【篇一】论语“学而时习之”朗读“学而时习之”(《论语·学而》)
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“学而时习之”（《论语·学而》）
作者：于述胜 邱星语
来源：《中国教师》2015年第01期
专栏主持人
于述胜，北京师范大学教育学部教授，主要从事中国教育思想史和教育学术史研究。兼任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，《教育学报》执行主编，中国教育学会教育史分会常务理事。
《读经明理》专栏前言
自“轴心时代”起，哲学即在人生对话中开启。它展现的正是哲学本义：以文会友，以友辅仁。不必高视“会友”“辅仁”之事，它其实就是读经典之书、明人生之理，增进人生智慧、提升人生境界，转化和完善人之世界观，让人过上有意义的幸福生活。
宋代书院讲学，被后人视为书院精神之代表。其书院是有共同信仰的学者们的生活共同体：在特定师者引领下，学者们以经典为论题，切问近思，以明人生之道。《论语》《孟子》式的对话，亦因以复兴。朱子复修白鹿洞书院，其觅旧址、建黉舍、立学规之功固不可没，而其以讲学为生命、“一日不讲学，则惕然以为忧”之精神，尤当为今人所效法。
1912年初，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，发表《对于教育方针之意见》，提出了包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教育、世界观教育等在内的五育并举的教育方针。其所谓“世界观教育”，其实就是传统的意义之学，是通过哲学进行的关于精神自由的教育。可惜的是，随后举行的全国临时教育会议所制定的教育宗旨——“注重道德教育，以实利教育和军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”——删除了“世界观教育”这一要目，从制度上切断了教育与人的精神自由之密切关联。自是以降，尽性成德之教为成材之教所涵盖，人生意义之学为知识技能之学所笼罩。经学被拆分到哲学、文学或史学中，而后者则变成了大学里的高头讲章。韩愈曰：“师者，所以传道授业解惑也。”百余年来，“道”日不见重，“业”日向利而行，“解惑”亦日与人生疏远，沦为解考题之用。如此，则知愈博而惑愈甚。其为教为学，不亦悖乎？
所幸天运往还，周而复始。儒、道之学复起，求道之人日众。吾等沐浴此风，不甘以经学为讲章、以经籍为举业。遂以QQ为平台，法古人“以文会友，以友辅仁”之举，游走于经籍与人生之场，切问而近思，读经以明理，以收进德修业之效。“读经明理”栏目中的文章，即是选取平日交流中的若干论题加工而成。每篇文章涉及中华经典中的一两句名言。人们虽或习知其言，但未必皆能通透其理。为了便于读者理解，我们先列师者与学者往复问答之语，最后用证学韵语诗加以总结。所以要这样做，乃因答问循序渐进，易于理会，而诗言韵语有助于牢记。
【篇二】论语“学而时习之”朗读论语经典诵读50句论语经典诵读50句
《学而篇》
1 、子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？”
5子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。”
18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
《述而篇》
2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”
3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》
7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》
8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《里仁篇》
9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”
11子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
15子曰：“德不孤，必有邻。”
《公冶长篇》
16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而不从
25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《泰伯篇》
26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
《子罕篇》
27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《颜渊篇》
32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
《子路篇》
34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
35子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 36子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
《宪问篇》
37 子曰：“君子耻其言而过其行。”
38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
《卫灵公篇》
39子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
40子曰：“人无远虑，必有近忧。”
41子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
42子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
43子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
44 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，
勿施于人。”
45子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
46子曰：“过而不改，是谓过矣。”
47子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
48子曰：“道不同，不相为谋。”
49子曰：“性相近也，习相远也。”
50子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【篇三】论语“学而时习之”朗读三年级经典诵读-《论语》精选22句《论语》精选22句
1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?论语“学而时习之”朗读
孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"
2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？ 跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？"
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说 看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。
7、子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现„仁‟的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河流上说：“流逝的时间就像这河流一样，日夜不停。”
14、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天都不吃饭，整夜都不睡觉，全部用来思考，（觉得）没有好处，不如（把时间用来）学习。”
15、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直 的人交朋友，与守信的人 交朋友，与见多识广的人交朋友，是有 益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交 朋友，与花言 巧语的人交朋友，是有害的。”
16、子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：„思想纯正，没有邪恶的东西。‟”
17、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 18、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
19、子曰：“人而无信，不知其可也。”
孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
20、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
21、子曰:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"
孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
22、“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
【篇四】论语“学而时习之”朗读论语经典诵读50句(必背一)[1]论语经典诵读50句
《学而篇》
1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《为政篇》
5子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。”
7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》
8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《里仁篇》
9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”
11子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
15子曰：“德不孤，必有邻。”
《公冶长篇》
16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》
20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《泰伯篇》
26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
《子罕篇》
27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《颜渊篇》
32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
《子路篇》
34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
35子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
36子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
《宪问篇》
37 子曰：“君子耻其言而过其行。”
38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 《卫灵公篇》
39子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
40子曰：“人无远虑，必有近忧。”
41子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
42子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
43子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
44 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
45子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
46子曰：“过而不改，是谓过矣。”
47子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 48子曰：“道不同，不相为谋。”
49子曰：“性相近也，习相远也。”
50子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【篇五】论语“学而时习之”朗读六年级论语经典诵读50句六年级论语经典诵读50句
《学而篇》
1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《为政篇》
5子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。”论语“学而时习之”朗读
7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《八佾篇》
8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《里仁篇》
9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”
11子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
15子曰：“德不孤，必有邻。”
《公冶长篇》
16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
《述而篇》
20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》
26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
《子罕篇》
27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语“学而时习之”朗读
30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《颜渊篇》
32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
《子路篇》
34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
35子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
36子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
《宪问篇》
37 子曰：“君子耻其言而过其行。”
38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
《卫灵公篇》
39子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 40子曰：“人无远虑，必有近忧。” 41子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 42子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 43子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
44 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
45子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 46子曰：“过而不改，是谓过矣。”
47子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
48子曰：“道不同，不相为谋。” 49子曰：“性相近也，习相远也。”
50子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【篇六】论语“学而时习之”朗读百句《论语》经典名句诵读《论语》经典名句（要求记诵和翻译）
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而1·1》）（p13）
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而1·4》）(p113)
3.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而1·12》）P95
4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而1·16》）p114
5．子张学干禄。子曰：”多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（《为政》）p101
6.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政2·2》）p30
7.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政2·3》）P96
8.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《为政2·4》）P23
我十五岁有志于学问，三十岁，（懂礼仪），说话做事都有把握，四十岁（掌握了各种知识），不致迷惑，五十岁，得知懂得了自然的规律、法则，六十岁，一听别人 言语，便可以分别真假，判明是非，到了七十岁，能随心所欲，但不逾越法度规矩。
9.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政2·11》）P17
10.子曰：“君子不器。”（《为政2·12》）P160
11.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政2·13》）P17
12.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政2·14》）（君子是团结而不勾结，小人是勾结而不团结）
13.子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政2·17》）P17
14.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政2·22》）P124
15.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾3·1》）P47
用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，还有什么事不能狠心做出来呢。
16.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾3·3》）P42
17.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁4·2》）p138
18.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁4·3》）p138
19.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁4·5》）p140\p160
20.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁4·8》）p159
21.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁4·11》）（君子怀念道德，小人怀念乡土，君子关心法度，小人关心恩惠）
22.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁4·16》）（君子懂得的是义，小人懂得的是利。
23.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁4·17》）p114
24.子曰：“父母在，不远游。游必有方。”（《里仁4·19》）p69
25.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁4·21》）p70
26.子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁4·24》）p106
27.子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁4·25》）有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伴。论语“学而时习之”朗读
28.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长5·10》）p19
29.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长5·15》）p18
30.子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也6·11》）颜回多么有修养啊，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐，颜回多么有修养啊。
31.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也6·13》）你要去做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者。
32.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也6·18》）P3
33.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也6·20》）P17
34.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也6·23》）P149 聪明人乐于水，仁人乐于山，聪明人活动，仁人沉静，聪明人快乐，仁人长寿。
35.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也6·27》）P14
36.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而7·1》）P13
37.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而7·6》）P30
38.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（《述而7·14》）P31
39.子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而7·16》）P162
40.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而7·20》）p13
41.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而7·22》）p19
几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人，我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。
42.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而7·37》）君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
43.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯8·7》）P160
44.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯8·8》）P36诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。
45.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《子罕9·17》）P45 孔子在河边叹道，消逝的时光就像河水一样啊，日夜不停的流去。
46.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕9·23》） 年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢，一个人到了四、五十岁还没有什么名望，也就值不得惧怕了。
47.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕9·26》）P160
48.子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”（《子罕9·28》）天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。
49.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕9·29》）P138
50.食不语，寝不言。（《乡党10·10》）P41
51.席不正，不坐。（《乡党10·11》）P41
52.厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党10·17》）P138
53.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊12·1》）P138
54.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊12·5》）P59
司马牛忧愁的说：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏说，我听说过：“死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟，君子又何 必着急没有好兄弟呢。
55.子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊12·7》）P98
56.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊12·16》）
57.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊12·24》）P3
58.子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路13·5》）P18
59.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路13·17》）P101
60.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路13·23》）
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都恰到好处，却不肯盲目附从，小人只是盲目附从，却不肯表达自己不同的意见。
61．子适卫，冉有仆，子曰：”庶矣哉。”冉有曰：”既庶矣，又何加焉？”曰：”富之。”曰：”既富矣，又何加焉？”曰：”教之。”（《子路》）p100
62.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路13·19》）P82
63.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路13·27》）p138
64.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《宪问14·3》）
政治清明，言语正直，行为正直，政治黑暗，行为正直，言语谦顺。
65.子曰：”不在其位，不谋其政。”曾子曰：”君子思不出其位。”（《宪问》）P101
66.子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问14·23》）
君子通达于仁义，小人通达为财利。
67.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问14·24》）P14
68.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问14·27》）P101
69.子曰：“不在其位，不谋其政。”（《宪问14·26》）P101
70.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公15·9》）P160
71．子曰：”事君，敬其事而后其食。”（《卫灵公》）P83
72.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公15·12》）P114
73.子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公15·36》）P138
74.子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公15·40》）P159
75.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏16·4》）P57
76.子曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货17·2》）P14
77.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张19·6》）P15
78.子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张19·13》）P15
79.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张19·21》）P114
80.子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（《尧曰20·3》）P42
思考题
1.请谈谈你学习《<论语>导读》这门课程的心得与体会。
2.试述儒家忠恕之道及其当代价值。
3．谈谈《论语》中的君子之道。
4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义。
5．子曰：“不学礼，无以立”。请结合《论语》中“礼”的思想，谈现代人的道德修养。
6.请你谈谈孔子的“教育观”。
7.从社会现实出发，谈谈你对孔子“义利”观的理解。
8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸？
9．请结合《论语》中有关“信”的论述，谈谈现代社会的信用问题。
10.孔子一直强调“君子之德”，而现代人则强调“道德自律”， 请谈谈你对两者的理解，并阐述其在社会伦理实践中的现实意义。
11. 请结合《论语》有关礼仪的语录，谈谈现代社会的文明修养问题。
12.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点。
13.从社会现实出发，谈谈你对孔子“仁爱”思想的理解。
14.从社会现实出发，谈谈你对孔子“忠信”观的理解。