【第一篇】故事弧美的历程
美的历程读后感
【第一美的历程读后感
今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书的题目就让人很想知道下面的内容是什么，很吸引人。
着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。 我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从哪里起头呢? 书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。 前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。 《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。 于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。 初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出前不见古人，后不见来者盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。 它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个人的主题的具体审美表现。 这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神： 尽管我们后来在知识的世界各自有一段自己的探险历程，但李泽厚先生的存在是永远的，正如对于我们，青春的回忆是永远的一样.......【第二美的历程读后感借用书背的一段话来说明这本书，本书是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。 此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。 1、 作者分析，为什么作为中国民族象征的龙的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙。 2、 关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓有意味的形式，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。 3、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。 4、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。 5、 关于汉字，如同 中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，象形中也已蕴涵指事、会意的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。 6、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的古拙外貌。【第三美的历程读后感美从生命开始，走向生命，融化生命题记
曾经以为，自己明白了美的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏 浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼 鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。 陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。 《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。 浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣 千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。《美的历程》低语着。 从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。 我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。 作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水乳交融，并成为内在美的自觉载体。 一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么？是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界？她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。 一刹那的感动，在千年风霜间永恒我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。【第四美的历程读后感前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。 《美的历程》是我接触的第一部美学的著作，深知李泽厚先生在美学上很有建树。刚拿到《美的历程》这本书时，觉得它厚得让人望而生畏。但打开了它便欲罢不能了。其中有大量的珍藏插图，使人对美的理解更直观更形象。从原始社会到明清文艺，《美的历程》从宏观的角度写对中国数千年的艺术、文化作了概括描述和美学把握。这是一段惊人的历史，一部真美的历程。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。 主要贯穿全书的思想乃是有意味的形式。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔（Clive Bell）提出的美是有意味的形式 （significant form）的著名观点上加以继续发展和完善的。Clive Bell认为有意味的形式决定于能否引起不同于一般感受的审美情感（Aesthetic emotion），而审美感情又来源于有意味的形式。李泽厚先生认为他的这一观点由于陷在循环论证中而不能自拔，因此李泽厚先生在这一基础上将其发展完善为积淀了社会内容的自然形式，克服了这一理论限于本身的缺陷。 《美的历程》中提出了诸如原始远古的龙飞凤舞，殷周青铜器艺术的狞厉的美，先秦理性精神的儒道互补，楚辞汉赋，汉画像石龙蟒主义，人的觉醒的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋山水绘画以及诗，词，曲各具审美三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实三变迁等重要概念，多发前人所未发，它回顾了中国历史，引发人对美的探索，对历史的深思，对未来的憧憬。 从东汉灭亡到唐帝国建立，这中间的四百年是中国历史上一个大动乱的时期。朝代屡换，战乱频仍，阶级和民族的压迫剥削残酷而野蛮，常有暴虐杀戮，苦难无边。现实世界毫无公平和合理可言，于是佛教走进了人们的心灵，人们在宗教中得到安慰，得以逃避现实世界。于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。这是第一时期。第二时期是唐前期，此时社会和平稳定，于是对佛国的想望和宗教的要求便有变化，在石窟中，则佛像有了更多人情味和亲切感，而壁画中先前那些残酷悲惨的场景图画也消失了，代之以各种幻想出来的极乐世界！’的佛国景象。这一时期的石窟艺术，被作者称为幸福存梦想，以引人入胜的虚幻颂歌。第三时期起于中唐，当时经济上较为发达，政治上科举制度确立，世俗地主势力大增，而中上层广泛追求奢侈享受。中国封建社会开始走向它的后期。这一历史变化到北宋完成。而这一切在敦煌壁画中体现出来：现实生活的写真逐渐在壁画中占据重要位置，人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。而到了宋代，雕塑同样迅异于魏、唐。它不是思辨的神（魏）或主宰的神（唐），而完全是世俗的神，即人的形象。这时的石窟艺术，其宗教意义已微乎其微了。石窟艺术这三个时期的演变，正昭示着艺术的发展与变更正与社会的发展与变更息息相关。 在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神。【第五美的历程读后感在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。 主要贯穿全书的思想乃是"有意味的形式"。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的"美"是"有意味的形式"的著名观点上加以继续发展和完善的。贝尔认为视觉艺术的根本在于他们都是"有意味的形式"，坚持从"美在客观"来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为"有意味的形式"的原始形成过程。对于线条艺术，一般的图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中- 国书法艺术则是后者。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一美的历程读后感《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次匆匆巡礼，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器有意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术地位。第三章从儒道互补、诗的赋比兴原则和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互补是中国两千多年思想史的一条基本线索。第四章楚汉浪漫主义，论述了那种充满神秘图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的诗人是它的的代表。汉承秦制的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保持了南楚文化的那种弥漫着奇异想象和炽热情感的浪漫主义，呈现出气势与古拙基本美学风貌。第五章论述了中国正式进入封建社会的大变革时期----魏晋时期，人们从两汉经学中解脱出来，冲破了旧的传统和价值体系，世界观和人生观也有了巨变，对人自身的生命、意义和命运重新进行了思索和追求。文学也进入自觉阶段，文学从广义学术中独立出来，比较细致的区分了文学的各种体裁和风格，最重要的是对审美特征的自觉追求。阮籍与陶潜是这一个时期非常有个性的人物。第六章分三小节论述了佛陀世容，佛教艺术从南北朝的悲惨世界到隋唐大统一时期的虚幻颂歌，再到趋近消亡的走向世俗。第七章的盛唐之音由青春李白、音乐性的美和杜诗颜字韩文组成。李白的诗歌奏出了盛唐艺术的最强音，这位具有天才美的酒中仙，蔑视权贵和世俗，饮酒赋诗纵情人生，秀口一吐就吐出了半个盛唐，让充满青春活力的盛唐艺术金碧辉煌。他的诗歌集中体现了盛唐巅峰知识分子的无所拘束的心态，达到了中国古代浪漫文学交响诗的顶峰。第八章是韵外之致，论述了规范化、格律化、百花齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。第九章宋元山水意境则经历了从无我之境到细节忠实和诗意追求，再到有我之境的美的历程。第十章明清文艺思潮,论述了资本主义萌芽的明清时期市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到《红楼梦》和绘画与工艺四个方面的问题。以戏曲为代表的明清文艺描述的是那些社会矛盾和悲欢离合的世俗人情，而上层的传统文艺却笼罩着浪漫主义，浪漫主义文学又幻化成像《桃花扇》和《长生殿》那样的感伤文学。这种鸟瞰式的宏观把握
虽不能使每个问题都细致入微的描述，但给我们的印象却并不模糊。 不同的历史阶段，呈现出形态各异、纷繁复杂的文学艺术意象，给人以不同层面的美干，这是因为不同的历史时期，有着不同的社会经济、政治状况，文学艺术的形式也积淀了每个时期人们不同的情感、价值判断和意识形态等内容。虽然文艺高峰可以出现在民生凋敝的社会，政治昌明经济繁荣的社会文艺有可能反而萎缩，但文学艺术等精神层面的东西最终还是取决于经济政治等物质生活。 在生产力水平低下的原始社会，人类改造自然界的能力也低下，人类和自然界相比是那么的弱小，对大多数自然现象处于无能为力的状态，存在着惧怕自然万物的心理，他们觉得自然界有一种神秘的威力统治着人类，甚至不能将人和自然万物很好的区分开来，认为自然万物和人一样具有思想、情感和意志。因此，他们只能将自己的生产、生活寄托于自然界的那种神秘力量，这也就有了当时的巫术礼仪等图腾活动。从曲折流传下来的远古神话、传奇和传说可以反映当时人们观念中，那代表中国远古文化的女娲、伏羲是巨大的龙蛇。人面蛇身是远古氏族里神、神人的主要形态，这个图腾标志是中国许多氏族部落的共有的。龙作为中国民族的象征，具有强大的生命力，能够流传到现在，在当时也是经过很多复杂斗争的。龙的形象是蛇加上很多动物形成的，似乎意味着以蛇为图腾标志的华夏氏族吞并、融合其他以别的动物为图腾标志的氏族部落，使龙成为华夏大地共有的图腾符号。而凤与龙的共同存在，则说明以凤为图腾符号的氏族部落强大到难以吞并。 在当时，物质生活都还难以满足，精神生活就变得次要了，它还不能从物质生产生活中解脱出来。也就是说，当时的巫术礼仪活动其实是糅合了后来独立分化为宗教、艺术、文学等意识形态的东西。在现在看来简单的图像轮廓，其实是积淀了当时巫术礼仪活动的人们严肃、虔诚、狂野的情感内容的。彩陶中那些人们的手拉手一起舞蹈，并不像现在茶余饭后随意的翩跹起舞，而是在进行巫术礼仪活动，舞蹈只是活动的一种形式。当然，从他们舞姿中表现出来的活力与轻盈，也大概可以反映那是一个和平安定繁荣的时代。而当和平稳定的母系氏族社会发展到以战争、杀戮为特征的父家长制时期，陶器文饰上那种安定有生气的几何线条消失了，转而变成有权利压抑的纹饰。 美学风格活泼生动的陶器纹饰逐渐走向沉重神秘时期，最终过渡到了充满狞厉美的青铜器时代。这时体现在青铜器上的意识形态不再是未脱离物质生产的原始氏族部落时期的全民性观念和情感，而是少数统治阶级的意志。因为这时在上层建筑领域，等级制度已在社会中逐渐形成和确立，阶级分化为贵族和奴隶，宗教意义强烈的巫史文化成为统治阶级的政治载体。精神活动从物质劳动中分离出来，进行巫术占卜的巫师独立出来成为为统治阶级服务的思想家。那些附着在青铜器身上的纹饰让我们感受到的是那种权威神力和狞厉的美，也使我们穿越千年去感受那个充满血腥与野蛮的年代。历史要进入文明时代，是有必要经历战争和暴力的。青铜器作为祭祀的礼器，炫耀和铭记了当时人们引以为骄傲的野蛮战争的胜利。那些狞厉恐怖的青铜器纹饰，体现了一种历史的沉重力量。青铜艺术美的本质，也就在于这种超人的历史力量的体现。 而当社会发展到理性阶段，生产力的提高和文明的进步使原始社会时期的早期宗法制度逐渐解体，青铜艺术从巫术和宗教中解放出来，注入了现实的、世俗的、理性的意味，展示了另一种全新的美。青铜器的形态由厚重走向轻巧，造型由粗实走向精致，镂刻由深沉走向浮浅，它不再具有那种神圣的、狞厉的威吓力量，而变得力量薄弱，气魄狭小，内容浮浅，真正的具有崇高美的青铜艺术也走向了终结。 走向理性的不仅仅只有青铜艺术，在先秦，理性精神笼罩了整个时代，无论是中国思想文化儒道互补，还是诗中的赋比兴原则，还是建筑艺术，都充满着理性美。春秋战国时期是中国古代社会政治经济发生巨变的时期，具有巫术宗教观念的原始氏族部落社会结构解体，封建制度的逐渐确立，汉民族理性的文化、心理结构也开始奠定。这一时期形成的儒道互补思想成为中国思想史的基本线索。儒家思想把日常生活、情感观念纳入礼乐文化的理智制度，使强制化的规范内化为积极进取的人生观，构成日常实践伦理，而不同于西方那种神秘的、非理性的、超人世的迷狂信仰。消极避世的道家思想则作了积极乐观的儒家思想的对立和补充。儒家思想强调的是艺术服务于政治的外在功利，而道家思想强调的是那种超功利的自然美，艺术审美应独立的、自由的存在，不受其他外物的束缚。中国历史上的知识分子深受这种儒道互补思想的影响，对外常常有兼济天下的社会历史责任感，对内则有独善其身的人格修养要求。他们通常在一开始乐观积极入仕，对国家怀有极大的政治抱负，想要建功立业，服务人民，但由于各种原因，在仕途中受到挫折后，往往选择道家的避世思想，或真正的超脱尘世，或只是聊以自慰，发出慷慨悲歌，表现出厌世的态度。 秦朝的大一统的局面造就了建筑热潮的高峰，建筑不再只有躲避风雨的功能，而追求美轮美奂的华美，虽不是独立建筑向上的高耸，但在平面延伸的空间上规模宏大，显示出的那种气魄着实惊人。你看那地下的秦始皇陵，材料之坚实，平面空间之宽阔，规模之宏伟。虽然规模宏大具有复杂性，但在结构上的严格对称，井然有序，层次上疏朗分明，充分显示出了理性精神的光辉。其实，平面上的空间规模宏大也是理性精神的昭示。由于儒家那种理性观念深入人心，使得供养神的宫殿与人世密切联系，思想情感指向平面的世俗世界，而不是高处不胜寒的神秘上苍，宫殿建筑也不像西方那种冲入云霄的形态，而是在平面纵深的空间发展壮大。 在北中国，理性精神已经成为主体，而在社会经济生产落后南中国，还没能完全摆脱原始氏族社会那种巫术宗教礼仪制度，浪漫神秘的意味充斥着以屈原为代表的楚文化。他的《离骚》中，美人香草，想象浪漫，感情丰富，他的《天问》保留了众多的远古神话传说，他的《九辩》不仅有远古社会的一峰，而且是可以歌舞的，这不是一般的舞蹈，而是关于巫术礼仪的祭神仪式。而楚汉文化是一脉相承的，这和刘邦、项羽都兴起于楚不无关系。当罢黜百家，独尊儒术 的意识形态作为作为政治命令在汉代盛行时，理性精神渐渐进入人们思想观念中，儒家教义和原始图腾，现实生活和神话传说，共同存在于汉代人们文化艺术领域，造就了一个琳琅满目的世界。然而，这个浪漫古王国的生产力水平毕竟要比远古图腾时期的氏族社会要高的，人对物质世界和自然万物是征服的状态，他不再是神对人的征服，因此汉代文艺的神话不再是远古图腾那种威吓的神秘，而体现了人的强大，对自己征服自然万物的肯定和歌颂。这从今天发现的汉墓壁画描绘的现实生活多种多样的场景、画面和汉赋中极尽铺陈之能事描述的宏伟壮丽的山川宫殿，宽广辽阔的景象，都可以看出来。 魏晋是继先秦之后第二次在经济、政治、军事和文化意识形态发生了翻天覆地的剧变，封建社会正式揭幕，频繁的改朝换代使那个时代充满着动荡与混乱，灾难与凋敝。因此那个时代的文艺发出的是对人生短促无常，悲欢离合不定的感叹，这种对人自身的价值和命运的关注也就是人的觉醒。人生忽如寄，寿天金如固 ，对酒当歌，人生几何表面看似伤感、无奈和颓废，其实是在当时特定历史时期的动荡不安，使本来正常的生老病死、人生无常变得更加凸显，人对宿命的感叹恰恰体现出的是人对生命的强烈欲望。人的觉醒是以否定旧的传统道德信仰为基础的，鬼神迷信和道德教义在短促的人生中变得毫无价值和意义。既然这是人的宿命，那么该如何对待人生呢？或建功立业，提高生命的质量，或及时行乐，增加生命的密度，或求食仙药，增加生命长度，或像陶渊明那样顺应自然、不以死生为念。这不同的人生态度也使文学艺术有了不同的主题和内容。或挟天子以令诸侯，以天下为己任，服身事干戈，岂得念所私，或尽情抒写山水之美和游赏之乐，或求仙隐逸，虚无求先列，松子久吾欺，或采菊东篱下，悠然见南山，死去何所道，托体同山阿。 而佛教在中国的发展史就更能够体现社会经济政治因素对文学艺术的影响了。在战乱频繁的南北朝时期，佛教占据了统治地位，到了隋唐时期便达到了鼎盛，在中唐转折进入世俗阶段，最终衰亡。这些时代的变迁可以从它的石窟艺术反映出来，同样是佛像和壁画，积淀的人世内容却不同。在动荡的南北朝时期，石窟里壁画故事反映的是一个悲惨世界，这里有尸毗王割肉贸鸽，有摩诃国王子的舍身饲虎，还有五百强盗和须达弩的故事。然而洞窟的主人却不是壁画而是佛雕。在这个动乱时代的佛的形象却神采奕奕，飘然自得，表现出一种不食人间烟火的超脱，它对人世间的悲惨仿佛表现出一种冷漠的态度，与战乱的人世形成强烈的反差，表现出一种宁静美。高超、睿智的神给人们美好的希望，有了信仰的人生就不会惧怕任何困难与挫折了，也会形成一种坚忍的性格。佛教作为统治阶级的工具，对处于战祸、饥荒中的人们是有麻痹作用的，以更好的统治人民。对佛教迷狂、粗犷的信仰使人们甘愿忍受今生的各种悲惨苦难，对统治者的压迫逆来顺受，以求的像神那样的超脱。现实生活的残酷使人们不得不在宗教的因果轮回和今生来世中求的心灵的喘息和精神的安慰。 到了隋唐大一统的和平稳定时期，石窟艺术中雕像的形态和壁画的故事内容都与分裂的南北朝时期的艺术是截然不同的。佛的雕像形象变得健康丰满、和蔼慈祥，这时因为繁荣稳定的时期，佛教渗透力儒家思想而变得世俗化了，神不再是南北朝时期的那种不可捉摸，而亲切可人，不再需要人们把忍受痛苦当成一种目的和修养，而使人们在它的恩宠下得到心灵满足。壁画里呈现的不再是饲虎、贸鸽的悲惨世界，而是金碧辉煌、充满人性的极乐世界。故事里充满着人情味，比如恶友品里，恶友的背叛，并没有使故事发展成悲剧，善友遭遇也不错，最终还原谅了恶友，成了一个大团圆结局。在繁荣昌盛的社会中，统治者不需要用悲惨的苦难威吓人而是用充满极了的佛国景象去诱惑人，他们可以沉浸在歌舞升平的人世间享受现实的幸福。 如果说隋唐时期的佛教艺术展现的是一个神话了的人间，那么到了中唐以后的佛教就已经完全世俗化的人间了。这时壁画中神的形象缩小了，而供养神的人的形象却大了，很多是人世间一些热闹的生活场景，天国的信仰让位于人世的生活，正宗的佛教精神在这时已经丧失殆尽了。 唐代经历了初盛中晚四个时期，唐代文艺也表现出了青春朝气、气势宏大、满足颓唐和消极避世阶段性差异。以唐诗为典型代表，初唐时期的诗歌充满着少年时期的懵懂、憧憬和感伤。你看那刘希夷和张若虚的清新歌唱，刘的《代白头吟》：洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。·····年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，张的《春江花月夜》：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。意境是多么的寥廓，节奏是多么的轻快，虽然有憧憬和感伤，但那是少年时代朦胧的莫名的淡淡哀伤，带着轻盈而叹息，是对人生宇宙的觉醒初期。就如同我们这个年纪，想着马上就要踏入喧嚣的社会，离开学校这一方净土，有时难免感伤，我想这也是走向成熟的的必要经历吧。到了奏响盛唐之音的时期，在经历的少年感伤后，建功立业、奋发向上成了歌唱的主题，莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎，莫愁前路无知己，天下谁人不识君，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回，这是多么豪迈勇敢，畅快淋漓啊！即使是那些优美宁静的山水田园诗，也表现出空灵阔大的特点，月出惊山鸟，时鸣春涧中。而李白无疑是这一时期的顶峰，他笑傲权贵，蔑视世俗，饮酒作诗，纵情人生，放荡不羁，天生我才必有用，千金散尽还复来，那种仙人一样的旷达，天才般的创作是前不见古人，后不见来者的，酒入豪胸，七分七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。张旭的狂草，在艺术表现上与李白有异曲同工之妙。安史之乱后，唐代文艺进入一个现实典范时期。杜甫的诗、颜真卿的字、韩愈的文，对后世提供了新的标准和范本，不仅讲究形式，而且要求内容与形式像个，为以后几千年封建文化奠定了标准，树立了美的规范。中唐社会兵祸战乱，但经济持续发展，上层阶级趋向享受和奢华的，即使是边塞诗也是回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 没有了盛唐那种畅快的感觉。到了晚唐，退避现实的态度充斥人心，诗的主题不再是对外在的人世的关照，而更多的是对人内在的心境的描写，鸡声茅店月，人迹板桥霜，相见时难别亦难，东风无力百花残，形成新细纤腻的风格，逐渐向词过渡。 就像佛陀世容最终走向世俗一样，以戏曲小说为代表的明清文艺也描述了广阔的世俗生活场面。商品经济和城市的繁荣使得市民阶层队伍壮大，相应的市民文艺也蓬勃发展起来。以广大市民为对象的说唱文学，由口头的说唱发展为正式的书面的语言，《喻世明言》、《警世通言》等大量世俗文艺作品供广大市民消遣，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，表现出小市民庸俗、低级和无聊。戏曲可以说是文学、说唱、表演、音乐、舞蹈的综合艺术，在明清时期，传奇推动了戏曲的发展，基础仍然是市井小民，是市民文艺的一部分。在当时，阳春白雪的上层文艺和下里巴人的市民文艺是同时存在的，世俗文学虽没有传统文学的诗词歌赋那样高雅和纯粹，但更能代表明清之际的文艺。【第七美的历程读后感
细细研读了李泽厚先生的《美的历程》，有很多感触，但是如果要我以此展开对中国美学或者中国美学中的一个点做出深刻的分析，还是觉得心有余而力不足。曾经尝试写过的几一种浩然正气，一种里仁为美，一种儒道互补的出世入世的精神......这种气质形成了独特的中国文化和中国人的理性精神，这也是我们为何为中国人而与地球上的其他人不同的原因，也形成了千百年来中国与众不同成就非凡的美术。
这里我说的美术，指的是大美术这一概念，它自然包含着设计。我想我要老生常谈了，那就是：当代的中国没有自己风格的设计。当提到德国设计时我们会想到如包豪斯等的理性的功能第一的设计；提到日本设计时会想到如三宅一生等的静谧简朴充满禅意的设计；提到美国设计时会想到如可口可乐等的大众化消费的浮华的设计；提到北欧设计时会想到如宜家等cozy的设计而提到中国设计呢？我们想到的是青铜器上的饕餮纹，京剧上的脸谱然后将它们做为中国元素放入设计，但这是祖宗的东西，我们并没有形成自己的当代中国风格，我们的设计实际上是西化了，我们的行为习惯也西化了。每一风格的设计与该民族的风俗习惯文化意识息息相关，在读了《美的历程》时，我忽然意识到，我们的设计也许也应该与中国美术的气质相关，而不该是简单的符号元素的拼凑。而有中国美术气质的设计是什么呢？在青铜时代，它是宏大威仪的甚至是骇人的；在楚汉，它是浪漫奔放和古拙的；在唐代，它是华美的它很难用一个词或者一句话来概括，但我想它应该是能表现出极高的艺术价值和承载着极重的文化积淀，能承接五千年文明的自然形态，而决不该是古代符号的填充。也许这想法又空又玄，但是我知道有一天，我会看到一系列有现代气息的优美设计，这种设计能使任何人都赞叹到：啊！这是有中国风格的当代设计。而这背后就需要不懈的对中国文化的学习和研究，体会属于我们自己的风格并把它具体化实物化，我想这就是学习中国美学的用处。 另外，我注意到本书的第三章是《先秦理性精神》，而第四章是《楚汉浪漫主义》，也就是说：如同其他谈中国美学的书籍一样，作者将中国第一个大一统的帝国秦朝，一笔带过了。根据亚斯贝尔斯的著名的轴心时代理论：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的‘轴心时代’。‘轴心时代’发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了‘终极关怀的觉醒’。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。而秦王朝是从公元前221年至公元前206年，它的存在时间正处于轴心时代时代的末尾；它所存在的地理位置从最开始的西北高原（今天水陇西县秦亭，一说秦州清水县谷名）直到统一中国定都咸阳，这一地理位置也正处于轴心时代的发生地区。如果说在轴心时代里古代文化都发生了终极关怀的觉醒，各文化形态对原始文化都进行了超越和突破，那么，秦自公元前230年开始只用了十年时间就征服了所有的国家所有的部落，结束了500年的战乱（请注意：这五百年是从公元前770年至公元前221年，这恰好是中华文明的轴心时代），这一事件的发生是否具有特殊的意义呢？它对我们文明的持续影响会是什么呢？这也许是一个值得关注的有意思的话题。 李泽厚先生在《先秦理性精神》的第三节《建筑艺术》中谈到中国建筑时说：‘百代皆沿秦制度。’建筑亦然。当然这里的制度不仅是指建筑的制度。汉承秦制，百代皆沿秦制，而秦的制度是由法家建立起来的。众所周之，在公元前356年商鞅变法之后，秦迅速的崛起了，从公元前230年开始只用了10年就统一了中国，这是否可以理解为法家所建立起来的上层建筑一举击溃了其他各家建立的上层建筑，在终极关怀的觉醒对原始文化的超越和突破中法家曾独占鳌头？紧随秦后的汉王朝虽然是废黜百家，独尊儒术并为后世帝王所采纳，但是汉宣帝曾有言：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？道破了儒表法里的天机。汉武帝虽以董仲舒开办太学，广布儒道，但以张汤为代表的酷吏，足以证实其法家的内里。再观后世的各个朝代，难道不都是暴力机器在温文尔雅里仁为美的外表之下，起着维护统治集权的主要作用。 1974年，陕西秦陵出土了举世震惊的秦始皇兵马俑。现在，让我们把注意力从兵马俑的身上转移一下，看一看随之出土的兵器之中的四万多只箭头。这四万多之箭头统一采用流线型的三棱锥形，放下这一与现代子弹几乎相同的符合空气动力学的奇迹不谈，单从其型质进行考证：在科学家抽检的成百上千只箭头后发现，这些箭头的底边宽度的平均误差只有正负0.83毫米，每个箭头的三个弧面几乎完全相等，每个箭头的金属配比几乎完全相同。这就了秦人做了一件超越时空的事：大规模标准化的批量生产，而这正是现代工业的基础，这种生产方式大大改变了人们的思维模式和行为方式，成就了现代文明。秦人能达到如此高超的技术水平，建立如此超前的生产制度，和法家高效而先进的思想观念密不可分，正如吕不韦在《吕氏春秋》中写道：物勒工名，以考其诚，如有不当，以兴其罪，以究其情。试想，如果这种生产方式能够在秦以后就能得以延续并广泛而深入地发展，其结果可能会让人不寒而栗。那么，我们在之后的两千年中到底继承了多少呢？ 在美学上谈到这一话题可能有些偏离中心了，但是统治者的思想观念影响着国家政治，经济，自然也就影响着文化，艺术。当谈到中国传统美学，我们只集中精力研究儒道互补儒道相生而将秦文化一笔带过，将外儒内法的法家只归为百家争鸣中的一派时，是不是有失偏颇了？也许是时候该深入研究一下它的价值了。 这些就是我在读完这本书后的一点疑问和想法，也想和有耐心看完这美的历程读后感
主要贯串全书的思想乃是故意味的形式美的历程读后感。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔(Clive Bell)提出的美是故意味的形式 的闻名观点上加以继续发展和美满的。红岩读后感50字 认为故意味的形式决定于可否引起不同于一般感受的审美情绪,而审美情绪又泉源于故意味的形式。李泽厚先生认为他的这一观点由于陷在循环论证中而不克不及自拔,因此李泽厚先生在这一基础上将其发展美满为积淀了社会内容的自然形式,降服了这一实际限于自己的缺陷。
《美的历程》全书共分十章,每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感 它并不是一部一般意义上的艺术史著作,重点不在于具体艺术作品的细部赏析,而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来,点面联合,揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响,对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。美的历程读后感 如今,这本书我已经看完了,对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的,而且,单凭那么多英俊的图片,我花这个价格就完全值得。只有一样,再好的书也有打折的时候,另外不说,我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感 便是半价买的。就一句话,万一哪天你们谁看见这本书打折处理了,可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作,从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次匆匆巡礼,全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代,与此同时,线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神,此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。第四章楚汉浪漫主义,论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化,屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。汉承秦制的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性,而保美的历程读后感 《美的历程》中提出了诸如原始远古的龙飞凤舞,殷周青铜器艺术的狞厉的美,先秦理性精神的儒道互补,楚辞汉赋,汉画像石龙蟒主义我为什么活着。【第二篇】故事弧故事会主题班会我们爱讲故事班队主题活动 三（2）中队
一、活动目标：
通过讲故事比赛，锻炼学生的口语表达能力，临场发挥能力，增强学生的自信心。
二、活动准备：
1、请同学们收集有趣的故事，小组内推荐出参赛选手；
2、对参赛选手进行适当指导，选择、培训好主持人。
三、活动过程： 一、整队集合，清点汇报人数。 1、各小队清点人数，向中队长汇报。
汇报程序为：
中队长宣布：中队会准备开始，全体起立，各小队整队、报告人数。
2、中队长向中队辅导员汇报。汇报程序为： 各小队依次报告完后，中队长向全中队发出“全体立正！”的口令，转身面向中队辅导员
敬礼，中队辅导员还礼，中队长报告：“报告中队辅导员，本中队有少先队员37人，实到37
人，我们爱讲故事主题队会准备就绪，欢迎您参加我们的队会。”中队辅导员答：“接受你的
报告，很高兴参加你们的队会，并预祝队会圆满成功。”中队辅导员敬礼，中队长还礼。
二、活动过程。
1、 主持人宣布：三（2）中队小小故事会主题队会现在开始！
2、 出旗，敬礼。
3、礼毕。唱队歌。（唱完后说：“请坐下”）
4、队长讲话：同学们，今天，我们欢聚在一起，开展一次有意义的活动——讲故事。今
天，我班的几位讲故事能手将给大家带来精彩的故事。 首先是万峻名同学为我们带来的是《伯乐相马》，大家欢迎。 故事略。
一个小女孩的突然闯入，打破了小熊一家平静的生活。请听尤娅婧为我们带来的《三只
熊》。大家欢迎。
故事略。
狐狸一向都非常狡猾，兔子一向很单纯，他们之间会发生什么样的故事呢？ 请听代慧灵为大家带来的《狐狸和兔子》。 故事略。
为什么大家都认为蝴蝶是骄傲的？想知道原因吗？我们用热烈的掌声有请万梓芮为我们
讲述《骄傲的蝴蝶》。
故事略。
下面有请邵荣融为大家表演太极拳。 春天来了，小蝌蚪要踏上寻找妈妈的路了，请听魏湘云带来《小蝌蚪找妈妈》 故事略。 狡猾的狐狸这次竟然借了老虎的威风吓走了动物们，请听故事《狐假虎威》。 故事略。 刚才的故事真是精彩，让我们再以热烈的掌声感谢他们的精彩表演。 5、下面我们请中
队辅导员讲话 辅导员：今天的主题班会上同学们都展现了自己多才多艺的一面，故事精彩，表演生动，
希望在以后的每次主题班会中都能看到更多展现才艺的你们！ 三（2）中队我们爱讲故事主题队会到此结束！ 全体起立，呼号。
（师：准备着，为共产主义事业而奋斗！ 生：时刻准备着！） 退旗，敬礼。 礼毕。故事弧
照片附下：
篇二：小小故事会主题班会 小小故事会
一4主题班会
一、活动目标：
通过讲故事比赛，锻炼学生的口语表达能力，临场发挥能力，增强学生的自信心。
二、活动准备：
1、请同学们收集有趣的故事，小组内推荐出参赛选手；
2、对参赛选手进行适当指导，选择、培训好主持人。
三、活动过程： 一、整队集合，清点汇报人数。 1、各小队清点人数，向中队长汇报。
汇报程序为：
中队长宣布：中队会准备开始，全体起立，各小队整队、报告人数。 第一小队队长出列
整队，发出“第一小队稍息，立正！”的口令后，跑步或跨步来到距中队长约两步的位置立定，
向中队长敬礼，中队长还礼，小队长报告：“报告中队长，第一小队有少先队员 人，实到 人，
（缺席 人），报告完毕。”中队长答：“接受你的报告。”中队长敬礼，小队长还礼后回到本
小队前，发出“第一小队，稍息！”的口令，站立原位
2、中队长向中队辅导员汇报。汇报程序为： 各小队依次报告完后，中队长向全中队发出“全体立正！”的口令，转身面向中队辅导员
敬礼，中队辅导员还礼，中队长报告：“报告中队辅导员，本中队有少先队员42人，实到 人，
（缺席人），我们爱讲故事主题队会准备就绪，欢迎您参加我们的队会。”中队辅导员答：“接
受你的报告，很高兴参加你们的队会，并预祝队会圆满成功。”中队辅导员敬礼，中队长还礼。
二、活动过程。
1、 主持人宣布：一4中队小小故事会主题队会现在开始！
2、 出旗，敬礼。
3、礼毕。唱队歌。（唱完后说：“请坐下”）
4、队长讲话：同学们，今天，我们欢聚在一起，开展一次有意义的活动——讲故事。今
天，我班的几位讲故事能手将给大家带来精彩的故事。 首先是潘桢甄同学为我们带来的是《伯乐相马》，大家欢迎。 一个小女孩的突然闯入，打破了小熊一家平静的生活。请听潘熠杰为我们带来的《三只
熊》。大家欢迎。
下面韩姹和陈筠壹将共同为大家带来歌曲《娃哈哈》 狐狸一向都非常狡猾，兔子一向很单纯，他们之间会发生什么样的故事呢？请听丁于恬
为大家带来的《狐狸和兔子》。
下面潘桢甄为大家带来电子琴演奏《数码宝贝》 为什么大家都认为蝴蝶是骄傲的？想知道原因吗？我们用热烈的掌声有请苗青青为我们
讲述《骄傲的蝴蝶》。
下面有请邵荣融为大家表演太极拳。 春天来了，小蝌蚪要踏上寻找妈妈的路了，请听朱泓宇带来《小蝌蚪找妈妈》 请听歌曲
独唱《歌唱祖国》故事弧
狡猾的狐狸这次竟然借了老虎的威风吓走了动物们，请听故事《狐假虎威》 刚才的故事
真是精彩，下面将由两组小朋友带来课本剧。首先请第一组屠可卿、丁于恬、韩姹等带来的
《夏夜多美》
他们表现得可真棒，下面有请沈梦、潘典、白炳鑫等带来的《美丽的小路》 让我们再以
热烈的掌声感谢他们的精彩表演。 5、下面我们请中队辅导员讲话 辅导员：今天的主题班会上同学们都展现了自己多才多艺的一面，故事精彩，弹奏动听，
歌声悦耳，表演生动，希望在以后的每次主题班会中都能看到更多展现才艺的你们！ 一4中队我们爱讲故事主题队会到此结束！ 全体起立，呼号。
（师：准备着，为共产主义事业而奋斗！ 生：时刻准备着！） 退旗，敬礼。 礼毕。篇三：故事会主题班会主持稿 男：尊敬的老师。
女：亲爱的同学们。
合：大家下午好！
男：我是主持人xxx
女：我是主持人xxx
男：故事像一支歌，打着欢快的节拍。 女：故事像一首诗，吟着自由的韵律。 男：故事像一幅画，染着明艳的色彩。 女：故事像一条小溪，流淌着清澈的水。 男：美妙的故事，就像一幅幅有人的画卷展现在我们面前。 女：有趣的故事，就像清晨
的一缕缕阳光滋润我们的心田。 合：今天，让我们共同走进多姿多彩的故事世界吧！ 男：首先有请x老师给我们介绍本次故事会主题班会的规则。 （规则：讲台上放一个一个抽号箱，里面存有全班同学的名字。每次需要表演的同学由
抽奖决定。第一次由x老师抽号，后面依次在表演同学完成后，由表演同学抽一个表演的学
生。表演人数不限制，根据时间而定）
【过程】（此处可由主持人轮流上场，由女生主持人开始） 女：那我们有请x老师为我
们抽出第一个表演同学。
（抽奖中。。。）
女：我们先看看第一个幸运的同学是谁呢？下面有请xxx为我们表演，大家掌声欢迎。 说明：后面流程继续进行，语言由主持人自行组织（家长周末可指导），也可参考如下语
言：xxx同学表演很精彩，有请xxx同学为我们抽取下一个表演同学。（抽号中„）抽完后说：
有请xxx同学上台表演，大家掌声欢迎。 时间快结束了，由老师通知主持人进入结束环节。 男：快乐的时光总是过得很快，我们的故事会主题班会已进入尾声。 女：这短暂的时刻
带给我们无尽的欢乐与喜悦。 男：感谢今天所有同学的精彩表演，我们再次用掌声表示感谢。 女：希望未被抽中的同
学也不要气馁，相信你们同样能够做得很好。 男：同学们，美丽的故事让我们充满幻想，动
人的故事让我们心情激荡。 女：同学们，一篇篇富有哲理故事，教我们学做真人，学做好人。 男：让故事伴着你,
故事的名字叫灿烂。
女：让好书伴着你,好书的名字叫永远。 男：难忘今朝
女：今朝永远
男：让我们手牵手一起来讲故事。 女：让我们肩并肩一起来读好书。 男：让我们跳起来
女：让我们唱起来
男：歌唱理想
女：歌唱未来
合：歌唱我们美好的童年 合：二年级一班故事会主题班会到此结束，我们下次再见，谢谢大家。篇四：青春故事
主题班会 《青春故事》 主
题
班
会
策
划
书 扬帆起航 青春无悔
——《青春故事》
一、活动名称
《青春故事》主题班会
二、活动宗旨 虽然说每个人的青春都是不一样的，但大都有着相似的过程。青春，是
与七个自己在相遇。明媚，忧伤，华丽，冒险，倔强，柔软，最后那个正在成长。青春不是
一场爱情，一次付出，而是不断发现自我和追逐自我的成长过程。你对青春有着怎样的规划，
回首年华，有没有刻骨铭心的青春故事可以回味，你的青春到底在哪里？
三、活动目的
通过本次主题班会，让同学们认识到青春的宝贵，珍惜青春年华，为自己将来的生活做
好充分的考虑和准备，完善对青春的认识，拥有正确的价值观和人生观。在青春的阳光下共
同成长，创造无悔人生。
四、活动形式
讨论与艺术表演相结合
五、活动准备
①前期准备（活动前）
1、宣传工作，通知各同学。工作人员、活动人员的联系，活动材料的准备。
2、围绕已定的主题，动员大家积极参与进来，并搜集资料。制作幻灯片，下载视频。
2、提前安排同学准备节目。
3、做好策划，落实好时间地点等活动前准备工作。 ②中期准备（活动现场）
1、活动场地与材料的落实
2、现场秩序的维持
3、文字资料的记录
③后期准备（活动后）
1、 活动资料的整理故事弧
2、 活动总结
六、活动过程
1、开场，主持人致辞： 时间过得真快，转眼，我们就告别了几分青涩，些许懵懂的大一和大二上学年，马不停
蹄地进入了大二下学期，就是说我们马上就要大三了。如果说，大一是摸索、适应时期，那
么大二则是前进、奋斗的时期，是需要思考更多、抉择更多的时期。 在这个时期里，我们的心智日渐成熟，可是能力有限，于是会感到青春的无奈，成长的
烦恼，现实的残酷，未来的彷徨，所以我们得及时调试和解决自己的烦恼和疑惑，提高自己
的心理素质，提升自己的心理健康水平，以积极、乐观的态度来打造一个阳光的青春，以正
确有效的方式促进自己健康成长，为以后的美好生活打下良好的基础！ 下面先欣赏几位同学带来的小品：《给咖啡加点糖》或者播放青春视频。
2、主持人：有人说青春如昙花一现，转眼即逝，但我不这么认为，如果你能把握好青春
的每一分每一秒，真真切切的无悔于青春，那么你的青春就是永恒，不知道大家赞成不赞成
我的观点，下面我想请问几位同学： 你认为你的青春是什么颜色？简单回答一下或者用一首歌、几句歌词形容自己对青春的
认识（可随意发挥）
3、请同学们分别展示自己的一个青春故事 主持人总结：每个人都有梦想，不知道大家小时候有没有做过一件事，把自己的梦想写
下来，放到一个盒子里，埋在一个地方，希望若干年后还能找到它。小时候，有很多同学都
希望自己将来能成为科学家，宇航员，长大了，我们的梦想就要贴近现实，梦想不分高低，
有梦想并为之奋斗的青春就是最美的青春！
4、游戏环节： 青春畅想主题小游戏：
道具：每人准备一支笔、每人一张白纸 主持人：四人，a、b、c、d（可以提前安排四位同学） 参加人员：全体同学
游戏序幕：
1、请每个同学首先将纸撕成四块（可以提前撕好，再发给同学们）；
2、请每个同学在第一张纸上写上自己的名字。交给a；
3、请每个同学在第二张纸上写出一个地点的名称（可以是教师、城市、家庭、山洞、海
底、床下等等）。交给b；
4、请每个同学在第三张纸上写上一位同学或者朋友或者喜欢的动物的名字。交给c；
5、请每个同学在第四张张纸上写出自己在青春时光里最希望做得一件事、或者是理想、
或者是科幻（只要跟青春有关的奇思妙想都可以，甚至可以是结婚、生孩子）。交给d。 游戏开始：
a、b、c、d四位同学将收上来的纸片的顺序随意打乱，然后按照a、b、c、d的顺序大
声念出上面的文字内容。比如 a:张晓友
b:在台湾
c:与本拉登在一起
d:修长城
??
a:王小慧
b:在鱼缸里
c:与奥巴马在一起
d:烧土豆
??
注意事项：
游戏序幕阶段不要告诉同学们为什么要分四回写，不然大家知道怎么回事后 就没有意思了。
在同学们填写第2、3、4张纸片时，主持人要多启发，多举例，既然是以青春畅想为主
【第三篇】故事弧故事会讲话稿 文档同学们：
经历了寒风萧萧、雪花飘飞的漫长冬季，我们终于迎来了春季这个莺歌燕舞、万紫千红的美好季节。今天，我校全体师生团聚在鲜花盛开的美丽校园，大家将怀着一份虔诚的心，去聆听一些可歌可泣的英雄故事，感受一份份赤城的爱国之心。
在故事会正式开始之前，我想讲以下四个话题。 首先，是语文的话题。因为今天这个活动，是学校教导处牵头搞的一次语文活动，所以我们学生首先要弄清楚什么是语文。语文是一门基础的教学科目，语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”语文课程强调阅读，而阅读应该使学生受到真善美的熏陶，在阅读的过程中，自身的独特体验受到了保护和尊重。所以我们安排本次活动，主旨之一是激发学生阅读兴趣，并在阅读中体验学习的快乐，感受一份美好的情怀。
其次，是普通话的话题。我国的普通话是以北京话音为标准语音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范，是现代民族的共同语言，也是我们国家的通用语言。要是你不会说普通话，还想成为一个有文化有修养的现代文明人，那是不可想象的。所以我们不但要在课堂上说
普通话，还要在办公室说，还要在家里说，在公共场合说，到社会上说。这样才能真正创造人人说、时时说、处处说的推普环境，这样就能做到脱口而出的境界。这是我们举办这次活动的主旨之二。
其三，是思想教育的话题。语文是一块滋养心灵的沃土,它承载着传递文明的重要责任。爱国主义教育是提高全民族整体素质的基础性工程，是引导人们特别是广大青少年树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。此次活动还有一个重要旨意，就是使早已远离战争、身处和平的同学们，重温那些为国家独立、民族自强、人民幸福而前仆后继、不屈不挠、英勇斗争的革命先烈们的英雄事迹，激发大家强烈的民族自豪感，感受到今天的幸福生活来之不易。
最后是，时间选择的话题。大家都知道，4月5号刚过了庄严而又肃穆的清明节。清明节又叫踏青节，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。我们选择今天，意义显而易见。就是在我们庄严祭祖的日子，同时还要祭奠那些逝去的英烈们！那些为了民族的独立，为了民族的解放，为了新中国的成立，为天下百姓谋幸福的革命先烈、仁人志士，他们的身躯，已化作一座座高山；他们的胸脯，已变为一片片平原。可是面对现在的和平与幸福，
我们又怎能忘记过去？纪念碑展示出英烈们的伟岸身影，国旗上浸满着他们殷红的鲜血，我们怎能忘记呢？！
同学们，先烈已离去，精神却永存！历史的硝烟虽然离我们远走，可建设祖国的接力棒已经交到了我们手中。让我们借此机会，一起来缅怀革命先烈的丰功伟绩，讲英雄故事，抒革命情怀，让我们牢记历史，铭记英雄，因为：“我们是中国人，我们永远热爱自己的祖国！”
最后，我衷心预祝本次故事会圆满结束！谢谢。
【第四篇】故事弧活动课——故事会 【第五篇】故事弧《故事会》法律知识故事为何裁掉我
文/文彩平
有一家大型电器生产公司，近几年效益滑坡，公司濒临破产的边缘。这时，有外国人找上门，要跟他们合资，愿意注入新的资金和设备。这可是天上掉下的馅饼，公司领导立刻同意了。
在签合同时，外方突然提出，公司的员工太多，在注入资金之前，必须裁掉一半的员工。 如今公司一共有1000名员工，裁掉一半也就是说只能剩下500个。这可怎么办？ 公司的王总感到非常为难。这些员工大部分是老员工，跟他一起奋斗这么多年了，裁掉哪一个，他心里都不好受。王总几经交涉，外方就是不松口。
无奈之下，王总召集公司领导和职工代表进行商讨。有个职工代表叫李杰，见大家都想不出好办法，就说：“我看就用抓阄的方法来决定，抓到500号之前的留下，500号之后的走人。一切听天意！”
大家一听都纷纷摇头：“荒唐！怎么能用这种方法决定去留呢？”于是这个方法被否定了，王总说：“我们先摸摸底吧！看看有多少位职工愿意领取一笔经济补偿金离开的。” 然而，愿意拿经济补偿金走人的员工还不到100人。剩下那900多个员工又该如何抉择呢？同时，又产生了一个新的问题。原来那些员工知道要裁员后，个个都心惊胆战，有关系的天天托人求情，王总家的门槛都被踏破了。
在这种情况下，李杰的建议被通过。
那天，公司大堂里人声鼎沸，每位员工心里都忐忑不安。抓阄开始，抽到500号后的员工，说明要被裁掉，当下就跌坐在地上，大哭一场。而抽到500号之前的员工，则是喜极而泣。整个场面轰动极了。
李杰是搬起石头砸自己的脚，他抓到了600号，当然得走人。但他不甘心，去找律师咨询。律师一听，当下就说：“这是违法的，公司不能用赌博的形式来决定员工的去留。”李杰一下醒悟过来，纠集了大批工人到劳动部门申诉。
后来，上级部门出面纠正了这一荒唐做法，他们组成了一个综合测评小组，对职工的各项业绩进行考察，得出分数。前500名的留下，后500名的裁员，并支付他们经济补偿金。 经过考核，李杰排在第498名，可以留下来。他松了一口气，直呼幸运。
然而，两天后，李杰又接到了通知：他被裁员了！他想不明白，为什么自己在前500名，还是被裁掉了呢？
不甘心的李杰找到了劳动局局长。然而局长却跟他说，是他们劳动局在审核的过程中提出来的，因为有3名职工虽然处于500名之后，但在经济性裁员中是不能被裁员的。原来这3名员工，其中一名被检查出怀孕了；一名在公司曾因工伤留下残疾；还有一名是因为生病，正处于医疗期内。正因为这样，这3名员工补了上来，最后3名退下，因此把李杰砍了下来。 李杰听完这些后，心里很难受。这时王总把他叫了过去，说：“我有位朋友正在做茶楼生意，我跟他说一声，叫你过去帮忙，应该没问题的。”
最后李杰接受了事实，去了茶楼，开始了新的工作。过了几个月，他意外地接到王总的电话，王总竟然叫他回去上班。李杰一时之间是丈二和尚摸不着头脑。
原来公司和外方合资非常顺利，公司逐步走上正轨。这时，公司需要加大产量，但人手不够，需要重新招人。根据《中华人民共和国劳动法》的规定：用人单位在裁员后六个月内要录用人员的，应当优先录用被裁减的人员。就这样，那批被裁掉的兄弟姐妹又回来上班了。
律师点评：
根据劳动法有关规定，用人单位不得与劳动者解除劳动合同有四种特殊情况：即患职业
病或者因工负伤确认丧失或部分丧失劳动能力的；患病或负伤，在规定的医疗期内的；女性在孕期、产期、哺乳期内的；法律、行政法规定的其他情形。另外，用人单位裁员应当有严格法律规定和程序。如用人单位根据规定裁员后，又在六个月内要录用人员的，应当优先录用被裁减的人员。
《为何裁掉我》这个故事主要就是围绕这上述法律内容表述的。其一，用抓阄方法决定裁员显然违背法理；其二，尽管李杰测评中排名在留用范围，但因出现不得解除的法定因素，最终还是面临裁员境地；其三，由于公司短期发展顺利，在进行裁员后六个月内仍需招人，故李杰被依法优先录用。
宠物鸟引发的连环官司案
文/文彩平
万军先生最近想要找个保姆，不过他要找的可不是一般的保姆，而是为他的宏哥——也就是他的宠物小鸟找保姆。
原来万先生养了一只漂亮的小鸟，这只小鸟名叫宏哥，是他花费大笔钱买回来的。这还在其次，关键的是这只宏哥经过万先生的调教，现在已经会说20多个国家的语言，当然它会说的就只是一句话：“中国欢迎你！”这已经非常厉害了，毕竟只是一只小鸟啊！尤其是那些小语种，万先生可是花了九牛二虎之力找专家录制的，花费的人力、财力和物力更不用说了。宏哥现在是突飞猛进，进步神速，只要万先生站在鸟笼面前，用手轻轻一逗，那只宏哥就会说各种语言的“中国欢迎你” 。万先生听着非常高兴，他的目标是训练宏哥说齐55种语言的“中国欢迎你” ，这几乎包括了世界上所有的语种，然后再去申请世界吉尼斯纪录。
就在万先生准备把接下来的20多种语言教给宏哥的时候，公司交给万先生一个重要的任务，派他去德国进口一批先进的生产设备，还要带上一批员工过去进行短期的技术培训，时间至少需要一个月。
出差一个多月的时间，宏哥可怎么办呢？一般的人出差会把动物放在宠物托管中心，但是万先生的这只宏哥就不能一般处理了。一旦把宏哥放在宠物托管中心，一群动物呆在一起，宏哥不小心学会说其他的语言，那可怎么办呢？万先生是独身，也没有合适的亲戚可以帮忙照顾宏哥，这可把万先生愁坏了。就在他万分苦恼的时候，一个朋友献出了计策：可以叫家政中心派人照顾。万先生一听，觉得这也是个办法，只好找保姆来照顾宏哥了。
万先生来到一家家政服务公司说明来意，并说：“我可以出双倍的价钱。”家政服务公司接待的人心想：不就是给一只小鸟按时喂水、喂食、晒太阳、放录音吗？这还不简单！于是一口就答应了万先生的要求。这时候万先生突然严肃地说：“最重要一点是这个保姆不能和宏哥说话，一个字都不能说。如果让他学会说别的话，夹杂一句别的话，我花费的所有工夫就都白费了，自己花高金请来老师教导这些小鸟也会前功尽弃。如果发生了这样的事情，我会索赔的。因此我们必须签订合同。”
接待的人自信地笑着说：“请先生放心吧！这样的事情绝对不会发生的。”然后他告诉万先生，他们公司有一个非常理想的人选，叫冯姨，为人不太爱说话，并且有过照顾小鸟的经验。万先生一听，大喜过望。和家政公司签完合同，当下把冯姨带回家里试用几天。冯姨非常高兴的接下这份工作。这份工作的工资是平时的两倍，并且养一只小鸟有什么困难的？这比养一只小狗还要容易。冯姨了解到具体的工作内容和劳动报酬后，马上上岗。
冯姨心想照顾好小鸟一个月就能拿到2500块报酬，这是天上掉馅饼的好事，开始认认真真照顾小鸟。冯姨年龄虽然大了一点，但是做事认真、周到，她按照万先生的吩咐，给宏哥喂水、喂食、晒太阳，最重要的是让宏哥跟着录制好的磁带用不同的语言说“中国欢迎你” ，所有的工作都做得一丝不苟，有板有眼。更加让万先生放心的是冯姨话比较少，一天不说话。经过万先生几天的观察和了解，他对冯姨是十二分满意，当即按照原定计划出差去了。他放心地把宏哥交给冯姨全权照管，坐上飞机去了德国。但冯姨万万没料到，这个原本轻轻松松的活儿，日后会给她带来一场巨大的麻烦，甚至让她丢掉了工作。
万先生走了，冯姨按照要求伺候小鸟。几天后物业公司的一个小伙子抱着一摞报纸来到了万先生的房门前。原来万先生订了几种报纸，他一出差，报纸搁了几天，信箱都堆不下了。
没有办法，物业公司小伙子只能报纸来到万先生房门前敲门，并说：“开开门。” 冯姨听到敲门声，打开了门。
小伙子问：“您是？”
冯姨回答：“我叫冯姨，是这家的保姆。”
小伙子说：“您好，冯姨，以后我们就把报纸给您送家里来吧！”故事弧
“那行！”冯姨爽快答道。
从这以后，每天冯姨把鸟往前院一挂，正晒着太阳，没过多久，就有人敲门。冯姨就问：“谁啊？”然后有个声音就回答：“送报纸的！”冯姨打开门，接过来，说声“谢谢” ，那小伙子就走人了。天天如此循环往复，冯姨也就习惯了。她没想到这件没什么特别的小事儿却埋下了祸根。这让冯姨日后所有的精心照顾顿时化为乌有。
一个多月的时间很快就过去了，万先生从德国回来了。他一进家门，就直奔宏哥。在这出差的日子里，万先生最牵挂的就是宏哥，他生怕宏哥会听到什么人说话，毁掉了他那意义非凡的“培训”计划。
“我鸟怎么样？”万先生问冯姨。
“鸟挺好的，您看看！它天天都听外语！”冯姨回答。
万先生说：“我听听。”说完，就来到宏哥笼子面前，见小鸟活泼健康，十分开心。宏哥看见万先生回来，便亲热地冲着万先生直点头。万先生按照过去惯常的做法用手逗了一下宏哥。这宏哥还真不简单，马上随着万先生的引导说话了。
宏哥用英语说：“中国欢迎你！（英语）送报纸的！（中文）”
万先生听到这，愣了一下，迟疑了一会儿。接着宏哥又用日语说了句：“中国欢迎你！（日语）送报纸的！（中文）”
这一下，万先生可听清楚了，脸顿时拉长了，“嗡”了一声，头也大了好几圈：这“送报纸的”是什么玩意儿？每一句外语后面，这鸟都加上那么一句“送报纸的” 。好好的宏哥怎么学会了这样一句话呢？
万先生不敢相信眼前的一切，自己临走的时候再三叮嘱冯姨不要随便教宏哥说话，只能每天让它听特制的录音带，怎么还会这样？经过万先生的再三追问，冯姨仔细回想这个月来的大事小事，终于想到了宏哥之所以学会说这句话的原因。问题出在每天来送报纸的这件事上。冯姨只好硬着头皮解释起来：“打您走后，人家送报纸的就不往信箱送了，就给咱送家来了。送到家，他一敲门，我问谁啊，他就说送报纸的。可没想到这么一句话却让宏哥学会了。”可不是吗？天天如此，一个月的时间，聪明的宏哥就学会了这一句话“送报纸的” 。
万先生一听完，这火当时就上来了。要知道这只小鸟有一个特点，就是它一旦学会了其他话，再让它不说或者忘记了，几乎就没有可能了。万先生苦心的训练，花了一大笔钱，想要申报吉尼斯纪录，这下子都完了。一想到这，万先生怒火万丈，当时就把冯姨轰走了，还找到家政中心，要求赔偿。
万先生说：“按照双方签订的合同，不允许这鸟说出别的一句话来，现在多说的这一句，
就是违约，就得赔钱。”
家政中心一听到这觉得很新鲜。经过调查，得知这一句话不是冯姨教的，认为他们没有责任。但是家政中心还是责令冯姨停职反省。原来家政公司有规定：凡是跟客户发生矛盾，让客户着急的，都得先下岗，先反省。
法庭交锋
家政中心只能跟万先生解释，但是无论怎样说好话，万先生这火气就是下不来。万先生一气之下把家政中心告到了法院，要求家政中心支付40万元的经济赔偿。在法院上，双方各持己见。
万先生认为：他跟家政公司有规定，他之所以付出这么高的工资，是因为特殊约定：不能让这只鸟说出别的话。一旦说出来，那就是违约。违约就得承担违约责任。从买鸟、培训到现在已经会说30多种外语的“中国欢迎你，并且还打算申报吉尼斯纪录的，这经济和精神花费可大了。就因为家政中心的服务员没尽心尽力看护好宏哥，让它接触杂人，学会这么一句“送报纸的” ，把他所有的心血都毁掉了，现在这只小鸟一文不值了。因此家政中心必须赔偿他40万元的经济损失费。
家政中心辩诉：这么聪明的一只小鸟说出这么一句“送报纸的” ，确实是很遗憾，这个结果也不是他们家政公司造成的。既不是家政员工交给它的，也不是家政员工天天在那儿说这个，让它不经意学会的。冯姨本身没有错，没有哪一点工作失误了。后来物业小伙子来送报纸，造成这样一个后果，属于意料之外的，而谁也没有意料出有这么一个结果。而万先生这小鸟确实聪明，偏偏把这一句学到了，这跟家政公司有什么关系呢？这个结果难道要公司承担吗？这是不应该的！
法官认为这件案子非常奇特，会议讨论之后，驳回了万先生的请求，并裁决如下：要看双方是否违约，要看双方是否有过错，不能够看这小鸟多说一句还是少说一句。因为小鸟在各种情况下，可能都会学出别的声音。天上雷声、鞭炮声、车声等等，都可能不经意被它学走。家政公司员工只要按照要求，能够做到爱护和避免这些，做到相应措施就够了。所以“送报纸的”这一句话的后果不能归到家政公司身上，所以法庭不支持万先生的诉讼。
家政公司胜诉了，冯姨很开心，等着公司通知回去上班，然而，等来的却是离职通知书。她没想到官司虽然结束，自己的麻烦才刚刚开始。公司跟冯姨说：“与客人发生争执，违反了公司制度，客户是上帝，客户永远是对的。虽然打赢了官司，但是从公司对员工的要求上，你得罪了客户，没有做到很好的解释，没把小鸟照顾好，让小鸟多说了一句话，扣发这个月工资2500块，并且解除合同。你惹了麻烦，就得离开公司。”
冯姨走投无路了，回老家没钱，留在城里又没有工作。这时候她想到了法律援助热线，于是拨通了电话。律师听完后，对冯姨说：“别着急，第一：你可能拿回工资；第二：你可能还会多拿一部分工资，另外给你补偿。宠物保姆，这太奇特了，不怕，得去打官司。”
于是冯姨向劳动争议仲裁委员会申请仲裁，要求家政公司支付这个月的工资和解聘赔偿金。为此，冯姨和公司展开了又一轮激烈的争辩。
公司辩诉：冯姨跟客户发生矛盾，致使公司跟客户打官司，这还不是大矛盾吗？不管冯姨做得对不对，和顾客产生这么大的争执，对公司声誉造成影响，严重违反公司制度。
冯姨认为：她严格按照公司规定，没有做任何违反公司纪律的事情，为什么要解聘她？小鸟多说了一句话，而这一句话不是她所能避免的，也不是她所能正常预料到的。
最后劳动争议仲裁委员会仲裁：冯姨工作符合规定，小鸟学会这么句话，超出了正常的思维预判，冯姨不应承担这个责任。家政公司克扣员工工资，解除员工合同，根据劳动合同法，得给予赔偿。
最后冯姨不但拿到了工资，还得到了赔偿。
律师点评：
只有家政公司派出的保姆，才受劳动法的保护。保姆和家政公司之间，签订了劳动合同，一旦这个保姆给您家里边造成了什么损失，做了什么违反法律规定的事情，您别担心，跑得了和尚跑不了庙，保姆出的问题，家政公司来给您承担，而保姆在家政公司内的各项权益，也能够得到劳动合同法的保护。
筷子背后的隐情
因为筷子，让共同创业的夫妻俩劳燕分飞，让一家两代人对簿公堂。筷子惹了一场难解的恩恩怨怨，是情感纠葛？还是利益纷争？筷子背后的隐情，扑朔迷离。
文/文彩平
在我国一个小城市的法庭上，一对亲生母女，各自拿着一对筷子，争执不休，法官多次制止，两人情绪还是非常激动。这对亲生母女，因为筷子争吵不休，究竟有何缘由？这还得追述到三十年前。
这个母亲在她22岁时，嫁到一个村庄，这个村庄都在生产筷子。因为它满山遍野长的都是适合生产筷子的竹子，所以他们那儿的人，祖祖辈辈拿个刀子，拿着一块竹子，哐，哐，几下，这一双筷子就出来了。这个母亲叫妙姐，妙姐嫁的这个男人叫老梁，在这条街上被称为筷子梁。因为筷子梁做的筷子，既干净、批量大，手艺又好，所以当地人认为筷子梁生产的筷子，是具有代表性的筷子。妙姐嫁给筷子梁后，跟着筷子梁一家很快学会了做这种大白筷子的手艺。妙姐心灵手巧，她马上就赶上了筷子梁的水平。
心灵手巧的妙姐嫁给筷子梁以后，从不苟言笑的筷子梁，脸上有了笑容，原本死气沉沉的家也有了欢笑声。后来女儿的诞生，更让这个家庭的快乐锦上添花。可是好景不长，这对因筷子结缘的夫妻，竟然因为筷子而分道扬镳。
妙姐上过学，在城里打过工，因此她总想着改变这种只会生产白花花的大筷子的传统模式。可是老实巴交的筷子梁，多年来习惯于这样，也不愿意去改变。他认为那些雕花、上漆、镂空的筷子不实用。两口子的矛盾愈演愈烈，最终两人分居了。妙姐回了娘家，筷子梁也不去赔礼道歉。妙姐心高气傲，在娘家呆了一段时日，一看筷子梁真不理自己了，这心也就死了。妙姐的娘家人找到了筷子梁的家长，两边一聊，他们俩这婚就离了。孩子呢？孩子当然得归筷子梁。没有了老公孩子的拖累，妙姐到外面打工见世面去了。先到了广州，再到深圳，又到了汕头，这五，六年时间，妙姐可是受尽了苦，也长了不少见识，做过店员、推销，卖过保险，在市场销售这方面积累了经验。一天，妙姐在逛街时，发现了一家门面，上面写着“筷子专卖店” ，这时妙姐才知道，筷子也有专卖店。推开门进去后，一看满店的筷子，妙姐就傻眼了，在这儿，没有自己生产过的大白筷。
像这种喷花喷漆的，有脸谱的、有生肖的、有刻花镂空的、有木头的、竹子的、象牙的、镶金的、嵌银的，一双筷子，最便宜也要十块，最要命的，有一双筷子居然一万块钱，妙姐看迷了。多年的社会闯荡，对妙姐来讲，她可有了经验。她和店员搭讪了几句，就知道了这家公司所在地。后天，妙姐拿出从家乡带回来的竹板和刀子，径直找到了这家公司，要见老板。
这家公司的副总当时正好在，他问：“你说啥？”
她说：“你看看，我是做筷子的。”当时不跟人家说什么，也不等人家拦阻，拿着这个竹
【第六篇】故事弧小学故事会主持词小学生故事会主持词
故事像燃烧的火焰，点燃我们心中的梦想。故事像高悬的启明灯，照亮我们人生的道路。我们从小就要学会乘着名人的翅膀，在名人的指引下飞翔。1.接下来请同学们欣赏王再冉同学带来“中国数学之神”，“中国现代数学之父”，“人民数学家”。《华罗庚小时候的故事》。
2.欣赏完了“中国数学之神”华罗庚的故事，让我们再来欣赏尝百草的神农氏的故事，请同学们欣赏贾淑薇同学带来的故事《神农尝百草》。
3.刚欣赏完了动人的医药之神，接下来再让我们欣赏一个美丽神话传说，请王润政同学为我们讲《嫦娥奔月》的故事。
4.神话故事讲完了 ，我们再来听听大书法家王羲之的故事，请欣赏罗霁轩同学带来的故事《王羲之练字》。
5.只有刻苦练习才能成才，王羲之苦练写字成为大书法家，接下来请欣赏邵怡菲带来的故事《大书法家》。
6.学习不能半途而废，只有好好学习才能有所作为，今天徐佳齐同学给我们带来了《半途而废》的故事。
7.半途而废不对，只有顾全大局才能把事做好，请欣
赏张亦飞同学给我们带来的故事《顾全大局》。
8.精彩的故事告诉我们做人的道理，成功的名人给了我们好多启示，请欣赏赵文杰同学带来的《名人的故事》。
9.各国的名人的故事真精彩，古老的神话故事更美丽，接下来请欣赏张如威同学带来的神话故事《后羿射日》。
10.神话故事非常神奇，击掌点兵更是充满奥秘，请欣赏田瑞圆同学给我们带来的故事《击掌点兵数》。
11.古往今来的名人数不胜数，他们的故事也是比比皆是，接下来请王艺同学再给我们讲个《名人的故事》。 12邓小平爷爷是名人，也是我们的亲人，他的故事最值得我们学习，接下来请李文捷同学给我们讲《邓小平》的故事。
13.邓爷爷的故事听完了，接下来在请张冉同学为我们讲《嫦娥奔月》的故事。
14.嫦娥奔月中的月亮让我们领略了月光的美，发明大王爱迪生的发明更是照亮了整个人类社会，接下来请欣赏王煜谣同学给我们带来的故事《发明大王》
15.发明大王爱迪生的发明让我们眼前发亮，贝多芬的琴声让我们充满幻想，今天就请李泽同同学为我们讲著名钢琴家《贝多芬的故事》。
同学们，美丽的神话故事让我们充满幻想，动人的名人故事让我们心情激荡。
同学们，神话是我们的梦想，名人是我们的榜样， 我们会带着梦想，学着榜样，勇往直前创造辉煌 名人故事会到此结束，谢谢大家。
【第七篇】故事弧动漫故事会