是”的速写。《汉书·河间献王传》说:“修学好古,实 事求是。 ”颜师古注解说： “务得事实,每求真是也。 ”“求”,是“寻找”、 “探索”、 “探求”的意思:“是”,是“正确”、“真理”的意思。两字合在一起,即从实际出 发,探索真理,求得正确的结论。“德”和“学”的总体要求及基本精神是“求 是”。“笃行”一词,源出于《礼记·中庸》。《礼记·中庸》说:“博学之，审 问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“笃”是“笃厚”、“真实”、“真诚”、“忠诚” 的意思;“行”,就是去做，去身体力行。在“德”厚、“学”博，从实际求得真 理和正解以后，更重要的一层，是去做。学生在学，弦歌一堂；毕业以 后，要成为社会栋梁。不仅要学知识，学本领，还要把学到的知识和本 领用出来；只学不做，不是我们的培养目标。因此，“行”是最重要的一 方面。只有“行”，优秀的品德，学到的东西，才能显现出来。“行”，是我 们“学”的目的和归宿点。博学笃行呢，就是说要我们博闻广记，多学习有用的知识，多学习做 人的方法，多学习人际交往，但是并不是说只要多学习，学习了之后 放在脑子里不用，而是我们要把学到的知识运用到实际当中去，笃行 就是要把学到的知识用到实际当中去。笃行的笃有忠贞，踏实，一心 一意，坚持不懈的意思。就是希望我们要对祖国的忠贞，对目标的坚 持不懈，我们要是确立了目标就要严格的去执行。复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思 清华大学校训：自强不息，厚德载物。 南京大学校训：诚朴雄伟，励学敦行。 上海交通大学校训：饮水思源，爱国荣校。 天津大学校训：实事求是 北京师范大学校训：学为人师，行为世范。 中山大学校训：博学，审问，慎思，明辨，笃行。 武汉大学校训：自强弘毅，求是拓新。 南开大学校训：允公允能，日新月翼。 浙江大学校训：求是 创新
人民大学校训：实事求是 北京航空航天大学校训：德才兼备，知行合一。 华中科技大学校训：明德厚学，求是创新。 四川大学校训：精韧不怠，日进有功。 东南大学校训：止于至善 厦门大学校训：自强不息，止于至善。 同济大学校训：严谨，求实，团结，创新。 兰州大学校训：博学笃行，自强为新。 中国农业大学校训：博大精深 中南大学校训：敬业，勤奋，求实，创新。 华东师范大学校训：求实创造，为人师表。 上海第二医科大学校训：团结，勤奋，求实，进取。 北京理工大学校训：团结，勤奋，求实，创新。 吉林大学校训：求实创新，励志图强。 华南理工大学校训：团结，勤奋，求实，创新。 山东大学校训：气有浩然，学无止境。 华中农业大学校训：团结，勤俭，求是，奋进。 东北大学校训：自强不息，知行合一。 石油大学校训：实事求是，艰苦奋斗。 中国政法大学校训：厚德，明法，格物，致公。 上海第二医科大学校训：勤奋，求实。 中国医科大学校训：救死扶伤，实行革命的人道主义。 温州大学校训：自强勤奋 唯实创新 南京航空航天大学校训：团结，简朴，唯实，创新。 广州大学校训：博学笃行，与时俱进。 北京邮电大学校训：团结，勤奋，严谨，创新。 南京理工大学校训：团结，献身，求是，创新。 中国矿业大学校训：勤奋，求实，进取，奉献。 华中师范大学校训：求实创新，立德树人。 南京农业大学校训：团结，勤奋，求实，创新。 海洋大学校训：海纳百川，至人至德。 西北大学校训：诚朴，公勤。 湘潭大学校训：博学笃行，盛德日新。 对外经济贸易大学校训：博学，诚信，求索，笃行。 暨南大学校训：忠信笃敬
篇三:《复旦校训：论语》
博学而笃志 切问而近思
——复旦校训由来考
复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎 样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍《周易》(清华)、《论语》(复旦)、《中庸》(中山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。
复旦的校训出自《论语·子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对„志‟作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训„博学而笃志，切问而近思‟是非常有意义的。”
复旦在吴淞时期(1905-1911)校基未固，6年换了5位校长，依次为马相伯、严复、夏敬观、高凤谦、马相伯。当时复旦在困境中度日如年地求生存，无暇考虑校训之类的事。
1913年1月，李登辉在马相伯等人的推荐下，出任复旦校长。上任伊始，他雄心勃勃，依托校董会，打算募款在郊区购地，筹建永久校园(见1915年以李登辉名义写的《复旦校史简介》)。越二年，适逢复旦建校10周年，李登辉仿美国名校制度，为复旦规定了校训、校标(徽)等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在这时由国文部的教师从《论语》中挑出来的(其它条目尚有“博学、审问、慎思、明辩”等)。李校长从海外归国不过10年，自知古汉语不如马相伯，便请马相伯选定(马相伯曾助其弟马建忠著中国第一部语法著作《马氏文通》，古汉语造诣颇深)。从此，“博学而笃志，切问而近思”的校训便成为复旦学生的座右铭。此后李校长还陆续规定了复旦的校旗、校歌、校庆日和校花(白玉兰)等。 这次评选获前3名的校训中，以复旦校训的确定时间最早，为1915年；中山大学次之，为1924年；清华大学将“自强不息，厚德载物”确定为校训则在1931年之后，因梅贻琦在“九·一八事变”后始任清华校长，而清华校训正是在梅校长任职期间确定的。
这次校训评选中获第四到第十名的依次为山东大学的“气有浩然，学无止境”(得票率33%)、南开大学的“允公允能，日新月异”(得票率29%)、北京师范大学的“学为人师，行为世范”(得票率28%)、中国政法大学的“厚德、明法、格物、致公”(得票率27%)、中国海洋大学的“海纳百川，至人至德”(得票率26%)、苏州大学的“养天地正气，法古今完人”(得票率22%)、北京大学的“勤奋、严谨、求实、创新”(得票率20%)。此外还有17所学校的校训或因使用了口号式语言，或因带有浓厚的政治色彩，或因晦涩难懂，故不为受调查者认同，未能入选。
校训、校歌与大学精神
复旦：博学而笃志 切问而近思
■周双全《中国教育报》2007年11月2日第3版
复旦校园里有一条梧桐林阴道，笔直幽深，每次骑车经过这里的时候，都会给人带来梦幻般的感觉。像急速推移的镜头，从教学楼、老宿舍、生物楼间一一掠过。就在这条被复旦人称为“南京路”的林阴道尽头，是一面镌刻着“博学而笃志，切问而近思”的校训墙。校训墙由大理石贴面砌成，魏碑字体，凝重而不失洒脱。伫立墙前，你可以体会时光流逝中，总有些不变的东西一直在敲打着复旦学子的心。
复旦校训来自民国时期的教育家、复旦老校长李登辉（1873-1947）。老校长李登辉早年留学美国，1899年获得耶鲁大学文学学位。
留学耶鲁的背景，自然而然影响老校长。李登辉把耶鲁大学的办学理念、管理方式和人文精神引入自己的教育实践。1915年，适逢复旦建校10周年，李登辉校长参照美国名校制度，为复旦