篇一:《做人要有标准》
做人要有标准人若无耻，等于禽兽！ 然而，现在许多中国人，眼里除了钱之外，什么也没有了。 每个人生活在不同的社会环境里，也有不同的成长背景，形成了不 同的处世标准。 有的人在生活中让人由衷的敬佩、有的人让人不屑一顾、有的人让 人感激涕零、也有人让人恨的咬牙切齿、更有的人让人遗恨终生，这就 是每个人选择的做人原则和标准不一样。 人生在世，就要做事，做事就要做人。做人靠品德，品德来源与自 身的修养，自身的修养又来源与学习。因为做人的品德和做事的能力都 不是天生的，是后天不断学习和处事中得来的。 中国几千年的文化，早就给华夏子孙立下了做人的五伦八德标准： 一、五伦大道： 父子有亲： 是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一 代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样， 就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。 君臣有义： 在古代“君”是指君王，“臣”是指臣民，现代社会君臣关系就是 领导与被领导的关系。 君臣有义，“义”即“君仁臣忠”；“仁”这个字是会意字，左边 一个“人”，右边一个“二”，两个人，自己跟他人，想到自己就要想 到别人，所以与是处处要替他人着想。 君仁：处处替下属着想，替他的家庭，替他的家人着想，为“仁厚 之心”，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他；臣忠：忠于领导人， 忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体。 君臣关系是道，仁与忠就是德！ 夫妇有别： 是指在家庭的责任，“夫”就是“扶持”的意思，丈夫要扶持自己 的妻子，扶持她教育好孩子，夫更有本分孝顺父母扶持上一代，还有责 任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。 “妇”就有“负责”，太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做 “相夫教子”，要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。一 个女性的主要责任就是把一个家庭治理好，让先生能够无后顾之忧。 俗话说，一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人。 长幼有序： 是指兄友弟恭，手足规劝之道！ 兄友弟恭，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到 大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。 手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。 朋友有信： 朋友之间交往要有信义，讲究信用！ 努力做到五个本分：1、劝谏；2、关怀；3、互相赞叹、互相成就； 4、不言家丑；5、通财之义。二、八德： 孝：孝顺！孝顺父母，为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之 恩。 悌：悌敬！悌
敬兄长，作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。 忠：尽忠！尽忠国家，为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。 信：信用！信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。 礼：礼节！遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。 义：道义！追求正义，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽 力去帮助，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。 廉：廉洁！廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。 耻：羞耻！不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。 其实，中国人向来信佛，讲究因与果，与人为善！无论是从佛教的 角度来说，还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条 标准，信仰、伦理、人性、实践、能力等层面。 第一要知因果： 不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。因果是一切社会道 德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将 土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。 就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证 真、转凡成圣就失去了动力；就社会而言，没有因果信仰，整个社会的 道德秩序等等就失去了维系。 这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理！ 第二要讲良心： 良心就是“知恩报恩”！要报四重恩：国家恩、众生恩、父母恩， 每个人每时每刻都生活在恩惠之中，即便死了，把骨头烧掉了，还要占 一块地方装骨灰盒！那怕把骨灰洒撒进大江大河，也是每人的生养之 地。 人要用良心来对待一切关怀过、养育过我们的人，良心可以说是人生的 根本，人性的内涵，没有良心，人性就不圆满。 佛经上讲：“一切男子是我父，一切女子是我母”；一切非人类的 众生，无始以来都曾经与我互为父母兄弟姊妹，不管是恩人还是仇人， 我们都要存有报恩的心，一律要以良心来对待。 第三要守道德： 从社会角度来说，遵纪守法是道德；从佛教的角度来说，遵守 清规戒律也是道德。 人既然受恩惠而活，更应该对家庭、社会、国家承担起各种责 任与义务， 承担责任和义务是守道德的最主要的表现，更是理所当 然的事。 第四要立志向： 做一个好人首先意味着要有一个正确的生活目标和人生理想， 作为一个社会的人，每个人都应该用毕生的精力朝着这个方向奋 斗，这是立世和做人的最重要的目标，人生的动力和价值由此而产 生。 第五要养见识： 见识不仅仅是知识，是要靠后天的培养与生活的悟性，见识从 学习中来，从实践中来，从志愿中来，从学佛中来。 有些人很有能力，但是见
识不够：他们的心胸不够宽阔，做事 不够大度，待人没有气量。 见识是后天修持的结果，不是一天两天就能养成的，它需要每 个人不断地对自己进行反省与感悟。 第六要“充才干”： 一个人没有才干，无论做什么事情都不会成功。有才干，又有 见识，又肯奉献，这样的人才是圆满的人，才是堪当大任的人，才 是一个能够造福社会、造福人类的人。 做人：要以德为帅，以诚为根，以善为贵，诚以待人，诚实守 信，把“诚”做为人处事的第一标准，摘掉虚伪的一面，让诚实的 灵魂裸露出来。 写在 2010 年的岁末，辞旧迎新之日，希望天下所有的人，在新 的一年里，活出一个精、气、神！
篇二:《公义的准绳》
公义的准绳 摩7:7.8
一、“公义”的概念
‚公义‛就是公平与公正，诚实与正直的行为，而这行为的标准就是十诫律法。（罗7:12）这公正的标准就叫‚公理‛。赛42:4
‚上帝的律法，就是公义的神圣标准。‛《先知与君》第128页
二、上帝的公义与慈爱（诗145:17；89:14）
1、律法是上帝心意的写照，品格的副本。 律法是如面镜子，将上帝的形象显示出来。 2、上帝是公义的日头。玛4:2
‚他照好人，也照坏人。‛太5:
‚耶和华因公平而崇高;圣者上帝因公义显为圣。‛赛5:16 上帝的政权是建立在公义的基础为原则上。 3、上帝公义的爱。罗1:16；出34:6.7
‚我们原都是亏欠了神圣公义的债户；但我们却一无所有以资还债。因此那怜悯我们的上帝的儿子就付上了我们的赎价。‛
‚基督将要作罪人的替身和中保，在上帝的公义之下受苦受难。他要了解公义的含义。他要知道没有中保的罪人站在上帝面前的意味如何。‛《先知与君王》531，563面
上帝藉着基督的死，满足了公义律法的要求。
三、“准绳”是什么？（赛28:16.17）
1、‚准绳‛是建筑师傅衡量建筑物的一种工具及标准。（王下21:13）。
2、圣经——律法:赛8:20
圣经将这‚准绳‛象征上帝衡量人品格的标准。（赛28:17）其实我们信仰的准则——圣经，就是公义的准绳。
‚人应当接受圣经为他的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。‛《信仰的基础》第7面
‚律法将要在审判之日作为衡量世人品格的标准。‛《善恶之争》455页。 雅2:12
四、耶和华手拿准绳（亚2:1）
1、‚量一量‛。启11:1
‚今日万国万民都受着那位绝无错误之主手中‘线铊’的试验。人人都在根据自己的选择而决定自己的命运，上帝则掌管着 一切，以成全他的旨意。‛《先知与君王》434面 2、上帝衡量人的行为。撒上2:3
‚衡量‛——审判:审查、判决；标准是律法。 ‚人与上帝和好的第一步，乃是觉悟自己的罪。‘违背律法就是罪。’‘律法本是叫人知罪’的。（约壹3:4;罗3:20）罪人若要知道自己的罪，他必须以上帝公义的大原则来衡量自己的品格。律法是一面镜子，显明一个公义品格的完全，并使罪人看出自己的缺点。‛《善恶之争》486面 3、‚你们的义, 若不胜於文士和法利赛人的义, 断不能进天国.‛ 太5:20
自以为义。路18:9
4、被衡量的教会（亚1:14-17）
耶路撒冷象征余民教会
余民教会为何能经得起衡量？启12:17；14:12 在衡量与过筛中的教会。启3:14- ‚剩在锡安，留在耶路撒冷‛赛4:4
五、不可偏离公义
1、公义就是原则
没有公义就没有原则。
法利赛人的行为与标准如何？
如何量？动机如何量的就如何。量自己，量别人。 不要像法利赛人，标榜自己是圣洁。 2、不可偏离公义的标准。
公平的法码和秤，为耶和华所喜悦。箴16:11；利19:35.36; 申25:13-15
‚两样的法码……‛箴20:10,23 3、远离准绳的结果:
⑴ 什么叫远离准绳？约壹3:4
⑵ 人为什么要远离公义的准绳？要自由，没自由。 ⑶ 亚当。创2:17；来9:27；罗5:12.19 公义的要求就是惩罚远离公义的人。 ⑷ 以色列人历史的教训。摩7:8
⑸ 基督的十字架证明远离准绳的结果。
六、披戴基督公义的军装
‚教会要穿上基督公义的军装，投入她最后的争斗之中。‛《善》595
面上帝在地上的教会，要穿上基督公义的军装与邪恶的势力争战。 1、基督发给我们的军装，就是他的义。 ‚他的名必称为耶和华我们的义。‛耶23:6 2、披戴基督。加3:27
‚总要披戴主耶稣基督, 不要为肉体安排, 去放纵私欲.‛罗13:14
‚披‛:穿上基督的形象——‚新人‛:罗6:4-6；弗4:20-24 ‚戴‛:高举、彰显基督和他的义。
公义也使人得高举，公义高举行公义的人。箴14:34 3、‚用公义当作护心镜遮胸。‛弗6:14
公义如城墙，如篱笆会保护行公义的人。
七、达标与成圣
1、基督是我们的标准。罗8:29；腓3:13-14 基督是我们的准绳，是我们唯一效法的榜样。
2、如何才能达到成圣的标准，符合律法的要求？腓4:13；林前15:10
‚上帝的话和他的灵都向人阐明他律法中所含公义的大原则。上帝的律法既然是‚圣洁，公义，良善的，‛既然是上帝完美品德的写真，那么，那由于顺从律法而造成的品格必然也是圣洁的。基督是这种品格的完全模范。他说:‚我遵守了我父的命令。‛‚我常作他所喜悦的事。‛（约15:10;8:29）基督的门徒必须变成他的样式，──靠着上帝的恩典造就一个符合他圣洁律法之原则的品格。这就是《圣经》中所显示的‚成圣。‛
这种工作惟有借着信靠基督，并因上帝圣灵住在心中的能力，才能完成。保罗劝勉信徒说:‚当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。‛（腓2:12-13）每一个基督徒不免要感觉到罪恶的怂恿，但他总对罪恶进行持久的战争。这就是我们需要基督帮助的地方。人类的软弱既与上帝的力量联合，就能凭着信心说:‚感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。‛（林前15:57）‛《善恶之争》488面
‚成圣并不是一时、一刻、一天的工作，而是一生的工作。……原来成圣乃是终身顺从的结果。‛
‚真正成圣的意义就是完全的爱，完全的顺从，完全的符合上帝的旨意。着顺从真理而成圣归与上帝。‛《使徒行述》467，470面
3、恢复上帝的形象‚得与上帝的性情有分‛彼后1:4
‚所以你们要完全，像你们的天父完全一样。‛太5:48
篇三:《标准卷·六语(人教下)》
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