篇一:《圣经上的婚姻的》
一、 恋爱
一位年轻女子带了一个年轻男子去见她的牧师，说："我准备与这个人结婚。"
牧师问道："他是基督徒吗？"
那位女青年说："还不是，不过我们结婚之后，我会帮助他成为基督徒。"
牧师说："在你作出最后决定之前，我想请你为我作一件事。"他指着房间中央的一张桌子说："爬上那张桌子，站在上面。"那女子这么做了。牧师说："现在，把手给那男青年，设法将他拉上桌子，站到你身边。"然后牧师对那男青年说："现在你设法把这位年轻女子拉下到你身边来。"不过片刻，那位女青年就被拉到地上，站在那个男青年的身边了。 牧师这时说道："你们结婚之后，情况可能会是这样，你不会把他拉到你的水准上，但他会将你拉下到他的水平。" 一个基督徒与一个非基督徒结婚，未得救的伴侣拉信徒的后腿远比得救的伴侣使非信徒成为信徒，要容易得多。 最后，请紧记这三件事：
记住，婚姻不能改变一个人的品性。如果一个人在婚前品性不好，婚后他还会是品性不好的。
牢记，婚姻是一辈子的事。如果你买一件不好的衬衫或裙子，衣服会破旧，你可以再去买一件；倘若你与一个不好的人结婚，你还得打算与那人过一辈子。
切记，当你对一个人或一样东西有强烈感情牵连时，要找出那人或那事是不是神的旨意就很不容易了。所以，在感情陷入之前，你就应当恳切地向主祷告："耶稣，请为我选择我的人生配偶。不要照我的意思，只要照你的意思。愿祢的旨意成全。"
求主祝福你，我年轻的朋友们，求主在择偶方面带领你，使你在世上的日子安稳、充足，最终顺利地抵达永恒的天堂„„
以下内容是取自“婚姻与爱情”问答汇总（唐崇荣），已经过整理
问题：有些试炼，尤其男女感情创伤等等，副作用是很痛苦，神允许发生，如何重新过得胜的生活？ 很简单嘛！恋爱失败，再恋！就是这样简单嘛！怎么样起来，就是这样起来。你娶不到的那个，如果真正娶到了，可能也不好。得不到的东西永远是完美的，这是堕落以后的心态。难得到一定很好，所以才难得到，因为好到我不配，所以难得到。等到你真正娶到她，才知道她比许多人还更有缺点，不过在你理想中被你绝对化了。被绝对化的就是假神！上帝不要你有假神，就把她拿掉，因为她是偶像不是神！上帝不许可你有一个假神。
有一个故事，是说一个人从前爱上校花。校花是什么？全校最漂亮的。他追求的时候被拒绝，他哭得很伤心。后来到了年龄，他就娶了一个差不多的，有眼睛有鼻子的，就成婚了。成婚以后一帆风顺，平平安安。
有一天，他在一个城市的花园里面散步的时候，有人叫他的小名，回头一看，怎么有人知道我这个名字呢？ “哇！一个这么胖的女子！啊。对不起！你怎么知道我这个名字？”
“你不记得我吗？”
“我忘记了，你是？”
“我就是从前那个校花嘛！”
感谢上帝！好在那个时候没有成功，如果成功，坐汽车歪一边怎么办？
所以，你失恋了怎么办？就再恋！不要把得不到的当作最完美的，自己骂自己，自己恨自己！面对现实，脚踏实地，真正切合于实际，要有一些不完全的事情，袜子有洞就是不完全嘛，才会脚踏实地。因此恋爱失败不要紧，得不到的不是最好的。相反的，如果你得到的是一个不太理想的，却是神安排的。你要求主给你启发，去看她的好处。
问题：“信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗?若与非基督徒相爱该如何?
“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念。宗教观念的不同，会导致其它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。
婚姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任，也是最危险的一种社交活动，所以不要随便。并非凡是信与不信结婚一定没有好结果。一个真正明白圣经原则的基督徒，如果爱对方爱到不能离开的话，又认为你的爱
一定是从神而来的话，无论如何应发乎情，止于礼。第一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是终身朋友，在未将福音传给对方前，真正感到他在神的恩典中有长进，直到领受基督生命之前最好不要进入嫁娶。
问题：在终身大事上如何分辨神的旨意？
圣经上明示：上帝要人成为圣洁，远避淫行，无论结婚与否，这是神的旨意，与永远不变的原则。而各人的婚姻方式，则是神的引导。旨意是绝对的，引导是相对的；旨意是不变的，引导是因人而异的；旨意是神所定的，引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全的。
与其结错婚不如不结婚。并不是每个人都会娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜欢的人，却被别人追走了，那怎么办呢?至少你也要娶或嫁一个你甘愿的人。虽然不是最理想的，至少甘愿与他（她）一起结婚，这可以免去很多的麻烦。如果不甘不愿结婚，就制造了一个活生生的小地狱，那是很危险的。还有一些人是因为到了时间，不得不结婚，这是最糟糕的。不得不结婚也可以再等一下。因为退一步海阔天空，急一步就很危险了，婚姻大事是要谨慎作决定的。很多事情我决定的很慢，但是决定以后，差不多都不会后悔。这一方面我就可以劝你了，我三十一岁才结婚，感谢上帝，廿多年来，我从没有后悔过。
如何察觉神的旨意：
第一、必须先预备好顺从的心志。有人主张知难行易，知易行难或先行后知，先知后行，圣经则不谈这些。约翰福音第七章十七节：[人若立志遵行他的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。]可见[志]比[知]更重要。基督徒必须先有顺从的心志，舍己的开端，才能知道神的旨意。
第二、凡是神的旨意，绝不可能违背圣经。因此，查考圣经是唯一一条又稳又正的道路。记住：绝不要以经验代替真理，以感觉代替真理，或以理性代替真理，神的道才是唯一的真理。如果有人见异象，作异梦，讲预言，或有特别的感动，只要违背圣经原则，一概不足探信。
第三，如果是神的旨意，你顺从之后，他一定给你内心的平安。歌罗西书第三章十五节说：[要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。]有些人做对事却不平安，另外有些人做错事依然平安，什么是基督作主的平安？圣经上说：[你们的心，若不责备你们，就可以在神面前坦然无惧了。]下面说：[因为神的心比人大。]因此，基督的平安，应该是尊主为大，俯伏在神之下的平安。
第四，如果这件事与他（她）有关，必须双方向受感动，同受引导，并根据圣经原则，才得以成立。尤其是婚姻，必须两厢情愿。一个人对一个素昧平生的女子说：[神感动我向你求婚！]只会令人觉得荒谬可笑。
第五，已经由历史印证的神的旨意。如果你肯继续不断用顺从的心志，你会发现，神的旨意在历史演进过程中是不变的。
第六，切勿轻信环境的引导。当一个人走投无路的时候，他常会误以为那唯一剩余的小路是神的旨意。这种理论，相当危险，因为它忽略了[等候]的灵性。当神的旨意模糊不清时，神可能藉着你的长辈或一些属灵的人向你显明了。
二、真实的爱
什么是真实的爱？真实的爱是好得无比的爱，是没有条件的爱，是能够完全接纳的爱。
a.恒久忍耐
哥林多前书第十三章：爱是恒久忍耐又有恩慈，真的爱一定肯等，不能够忍、不能够等的，都是情欲、都是迷恋，不是真的爱，旧约有一卷书叫作歌中之歌，中文翻作雅歌，好几次提到：不要叫醒我所亲爱的，要等他自己情愿，一个人要知道真正的爱就必须要想一想，真实的爱是会忍耐，且是恒久忍耐，不是非要现在立刻马上的。
b.又有恩慈
又有恩慈，英文就是kind仁慈，对人要良善，对人要gentle，要温和有礼貌、尊重。年轻人交男朋友或女朋友，带到我面前来让我看看，希望认识一下，我常常注意彼此相对待有没尊重、宝贝对方，如果都没有最基本的kind仁慈良善对待对方，那一定不是爱。
c.不嫉妒
爱是不嫉妒，如果他说他很爱你，但你却发觉他是极度嫉妒，那个爱不是真爱，因为假爱是要占有，真爱是愿意给付。
d.不自夸
常常说自己的好，说明他没有爱，是非常自私的人，爱是会欣赏别人的好，会注意到别人的好处，称赞别人，这就说明有属天的爱。
e.不张狂
不张狂也很难，人常常在一点点小小成就里，就忘了自己姓什么，有一点点得意就忘了神，如果他是真的爱一个人时，一定会非常谦卑，如果骄傲得不得，就知道他的爱是自私的爱，自私的爱是很会伤害别人的。
f.不做害羞的事情
真的爱不只是不自夸不张狂，还有个很重要的条件，不做害羞的事情。迷恋会让我们喜欢做害羞的事情，什么叫害羞的事情呢？就做不敢让别人知道，够偷偷摸摸地，没有光。一个人真的爱另外一个人，就不会去做见不得人的事情，许多年轻人谈恋爱时，男孩子会说：妳爱我，就会答应我。这句话就证明他不爱妳，所以我常常跟年轻女孩子讲，他说这句话就证明他不爱妳，妳就赶快离开他，因为真的爱是不求自己的益处的。
g.不求自己的益处
不求自己的益处，是要求对方的益处，不是要满足自己。
h.不轻易发怒
如果在跟人交往过程中，有任何事情不合你的意，超过原来所期待、所想象的，就大发脾气，那就证明你不懂得什么叫作爱，真正的爱是不求自己的益处，不轻易发怒。
i.不计算人的恶
还有更重要的一句话它，不计算人的恶，真正有爱的人，就不会记得别人哪一件事做错，哪一句话说错。
j.不喜欢不义
真正有爱心的人，所做的任何事情，必须是不只是对你好对我好，是要对周围其它的人都好，更重要的是要对得起神，在神的面前能不能够让神喜悦我们，所以下面一句话说：只喜欢真理，只喜欢按照神的标准来生活。
k.凡事包容、相信、盼望、忍耐
包容就告诉我们，真的知道，头脑很清楚对方有什么缺点，但你在爱中可以接纳。什么叫凡事相信？有个传道人说得好：真爱不是爱对方现在这个样子，真正的爱乃是爱里面有个盼望，相信在主来时，对方会变成什么样子。真正的爱永远都有盼望。凡事忍耐，忍耐真不容易。
l.爱是永不止息
英文说Love never fails，爱不会失败，真正的爱就是对方不接纳你的爱，你都可以因这真实的爱升华品格，让你成为成功的人，老约翰在年长时写约翰一、二、三书，在约翰一书四章七到八节：『亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。』你要谈恋爱，就需要有神的爱充满在你心里面，因为有越多从神而来的爱，才会用神的爱去爱别人，这是为什么常常提醒单身的弟兄姊妹，要努力爱神，因为只有神是爱，但愿我们一同靠着神的恩典来学这爱的功课。
祷告：天父，求你用着这些话，祝福你自己的儿女，在爱的事上多有长进，我们祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。
三、 从圣经看婚姻的原则
不只是有这些例子，要记住神带领每个人的方式都不一样，基督徒的生命没有公式，每个生命都有独特经历，没有两片雪花是完全相同，所以基督徒不是看别人怎么做，更重要是找到属灵原则。
1.讨主的喜悦
第一，哥林多后书五章九到十节：『所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。』无论做什么事情，要讨主的喜悦，不是讨自己的喜悦。
2.不可虚假
罗马书十二章九节：『爱人不可虚假』，这非常重要，许多人在谈恋爱时非常虚假，装得可温柔了，结婚后就露出本来的面貌。
3.不伤害对方
罗马书十三章十节：『爱是不加害与人的』，在谈恋爱过程中，要常常问自己一句话，我这样做会不会伤害对方。
4.不放纵私欲
十三章十四节：『不要为肉体安排去放纵私欲』，这也是圣经对谈恋爱很重要的提醒。常常看到年轻人谈恋爱时，很努力想要安排隐密环境，只有两个人，这是非常危险的一件事，结果在约会中对彼此根本没有更多认识，只有对彼此身体有多一点认识而已，那是神所不喜悦的。
最可怕的后果－神的审判：帖撒罗尼迦前书四章三到六节：『神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。』
「主必报应」虽然只有四个字，读起来多么可怕！这犯奸淫的罪会伤害对方，会伤害自己，但是更糟糕的是会得罪神，加拉太书六章七节：『不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。』我们不知道，神将来会用什么样的方式来报应我们所犯的罪，但我们所知道
的是神的话是如此的严厉，神是用自然的后果来报应我们，还是神是会像管教大卫一样的，让我们的孩子受苦呢？其实不管是哪一样都是非常可怕的事。
这么严肃的问题需要圣灵让我们看到，在这一件事情上所犯的罪，很可能毁了我们的一生，也很可能毁了别人的一生，很少人会喜欢和别人上过床的人结婚的，所以自己最好不要作那种人。千万不要以为没有人会知道，神什么都看得一清二楚，隐藏的事都要显明出来。但真的感谢神，大卫犯了罪后没有硬着心，当先知拿单责备他后，他醒悟过来，在神的面前真实认罪悔改。诗篇有好几篇都讲到大卫，怎样在神面前认罪悔改。最让我们得安慰的，就是像大卫这样子，犯了这么严厉罪的人，耶和华神还有恩惠、怜悯在他的身上，圣经最后给大卫的评价还是：他是合神心意的人。{圣经中关于婚姻的经文}.
所以我盼望弟兄姐妹很严肃的来看这件事情，别的罪恶都是在身体之外犯的，但是奸淫的罪是在我们身上犯的！我们需要逃避这样子的罪恶，需要求神怜悯我们。{圣经中关于婚姻的经文}.
如果真的失败，不小心犯了这样的错，盼望神帮助弟兄姐妹记住：『耶和华有恩惠，有怜悯』，『不轻易发怒』，让我们快快回到祂的面前，求神借着祂儿子耶稣基督的宝血洗净我们，让我们重新作人，从头开始。
5.要荣耀神
罗马书十四章八节：『我们若活着，是为主而活„』你谈恋爱要问自己，是为谁来谈恋爱，为我自己，还是为着神的荣耀？
6.不求自己的喜悦
罗马书十五章一节：『不求自己的喜悦』，这也是非常重要的原则。谈恋爱时要想一想是要让自己开心，还是要让对方开心？第二节：『我们各人务要叫邻舍喜乐，使他得益处。』
7.建立德行
下面一句最重要：『建立德行』，在谈恋爱过程中是让对方品格更高尚？还是让对方变得更卑贱？这是圣经对着我们的要求，帖撒罗尼迦前书四章三到四节：『神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。』
所以不要说你不知道神的旨意，神的旨意就是要你们『成为圣洁，远避淫行』，要各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。
四、圣经对独身、婚姻的教导
1.创世记－－独居不好
如果真的没有机会结婚，圣经对单身有什么样教导呢？创世记二章十八节，一般的状况而言，人是应该结婚的，因为『那人独居不好』。
篇二:《婚姻与家庭篇 经文》
婚姻与家庭篇 经文：创二18 - 25
来源：网络 | 作者：林国亮 | 时间：2011-08-21 14:51:13 | 阅读[
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经文：创二18 - 25
《创世纪》第一章一节至二章三节大致勾勒出神创造万有的全部过程。第一章三十一节特别强调，当神在第六天完成了一切的创造之后，“看着一切所造的都甚好”，不但是“好”，更是“甚好”（very good）。《创世纪》第二章至二十五节可以说是把神在第六天对人的创造过程，用放大镜把它放大得更加清楚。五至十七节讲到神用尘土造亚当，让他住在伊甸乐园里，供应他食物，然后要他侍奉神并且顺从神。从十八节到二十三节，我们惊奇地发现，神在这一切之后，觉得还不够好，于是继续他的创造使一切变得甚好。这段经文说明了神创造女人以及他设立婚姻制度的原因。二十四和二十五节可以说使《创世纪》的作者受到神的启示对婚姻关系所作的诠释。以下我们要分三大段来思想这段经文：十八至二十节讲到人遭遇的困境，二十一至二十三节讲到神解决的方法，二十四至二十五节则讲到婚姻的意义。 人遭遇的困境 （创二18 - 20）
在整个创造的过程中，神先后七次“看着是好的”。然而在他造了亚当之后，却说那人独居“不好”。亚当的困境在于他仍然独居，无法单靠自己完成神对人的计划。神决定“造一个配偶来帮助他”。然而神没有立刻采取行动来解决亚当的困境，他让亚当先为一切的活物命名，而在命名的过程当中，亚当充分体会到神所赐给他管理这些活物的主权。他也更清楚地经历到，作为一个人，光有权力还不够，他实在是寂寞。诚如神所说的，他需要配偶的团契和帮助。 “我要为他造一个配偶帮助他”，如果翻得比较完整的话，可以翻成“我要造一个同等于他（equal to him），同时又能配合他（suitable, corresponding to him）、满足他的欠缺的帮助者。”“帮助者”（helper）这个字在旧约中一共用了十九次，其中十二次是指着神而言（参出十八4；申三十三7； 撒上七12；诗二十2）。而“帮助”这个字有三次在先知书中是指军事援助（参书一14，十4、6；代上十二17、19、21、22）。换句话说，妻子是丈夫的帮助，一点不表示妻子是弱者、是次等公民。相反的，这一段经文教导我们夫妻是同等的，双方具有伴偶的关系（panionship）。妻子还可以在丈夫软弱不足的地方成为他的扶持与帮助。“女人的名字是弱者”这句话显然与当初神创造女人的心意不符。