篇一:《孩子成长必看的100个故事》
【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。
[教学内容]
自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]
有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
【寓言典故】人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“上天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、
雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”
[教学内容]
社会的存在与发展是客观的
[简要分析]
唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？
【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆{成长的故事100}.
在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”
[教学内容]
社会的存在与发展是客观的
[简要分析]
这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
[教学内容]
意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]
未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。
【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”
“难道真有这么大吗？”
“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”{成长的故事100}.{成长的故事100}.
[教学内容]
意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]
人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。
【寓言典故】偷鸡贼
篇二:《孩子成长必看的100个哲理故事》
【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。
[教学内容]
自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]
有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
【寓言典故】人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“上天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是
天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”
[教学内容]
社会的存在与发展是客观的
[简要分析]
唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？
【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”
[教学内容]
社会的存在与发展是客观的
[简要分析]
这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
[教学内容]
意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]
未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。
【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”
“难道真有这么大吗？”
“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”
[教学内容]
意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]
人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。
【寓言典故】偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”
[教学内容]
意识能够反作用于客观事物
[简要分析]
正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？
【寓言典故】死错了人
东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的
篇三:《《100名人成长故事给我们的启示》读后感》
2012年8月20日 星期一 晴
《100名人成长故事给我们的启示(文学家卷)》
读后感 今天，我读了一本书，名叫《100名人成长故事给我们的启示(文学家卷)》，编者是郭再华。其中，最令我印象深刻的是一篇孟子认错的文章。这篇故事讲了：有一天，还没到放学的时间，孟子就回家了。母亲正在家里织布，就问他：“你怎么这么早就回来了啊？”孟子小声回答说：“读书太没意思了，我不想读了。”母亲一听非常生气，拿起剪刀来就把没织完的布剪断了，并对他说：“你读书就像我织布一样，布是由一根一根的丝织起来的，学问也是一点一滴积累起来的。布割断了，就成了没用的废布，你如果偷懒，不好好读书，半途而废，也会成为一个没用的人。”听了母亲的话，孟子感到非常愧疚。他低着头说：“我错了，我以后一定好好读书。”从此以后，他再也不逃学了，开始发奋读书，最终成为一个大学问家。读了这篇文章后，我明白了，坚持到底才能成功。就像是蜘蛛结网，一阵大风吹来，丝就会断，网就会被风吹破。可是蜘蛛不灰心，结了断，断了再结，最后终于成功了。我们在学习中遇到了困难，不也应该这样吗？让我们记住：把握住每一次机会，坚持就是胜利。
镇江市雩北小学 三年级 张艾佳
篇四:《读《100个成长故事》有感(陈睿)》
读《100个成长故事》有感
鄞州区云龙镇王笙舲小学 302班 陈睿 指导老师：童春玲（小记者号I-048） 学期末的时候，我光荣地被评为了我们班的三好学生，老师奖给了我一本《100个成长故事》。趁着暑假，我如饥似渴地捧起这本书津津有味地啃着，几乎忘了吃饭。
这本书里的故事都很精彩，让我印象最深的是《老鹰和小鸡》这篇故事。故事讲了老鹰和小鸡本来是一对好兄弟，他们一个喜欢练习飞翔，另一个喜欢躲在温暖的被窝里。最后老鹰学会了展翅高飞，而小鸡呢？它越来越胖，行动也越来越笨拙，连找食物都很费力了。看着故事结局里的“肥小鸡”，我真恨不得对它进行“魔鬼训练”，让它能像它的鹰兄弟一样在空中自由翱翔。可是它太懒了，贪恋着草窝，最终只能在地上走来走去，永远无法飞到更高更远的地方。我也要像老鹰一样勤劳、勇敢，相信自己的勤劳一定能收获更多的知识，成为真正翱翔世界的“雄鹰”。
再挑个精彩的故事给大家分享吧！故事的题目是《哭婆婆和笑婆婆》，里面讲了一个凡事总从最坏的一面去想，成天担心这，担心那，没有一天快乐过的哭婆婆和一个每天眉开眼笑、喜气洋洋的笑婆婆。这个故事告诉我们做一个快乐的人并不难，而在于你用什么样的心境，什么样的态度和角度去对待。
在我的家里，妈妈就像是这个“哭婆婆”，她总会担心我的学习、担心家里人的身体健康、还担心自家的生意，甚至是从报纸上看到的一些消息，都能让她担心好久„„和蔼可亲的奶奶就像是故事里的“笑婆婆”，她很爱笑，整天乐呵呵的，好像一点没有烦恼似的。奶奶经常劝妈妈不要总担心这担心那，让自己快乐起来。我知道：在我们生活中有成功也有失败，其实，只要改变一下看问题的角度和方向，事情可能会从困境变成顺境，当我们遇到荆棘苦果时，我们应当学会努力珍惜，始终保持一个良好的心态，我们就能时刻拥有快乐。
这本书里面的内容包罗万象，非常精彩。我总是忍不住一翻再翻，里面的故事也被我一读再读。《100个成长故事》给我讲了许多许多做人的道理，也带给了我很多乐趣。
我真喜欢看这样书！
篇五:《家长必读：孩子成长必看的100个哲理故事》
家长必读：孩子成长必看的 100 个哲理故事●【寓言典故】杀龙妙技朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学 成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头， 怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀 呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。 [教学内容]自然界的存在与发展是客观的 [简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物， 向自然索取， 是人类生存和发展的需要， 是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀 龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有 意识地处理人与自然关系的基本前提。 ●【寓言典故】人和鱼雁齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高 兴： “上天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？” 客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说： “我不同意你的说法。 人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么 上天注定谁为谁生的道理。 人类选择可吃的东西做食品， 这些东西难道是上天特地为人类创 造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的 么？” [教学内容]社会的存在与发展是客观的 [简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作” ，否 认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物 质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？ ●【寓言典故】画鬼最易有一个客人为齐王绘画。齐王问他： “画什么东西最难呢？”他说： “画狗画马都是最难 的。 ”齐王又问： “那么画什么东西最容易呢？”客人说： “画鬼最容易。因为狗和马人们天 天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见 过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。 ” [教学内容]社会的存在与发展是客观的 [简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非 是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的 创造，而是客观世界自身力
量长期作用的必然结果。 ●【寓言典故】从象箸推去纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用 陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来 盛小米蔬菜， 务必装象尾豹胎一类的山珍海味了； 吃了象尾豹胎， 就再也不会穿粗布住茅房， 一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来 填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见 微知著，从端倪推测后果。 [教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映 [简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的 趋势作出预见， 对自己将要采取的行动提出计划方案。 这样的意识是客观事物的反映吗？这 个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推 测后果” ，是客观事物在人脑中的反映。 ●【寓言典故】苑囿嫌大齐宣王问孟子说： “我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？” 孟子说： “书上是这样记载的。 ” “难道真有这么大吗？” “当时老百姓还嫌太小呢。 ” 齐宣王叹口气说： “我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？” 孟子说： “文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使 用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的 猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个 方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？” [教学内容]意识能够正确地反映客观事物 [简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就 主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同 一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。●【寓言典故】偷鸡贼有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他： “快不要偷了，这是不道德的。 ”他说： “我决心 痛改前非， 不过我偷瘾很重， 一下子不偷也很困难。 这样吧， 从今天起我减少到一月偷一只， 到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？” [教学内容]意识能够反作用于客观事物 [简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误 的意识则会把人的活动引向歧途， 阻
碍客观事物的发展。 因此， 我们一定要重视意识的作用， 重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知 道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？ ●【寓言典故】死错了人东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾 师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识 字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说： “古本上的 祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。 ” [教学内容]主观必须符合客观 [简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根 本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中 的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个 大笑话。 ●【寓言典故】余桃啖君卫国有一道法律： 谁偷坐了国王的马车， 就要被砍去双脚。 那时， 弥子瑕很受国王宠爱。 一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王 的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说： “真是一个难得的孝子，为了母亲， 忘记了自己会受到砍脚的刑罚。 ”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个 又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说： “弥子瑕 是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。 ”过了几年，弥子 瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说： “当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让 我吃你的剩桃， 借此侮辱我， 该当何罪？” 弥子瑕的行为并没有改变， 而以前被认为是贤惠， 后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。 [教学内容]主观必须符合客观 [简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界 的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主 观出发，肯定会祸国殃民。 ●【寓言典故】疑人偷斧有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话 等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。 不久， 老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了 斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。 [教学内容] 唯物主义与唯心主义的根本分歧 [简要分析] 要坚持唯物
主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的 一点就是要客观地看待周围的人和事， 办事情应该有认真精神。 但有的人往往用自己的成见 去看待周围的人和事，这是要不得的。 ●【寓言典故】王顾左右而言他 孟子对齐宣王说： “你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等 他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说： “和他绝交。 ”孟子又说： “假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？” “撤 掉他。“假如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望， ” 把话题扯到别的地方去了。 [教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧 [简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚， 却往往对自己的缺点、 错误认识不清， 或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一 点就是要正确估量和对待自己 ●【寓言典故】围魏救赵魏国重兵包围了赵国首都邯郸，赵急抽齐国求救。齐大将田忌准备率军赶去赵国，谋士 孙膑劝阻说： “要解开杂乱纠纷，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。避实就 虚，给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动，国 内一定只剩老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，攻其虚处。敌人必回自救， 这样，我们便能一举解开邯郸之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。 ”田忌按照孙膑的布 置进行。魏军果然慌忙回师，行到桂陵地面，齐军杀出，大败魏军。邯郸之围解也。 [教学内容]事物是普遍联系的 [简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁，而赵国邯郸之围即解呢？因为赵、魏、齐三 国之间存在着相互制约、相互影响的关系，即联系。 ●【寓言典故】莫如杀人有个人喜欢谈轮回报应，逢人就劝说要积德，不要杀生。因为佛经上说过，杀什么，来 世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪，即使杀一只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此。有下个姓许 的先生说： “那么都不要杀，最好去杀人。他不是说杀什么变什么吗？那么今生杀人，来世 还变人，不是好得很码？” [教学内容]把握事物的因果联系 [简要分析]因果联系是普遍存在的， 它不以人的意志为转移的。 我们在认识某一事物时， 既要看到它的产生是有客观原因的，又要看到它还会引起一定的结果。佛教中的轮回报应， 其实是某些人主观想象出来的，在这个寓言中变得如此的不堪一击。 ●【寓言典故】破罐不顾东汉末年，有个叫
孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。孟敏连看也不看一 眼，径自走了。路人觉得奇怪，过去问他： “你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？” 孟敏回答说： “罐子已经破了，看它又有什么用呢？” [教学内容]把握事物的因果联系 [简要分析]正确把握因果联系，才能提高人们活动和自觉性和预见性。罐子破了，看看 当然不能复原，但可从中吸取教训，分析一下摔破的原因，避免以后发生类似的错误，从而 提高活动的自觉性。 ●【寓言典故】治驼背术从前，山东平原城里有位医生，自称善治一切驼背，手术简便、价钱公道。有个人背驼 得直里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。医生吩咐他伏在地上， 然后跳上去就狠命踏将起来。驼背叫道： “你要杀死我啊！ ”这位医生说： “我的招牌上不是 明明写着专把驼背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？” [教学内容]要从整体上把握事物的联系 [简要分析]整体和部分的相互关系，要求我们从整出发，在整体和部分的互相联系、互 相制约中，综合地考察对象，立足整体，统筹全局，以求实现整体或系统的最优目标。故事 中的医生，只管解决眼前的、局部的问题，而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面，是 非常可笑的，也是非常有害的。 ●【寓言典故】打即不打古时有个人，借了别人的钱，到期债主来讨债了。欠债人说： “一切都是变化的，借钱 的那个我已经不是现在的我了。因此，我不欠你的债。 ”债主发了脾气，打了他，两个人撕 扭到了法庭。法官问欠债的人为何不还钱，他又把理由说了一遍。法官问债主为什么动手打 人，债主也说： “一切都是变化的，打人的我已经不是现在的我了，因此我并未打人。 ” [教学内容]运动是物质的根本属性 [简要分析]运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的，动中有静，静中有动， 世界上的一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。否认相对静止，否认事 物的稳定性，会走到何等荒谬的境地。 ●【寓言典故】吓人的名字大街上住着一位老汉，买了一个家僮，取名叫“善搏” ，又弄来一条看门狗，取名叫“善 噬” 。从这以后，所有的客人朋友都不上他的家来了，整整三年。他很奇怪，就去问过去的 朋友。朋友对他说： “你取的名字，又是善搏，又是善噬，谁还敢到你家去呢？老汉恍然大 悟，回去就把这两个名字改了。于是，宾客又往来如故了。 ” [教学内容]事物是变化发展的 [简要分析]发展就是新事物的产生、旧事物的灭亡，新事物代替旧事物。要把握发
篇六:《成长的故事》
成长的故事
马宁宁
在我成长中有一件事令我难忘。如果我没有说错的话，我是一个骄傲的人。
三年级的时候，我很骄傲，多少有一点儿成绩就飘飘然了。
有一天，我和剡俊平都考了个100分，我骄傲地扬起了头，好像没有什么人比我厉害的，别人向我请教问题，我便说：“你个蠢货，连这个都不会，真笨”！
以后我那些要好的朋友也渐渐与我疏远了。剡俊平考那么好的成绩也没有骄傲，他的成绩保持的很好，可我从此却是节节败退，甚至有时以失败告终。以后，我常常碰钉子，摔跟头„„最后，我终于知道：“人外有人，天外有天”和“骄傲使人落后，虚心使人进步”这两句话的含义了。
这件事我永远铭记在心，它使我永生永世都难以忘怀。{成长的故事100}.
【教师评语】习作事例典型，结构完整，语句通顺，望更加努力。
成长的故事
成长的故事{成长的故事100}.
海辰程
在我的成长中，有不少的令我难以忘记的事，忧伤、烦恼、快乐……。至于最刻骨铭心的嘛，还是一件快乐的事。
那是发生在我三年级上半学期的事了。我在期中考试中，语文、数学、品德、科学等科目都取得了优异的成绩，并得到了老师的夸奖，我听了很快乐，似乎有些骄傲，都飘飘然了。
快乐的事不止这一件，忧伤的事也不少，这里就让我告诉大家一两件吧。
那是我在五岁放寒假的时候发生的。那一天，爷爷奶奶赶集去了，爸爸在学校里说有要紧的事儿，不能带我去了，晚上才回来，妈妈去外婆家看外婆去了。整个家里只剩下我一个人，孤零零地在看门，又没有人陪我玩，我无聊了，就坐在家门口的秋千上，可那有什么用呢？四周，还是特别安静，仿佛连根针掉在地上都能听见。太阳，还是慢慢的爬着，我一个人真孤单啊！
还有一次，那是在我一年级下半学期发生的一件事，在期末考试中我考得很不理想，各门成绩都只考了八十几分，要知道我的成绩可是从来没有下过九十分啊！回到家，妈妈一看到我的成绩就大发雷霆，不问青红皂白就噼里啪啦一顿骂，还狠狠的给我奖一个耳光。我委屈极了，我想我已经很努力了，妈妈怎么就不理解呢？这时，我那个伤心你就别提了。
这些，只是我成长中的一部分故事，那么，我将来还会发生那些故事呢？是快乐，是伤心，还是……我都无法预料。
【教师评语】习作能通过三件事来表现自己成长中的快乐和忧伤的故事，结构完整，过渡自然，结尾含蓄，引人深思。{成长的故事100}.
成长的故事
马兰
童年的趣事像天上的星星一样美丽，又像落日是的晚霞一样绚丽多彩。 那是我上小学二年级的时候，有一天，妈妈在洗衣服时不知往水里倒了一些洗衣粉，她搓揉了几下，盆里便冒出了许许多多的泡泡，当时我觉得很好玩，便求妈妈让我玩一会儿泡泡，妈妈也就愉快的答应了，我一下子把两只小手斗伸进了水盆里，不停地拍打着，有时还把白沫抓起来放在一只手里，再抓起一把，顿时我的两只手完全变成了泡泡手了，泡泡在我手上一连串一连串的宛如好多好多的小气球在一起，还在轻飘飘的蠕
动，我就用力把两
手一拍，“啪”的
一声，白沫溅得满
屋子都是，有的碰
在地上撞碎了，有
的还带着色彩飞
在空中，我便满屋
子追着泡泡，一不小心就把洗衣盆给踩翻了，盆子里的水洒了一地。妈妈立刻走过来瞪了我一眼，“小淘气，看你把家里弄得一团糟，以后不要你玩了”说完便又洗起了衣服。
看吧，我成长中的故事有趣吗？童年的趣事是不是像天上的星星一样美丽，又像晚霞一样绚丽多彩呢？
【教师评语】习作内容具体，形象、生动，很有童趣，望再接再厉，争取写出更多更好的文章。
成长的故事
马晓娟
我出生的时候，是妈妈亲自用自己的乳汁把我养大。
两岁的时候，是爸爸教我念字。“爸、妈、我、爷、奶”等这些字都是爸爸一手教我的。我从咿呀学语的小屁孩到三岁都是爸妈守护在我的身边。在我三岁以后，爸爸和妈妈都去新疆了，他们每年只能回来一次，那时候我在想是不是爸爸妈妈不爱我了，我一直问奶奶爷爷，可爷爷奶奶总是不告诉我。
我到八岁的时候上学了，才明
白爸爸妈妈去新疆是怎么一
回事，那一年，妈妈在新疆生
下了弟弟，于是，我和爷爷去