第一篇:《散心念佛的重要性》
{散心念佛的重要性}
一、 依据第十八愿，散心念佛必定往生极乐世界，这在《莲邦宝典》
第二章已经详细论述。
二、 有些同修，已经深得第十八愿的旨趣，至心、信乐、欲生，而
念佛，当然必定有绝对把握往生极乐世界。因此，觉得“散心念佛”不够味了，改用“摄心念佛”修念佛入定，“行有余力，得以学文”，也行。不过若由于入定成效不理想，而放弃，连散心念佛都放弃，那就是因噎废食了。要知道，散心念佛固然在领取 阿弥陀佛赐予的万善万行恒沙功德，也同时在消业灭罪。当罪障业障消到一定程度后，也渡尽了近一两世的冤亲债主，则念佛修定能势如破竹，快速成就。（念佛修定，在《莲邦宝典》第270页有详细说明）
三、 千万不可放弃散心念佛，散心念佛也可以（也是在）修禅定的，
那就是修“动禅”。你虽然在工作、在做家事等，但你嘴里念佛，心里想着佛。因为你的心都在挂念修佛念佛（修行）这件事上，更明白地说，你的心、心思都放在“南谟阿弥陀佛”这句佛号上面。这就是修禅。禅者，思维修也。定者心住一境也。你的思维都在“南谟阿弥陀佛”六字上面；心也都在“南谟阿弥陀佛”六字上面，就是禅宗所谓的“活在当下”，当下不管做什么事，挑水砍柴等，心里都住于一个境地。（当然更高一层的境界是在观照自己的佛性，要开悟见性。但念佛修定的初期，暂时不讲究开悟见性。功夫深了，到位了，自然能开悟见性。）散心
念佛而一心两用，甚至一心三用，都是在修动禅。困难吗？不苦难，习惯了就好。
散心念佛把业障消轻了，以后要修“坐禅”入定，就容易进入状况了，就会很得力。要为以后的“成就”先打好基础。“成就、顿悟”是要建立在平时的“渐修”之上的。要知道，没有现在的散心念佛，就不会有以后的成就。
散心念佛也有促进临终提起往生正念之效果，千万不可废弃。
四、若能够时时刻刻默念，行住坐卧都能默念，则将来修念佛入定可
以快一点得力、成就。
散心念佛，例如一边口称佛号一边看电视，往生极乐世界的功德是100分没问题。而一边看电视一边默念佛号，会连念都忘记了。所以看电视中念佛，要口念较好。
若洗衣切菜挑担砍柴，干不必太用脑筋的活，则默念比口念
好。默念如同在修“动禅”，因为一面做事，一面忆佛念佛，等同培养“看山不是山，见水不是水”，让第七识将灭不灭，将执着不执着。
第二篇:《四位真正的念佛人》
四位真正的念佛人
一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。
僧曰：“你何不修行呢？”
黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，
即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”
泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
-----云居山方便开示（1955年）虚云老和尚
二、东瓜和尚：终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂
清朝有一位东瓜和尚，名没有传下来，不知什么名字，喜欢吃东瓜，人们就称他东瓜和尚。
他是杭州人，在华严庵出家，出家以后，专修念佛法门，邻近庵有一位慧照师和他打同参，二人很好的同参道友。很奇怪，东瓜和尚，吃饱就跑出去街上走，在杭州街上走来走去。走到晚上就回来，晚上继续念佛，每日都一样，都是在街上走。他的同参感觉到，好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢对他说什么话，而他的习惯就是这样。每日吃饱就到街上走，晚上就回来，回来又有在念
佛，这样的生活，经过了十多载。有一年他要往生的前一年底，见到同参慧照师的时候，他就对慧照师说：「老同参啊！我正月初六就要去西方，你正月初六要来送我！」慧照同参把他看做在开玩笑，想他一天到晚都在走街路，说他要往生，实在不太相信。但是口不敢说，心中在冷笑，口就回答说：「好啦！好啦！你若要往生，当然我会来送你！」东瓜和尚说：「我一旦话说出来就标准！不要忘记！」「好啦！好啦！我不会忘记！」年过了，正月初六，那日早上东瓜和尚就去法慧庵，受人供养吃饭。还没回来的时候，慧照师就已经来要送他。看他不在，就知道可能是在开玩笑，连他自己都没有在准备，说他会往生，那有这一回事？就在里面坐，坐到东爪和尚吃过午饭回来。回来见到老同参慧照师坐在那里，就问说：「你来做什么？」他说：「你告诉我说，你正月初六要往生，叫我来送你！你却问我要来做什么？很奇怪？」「真的！我有对你说过，你若没有提起，我也忘记。这样，好！现在我要去了！」马上就去沐浴换衣服。海青、披衣已经穿好，就去拜佛。拜好，就去坐着，就向他的同参说：「这样，我要去了，但是我有一首偈颂，请你写起来。」开始念：「终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂。」偈颂念好的时候，念一声「阿弥陀佛」，静静的坐在那里，他的同参见他静静坐着，就为他念佛，念了念，就看他，他都没有动，没有表示。再过一段时间摸他，他已经没气了，果然是走了，非常自在。看他的偈颂就可以知道：「终日走街坊」：说我一天到晚都在街上走来走去，做什么呢？「心中念佛忙」：我虽然是走街坊，没有一日闲空，不是在逛街，我是在念佛！“世人都不识”，世人都不知道他在修行，也许还以为他在闲逛呢，可见念佛法门真的不简单，真是易行道，即使终日逛街，只要心中念佛不舍，必能自在往生。
三、修无师：能说不能行，不是真智慧
这是倓虚法师在《念佛论》中讲到的真人真事：倓老是哈尔滨极乐寺的住持，极乐寺建立之后，以开堂传戒作为庆祝，并请谛闲老法师当得戒和尚，因为他的老师是谛闲老法师。开坛传戒是佛门最大、最殊胜庄严的法会，需要很多人帮忙，修无师也是从外面来的，发心到戒坛修福，帮助大众。
当时的当家师是定西法师，定西法师就问修无师：‘你能做什么？’
修无师说：‘我愿意在传戒期间照顾病患。’传戒当中，戒子伤风感冒，或是身体有不适时，都必须要有人照顾。他发心做这个工作，这非常重要，也是修福的好机会。{念佛的散文}.
修无师不认识字，未出家前是做泥水匠的，虽发心出家，也不懂得经教，所以就老实念佛。他待人谦虚恭敬，如何辛苦的工作都很欢喜、很乐意去做，从未推卸过，尤其别人不愿意干的苦活，他也去做，这是他的德。
定西法师就把这个工作派给他，可是过了没几天，他就跟倓老与定西法师告假。倓老是很有修养的人，因为你是外面来的法师，你愿意来就来，愿意走就走，不以为怪。
定西法师就有点沉不住气，就责备他：‘你这个人未免太没有恒心，传戒才两个月，你要帮忙就帮到底，来了没几天，怎么就退心想走了？’
修无师说：‘我不是到别的地方去，我要到极乐世界去。’
这两位法师一听愣住了，‘你要往生？’
修无师说：‘是的！’并请求老和尚给他准备一、两百斤柴火，以便火化之用，老和尚一听，这是大事情。
定西法师说：‘大概多久？’
他讲：‘大概十天。’
到第二天，修无师又来说：‘禀告老法师，我今天就要走了。能否请几位法师帮我助念，送我一程？’当然，戒期当中听说有人要往生，又不生病，活着往生，要人助念，哪个不欢喜！
念佛送他的人要求说：‘修无师，从前听说往生的人，临走之前，都要作几首偈子、作几首诗，留给后人做纪念，你今天要往生了，也不能例外。’
修无师说：‘我是个苦恼的人，不认识字，也不会作诗作偈，但是我有一句老实话可以告诉你们，“能说不能行，不是真智慧”。’
大家助念不到一刻钟，他告诉大家：‘佛来接引我了。’他就走了，瑞相希有，
火化后还有舍利子。谛闲老法师对他非常赞叹
四、锅漏匠：
近代倓虚法师的《影尘回忆录》里记录的一个真实故事：民国初年，谛闲法师有一个徒弟，不知叫什么名，姑且按他出家前的职业“锅漏匠”叫他吧。这个徒弟是中年出家的，四十多岁才出家，他的年龄跟老法师年龄差不多。他们从小是生在农村里面，在一起玩的小朋友，童年都在一起。谛闲法师家庭环境比较好一点，念过书，以後舅父做生意，带他出来，所以算是我们俗话讲「见过世面」的，出去旅行过，见过世面。他那一个同学，家境清寒，没有念书，长大之後，生活非常困苦，学一个手艺，这个手艺在大陆上叫锅漏匠。「锅漏匠」，恐怕你们年轻人都不懂，年岁老的人晓得。什麽叫锅漏匠？就是碗、碟子打破了，他能把它补起来再用，那个时候很节省。不像现在打破了就丢掉，破个边都丢掉，那时候还得补起来再用。就做这麽个手艺，天天挑个担子在外面喊，吆喝着，非常的辛苦。这是他这几十年当中，真正体会到人生太苦了。所以就找他小时候在一起玩的这个朋友，出了家，做了和尚，於是就把他找到了。
找到谛闲法师这里，在庙里住了几天，就跟老法师说：我要出家。他说：为什麽？生活太苦了，我一定要出家。老和尚说：你不要开玩笑了，住几天还是去做生意去吧。为什麽不让你出家？年岁太大了。在大陆那个时候，四、五十岁就是老人了，体力就衰了。他说：你学五堂功课都学不会，念经都念不会，你在这寺庙里，大家瞧不起，冷眼看你，你的心多难过。学讲经，你还不认识字，还要从念书做起，到哪一年才能成就？这就是拒绝了他。结果他就硬赖着：我非出家不可，我不做生意了。老和尚给他搞得一点办法都没有，主要就是小时候在一起，这份感情在。 老和尚就说：这样好了，你要是真的想出家，你得要答应我几个条件。他说：没有问题，我认你做师父了，你说什麽，我统统听、统统接受。老和尚说：这很好，我给你剃头。剃了头之後，他说：你也不要去受戒，也不要住在庙里。受戒，五十三天这个戒坛，你也受不了。也不要住庙里，我到乡下（住在宁波），宁波乡下有很多小庙，没人住的，破庙、废庙没人住，找一个小庙给他住。老法师在附近认识的护法很多、信徒很多，找几个护法每一个月给他送一点钱、送一点米，他的生活可以过得去。又在附近找了一个念佛的老太太照顾他的生活，每天中午饭、晚饭，给他烧两餐饭，给他洗衣服，这他很自在了，早饭就他自己去料理。就教他一句佛号，「南无阿弥陀佛」，他说：你就给我念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了你就再念，一直念下去，你将来一定有好处。这个人没有知识，但是听话、老实，他
就死心塌地念这六个字。真的就像老和尚讲的，念累了就休息，休息好了就再念，这样就念了三年。三年没有出门，就在那个庙里头念了三年，这叫精进，就一句佛号，一点也不杂，念了三年。
这一天，他就离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚上回来之後，吃完晚饭，就跟这位烧饭的老太太说：明天你不要替我烧饭。这个老太太心里一想，「师父三年都没出门，今天出去看看朋友，大概明天一定有朋友请他吃饭，叫我不要给他烧饭」。到了第二天中午，吃过饭的时候，老太太到庙里去看看，看看师父有没有回来？有没有人请他吃饭？他那个庙是破庙，庙的大门都不关的，没东西偷，什麽也没有。到庙里去
看看师父，在喊的时候也没人答应，再去找一找，看到师父在寮房里，站在那个地方，面对着窗户，手上拿着念珠，再叫他，不答应，走到面前去的时候，他死了，站着死的，念佛往生了。这个老太太吓了一跳，从来没有看到人是站着死的，这赶紧去报告他那几个护法，这护法来一看，大家也不晓得怎麽办，就派人到观宗寺去报告谛闲法师。那个时候没有车，请一个人去报信，走路去的，走去再走回来，三天。你看他往生，
站着往生，还站三天，等他的师父来替他办後事。
谛老法师看到之後，非常赞叹的说：你没有白出家，你的成就，当代讲经说法的法师，名山宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你
第三篇:《念佛的神奇感应》
念佛的神奇感应
念佛成佛 身放光明
马君扬居士家住台湾屏东市湖西里仁中巷九邻十二号，他原是神道教的乩童，由于业障所缠，断断续续病了两年多，中西医都不奏效，而他们所供养礼请的灵鬼灵神也都不能发生效果。他家原是种田的，为了他的病伤透脑筋，因为他的病既不很重，可又不轻，一直是在难受的境况中。两年多来，他不能工作，心情焦烦，可想而知！
民国七十一年（一九八二）阴历十二月二十四日傍晚，他看医生回家时，鬼使神差地竟弯过山僧（作者谦称）挂单的道场门口，忽然见到大殿二楼有千手观音大放光明，光焰夺目。他心中一惊，觉得奇怪。平日视僧如仇的他，对佛教道场根本不屑一顾，这时居然转进来，幷且上楼一探究竟，结果他只看到山僧在礼佛大拜，竟又匆匆掉头而去。
也许是因缘吧，几天之后，他放心不下，很想来寺仔细了解一个究竟。他把上次看到的情景告诉山僧，也问了一些其它问题，再要求山僧帮助他，使他两年多的病苦能够早日痊愈。
山僧告诉他：“这是业障病，只有存好心，做好事。”还送他一串念珠说：“尽你的力量，多念阿弥陀佛。”他在犹豫中接受了。
几天之后，他带来了好消息：“只要一念阿弥陀佛，全身轻松舒畅，不念就难过！”
山僧则一直鼓励他一心念佛，不可懈怠。
今年元宵节后第二天，因有另外二位居士来要求皈依，他看到后也随缘皈依。皈依时他竟全身抖动了起来，山僧知其附体，问：“你是谁？你要干什么？” 对方回答：“我是十三太保！”
山僧还以为是台北市以前的那批小流氓呢，因此说：“你恶性不改，还想干什么？”
“请你帮忙超度我，我会感激你的！”
“你究竟是谁？”
“我是十三太保，唐朝李克用的第十三个干儿子。因为生前为非作歹，死后在地狱受了一千多年的罪，苦楚真是无法形容！因为还有三年的寿命没有完，所以又做了他三年的弟弟。原指望他能帮助我，谁知他帮不了我，所以我就作弄他两年多。后来你教他念佛，结果他一念佛就变成了阿弥陀佛，每念一声阿弥陀佛，他身上就会白光一闪，这光一闪就把我打出好几丈远，使我不敢接近他。我想这一定是法师您的力量，因此求您慈悲，可怜我帮助我，使我早日脱离苦海！”
“你知道为什么念佛会成为佛呢？”
“这就是虔诚的问题。”他说，“一个人的信仰只要虔诚，只要精诚专一，当你念阿弥陀佛的时候，你就会变成阿弥陀佛；当你念观世音菩萨的时候，你就是观世音菩萨；而且所现的佛菩萨像，同样会使百病不侵、百邪远避。” “这倒使我增长了不少知识呢！”我说，“好吧，我帮助你。”{念佛的散文}.
因此，山僧帮助了他。有人为证，信不信由你。
（《觉世旬刊》）
念佛救命 放射光明
“人命无常呼吸间”，对我来说一点都不假，因为罹患心肌梗塞，三年来已发作了两次。事后仔细回想，我身受的痛苦不正是我帮忙家里杀猪时猪所受的痛苦一样吗？
民国八十二（一九九三）年，由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车，原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。据张代表事后告诉我，当时我已呈休克状态，若没立刻急救，就已推定为死亡。那时我外表虽然死了，但心识的感觉却仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的“生龟脱壳”浑身痛苦，所以在此奉劝大家要时刻念佛，临终才能不失正念。
当张代表将我载到他家等待救护车时，他喊家人的叫声和他们之间的对话我也听得清清楚楚。由于我曾预先交代他们念佛，因此张太太和他母亲都来帮我念佛。奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，而我人也立刻觉得轻松起来不再痛苦。我又注意到每一个人念佛所产生的光明在亮度和时间都不一样，其中可能是张太太平时有做早晚课的缘故，较为明亮、持久。在他们引导下使我忆起念佛，我才发现自己念佛的光明特别亮，也最久；《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。
在身心交迫的当时，幸亏能有他们助念的光明和引导正念念佛，使我不致于痛苦、慌乱。当救护车送我到詹心脏医院时，因病情严重医院不敢收留，再转送到伍伦综合医院时医师见我已回天乏术，告诉陪我来的张代表说：需要有直系亲属签切结书，院方才愿意施救。张代表听了之后很气愤的和医师理论，意思是等家属来的话，救活的机会就更渺茫了。
此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，送我来医院的又只有张代表一人，没人帮忙念佛，失去了佛力加被。这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像到了寒冰地狱。越到下面是越黑越冷，全身上下犹如万刀割身，佛经上曾说“风刀解体”应该
是形容我那时的感受吧！
庆幸的是我平时念佛的种子，在千钧一发时起了作用，万分痛苦之下，现前一念，哀喊出一句“阿弥陀佛啊！”（事后我这一声大叫的佛号，医院的人都听到了）不可思议的是，在此刻我眼前立刻出现了一个小光点，再紧跟着念“南无阿弥陀佛”时，光点马上放射扩大到整个前面。人轻松了，眼睛张开，我也醒了过来。大伙睁大眼睛看着我，还不晓得我已从鬼门关前走一圈，死里逃生呢！
彰化县员林镇中山路一段六五号张锡仁（节录自《回归莲花的故乡》）
一句佛号 死而复生
这个出家师父还是居士的时候，她就一心念阿弥陀佛。她的婶子得了病，到医院里做手术，她就跟着婶子一块到医院去，在医院把她送到手术室，她在手术室的外边门口等，手术室里不让进。她的婶子送到手术室以后医生就给她做麻醉，麻醉一开始，她在手术床上躺着，就亲眼看到身边过来两个人，一黑一白，大家都知道，黑白无常。医生把她肚子打开，开始做手术，刚刚开始，人就死掉了。怎么回事呢？
黑白无常过来以后拿着铁锁链，上去把她捆起来，把人带走了。我们大家知道带走的是神识、灵魂，把她带走了，这边手术床上的人就死掉了。医生经过抢救无效，宣布死亡。因为开刀，肚子里肠子、内脏都拿出来了。医生一看人死了，也不管了，就不管位置对不对，把内脏随便塞在里面，把拉开的肚皮用针缝起来，并把人推出来了，告诉家属，人死在手术台上了。医生推着车子快步走向太平间。