第一篇:《儒家思想的作文》
儒家思想的作文
儒家思想的作文（一）
春秋战国时期，正是诸子百家争鸣的时期，秦国利用法家的思想，一跃成为秦朝，因为实行了商鞅变法。但是真正给我们中华文明创造了光辉篇章的是儒家代表——孔子。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，这是孔子对自己七十三年人生的概括，孔子字仲尼，鲁国曲阜人，我国古代教育家，思想家。
孔子为什么能够这么伟大呢？以至于许多学者认为孔子是缺点最少的人呢？儒家思想就像是一部永恒的经典，很完美，但是一般人根本做不到，这也是孔子周游列国失败的根本原因，但是孔子做到了，儒家思想里面的周礼拘束的非常多，又非常讲究，这规范那不规范等等等等，但是孔子却在一件又一件的小事上都做得十分周到。这需要多大的本领啊！孔子既然是教育家，教育方面也做出了与大贡献，因材施教开创了我国历史上教育的先河，这是孔子提出来了，他收了三千弟子，七十二贤，七十二贤中有三个最有本事的：子路，颜回，子贡。孔子的一生可以说是自己炼出来的，否则他不可能有那么大的能耐。孔子的主要思想是“仁爱”，墨子是“兼爱”，仁爱是分等级的爱，兼爱是不分等级的爱，但兼爱比仁爱更难做到，因为当时的奴隶社会富贵贫贱分得相当明显，富贵的人就看不起贫贱的人，怎么可能去不分等级的爱呢？孔子提倡有为，道家提倡无为，道家的思想是适合于隐士一类人的，提倡顺其自然，自己过自己的生活，无为而治，不要兴风作浪。许多人想不通，男子汉大丈夫生来就是要纵横天下，怎么能蜗在一旁呢？这样的人不是隐士，自然接受不了道家的无为而治。虽说学说不同，但孔子人说老子是人中之龙，这是孔子豁达的表现之一。法家提倡以法治国，儒家思想提倡以仁治国。在现代社会，我们国家实行的是儒家法家的思想结合，既走依法治国的路，也走以仁治国的路。只施仁，给人们太大的自由，只施法，给人们带来太大的压力，只有仁和法结合才能适合于现代人民的需要。
西汉武帝时期，汉武帝听从了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。从此儒学成为封建社会最主要的学说。
提起中华文明，无一人想不到儒家思想，无一人想不到孔子。他在历史上，在教育方面，思想方面，文化方面（《春秋》）都有过卓越的贡献和巨大的成就。正是因为孔子，我国才有五千年灿烂文明；正是因为孔子，我国中华民族才会延续至今；也正是因为孔子，我们中华文化才得以辉煌至今，影响至今，成就至今。
儒家思想的作文（二）
学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才
能巩固，技能才可纯熟，>这就是我们掌握知识的必由之路。
学习与思考
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博观约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。{孔子和他的儒学的作文}.
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成《资本论》这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。{孔子和他的儒学的作文}.
要善于思考，有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少心血。思考也需要我们下苦工夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之巅。{孔子和他的儒学的作文}.
儒家思想的作文（三）
孔子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。
大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公。后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗？
倘若柳公一味效法于颜体而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨
颜筋”了。那该是多么遗憾啊！
思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有“苍蝇蚊虫”飞进来，这就需要我们有“择其善者而从之，其不善者而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“择不善而从”，终成咎由自取的可悲者。
由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破；反之甚至会身陷泥潭，一误再误！
那么如何才能“择善而从之”？让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼字外功夫，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点；其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。
是故只有识善、择善并身体力行的人才能做出成绩，甚至超过前人。
第二篇:《孔子和他的儒家学说》
孔子和他的儒家学说
20101104104对外汉语陈肇中
摘要：儒家学派由孔子所创。孔子一生大半时间都从事教育工作，几千年来一直影响着中国人。儒家学说在不断的发展与壮大，起积极作用的为精华，起消极作用的为糟粕。
孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
对于孔子和他的儒家学说，我们从很早以前就已经接触，但是没有过深入的研究。或许由于年代的久远，我们对于这么一个圣人了解得不是那么的清晰。但是通过文献的记载，一个圣人的伟业在我面前展现开来。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，15岁立志于学。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。{孔子和他的儒学的作文}.
孔子所生活的时代，是中国历史上的春秋时期。这是一个所谓王纲解纽、礼崩乐坏的时代，社会变化相当剧烈。周平王东迁后，王室衰微，诸侯虽然名义上仍臣服于周天子，但实际上已各自行其是，互相以武力相征伐，并不听命于中央王朝。同时，各诸侯国内部，有权势的公卿大夫也逐渐掌握了实际的权力，成为事实上的当权者。诸侯国之间不断发生争夺霸权的斗争，各国内部的权臣之间也经常为权力而发生冲突。在激烈的社会变动面前，西周初年建立起来的以礼乐为核心的社会政治制度和文化制度首当其冲，遭到严重破坏。社会政治失序、伦理道德败坏，已经到了非要先知先觉者作出思考和回应不可的地步。
在这种礼乐崩坏、社会变革之际，出现了各种学说各种流派，形成了百家争鸣的局面。而孔子的儒家学说在战乱中不断的得到伸展和完善。
孔子的学说包括很多，但核心主要是一个“礼”字。孔子认为，既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。这个礼包括了礼节，礼数，礼貌，和规章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以达到一种平和的社会环境。正是儒家的这一“礼教”思想，使得中国成了举世公认的礼仪之邦。儒家思想因此为社会制定了许多具体的礼节，具体表现为“三纲五常”。 儒家思想以“求善”为目标，讲求“仁政”，所谓“得民心者得天下，失民心者失天下。”中国古代各朝各代的兴衰都很好的证明了这一观点。{孔子和他的儒学的作文}.
儒家文化还有很强的哲理。儒家的理想人格是圣贤，对统治者的要求极为严格，其代表人物有，周公，孔子孟子，萧何，诸葛亮，他们都有高尚的人格。儒家的“八目”由远及近，由小及大，由个体到群体的修养方法，构成了一套完整的古代哲学体系。提倡“温，良，恭，俭，让”，修生途径是：穷则独善其生，达则兼济天下。
但是，事物都是对立统一的，儒家学说也是一样。它既有有利于人们学习的地方；也有它腐朽落后的一面。
儒家文化将天人相应的世界观，君民相维的政治观，上下相依的伦理观融为一体。以伦理道德为核心，是整个中国传统文化的特征。儒家文化以人伦为出发点，讲究“三纲，五常”，儒家的这一思想为皇权的巩固和集中，提供了强有力的思想保障。今天来看，这些理论都极其荒谬，应当遗弃。
儒家宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”，鼓励人们当“劳心者”去“治人”。儒家也倡导人们要努力学习，而学的不是自然科技，是人伦方面的书，“学而优则优”，学好是为了当官、管人，“万般皆下品，唯有读书高”。这种腐朽理论成了统治者束缚人民思想的工具，对于今天来言是不可取的。
如果站在客观和历史的立场上来评价的话，儒家思想对中国的发展繁荣，其历史贡献是不可磨灭的，即使时至今日，其中的一些思想观念依然存在应当继承和发扬的地方。当然，儒家思想成型于两千多年以前，发展于封建社会，存在着历史局限性，也必然存在着糟粕，这是我们必须舍弃和批判的。
其实在我认为，儒家思想作为一种思想，它应该没有什么罪恶的，不过是一种思想，必须服务于社会，正因为它要服务社会，它必然会被统治阶级利用，封建社会就是如此，他们一方面在继承这种思想的同时一方面在篡改，他们要用这种思想麻醉人们，统治人们，压迫人们。所以我们所批判的儒家思想，是在批判整个社会。
另一方面，儒学在历代儒家的不断努力下，丰富发展，形成博大精深的思想体系，对于教育、伦理、科学、文化诸方面都是有借鉴作用的，甚至有指导意义，对于中国与世界，对于社会的过去、现在与未来，都是取之不尽的思想资源。儒学流传数千年，远播国外，这一事实说明儒学的基本精神具有普遍价值。儒学是中国传统文化的优秀成果，值得研究、挖掘、弘扬，需要继承、阐释、创新。
孔子和他的儒家学说，给后人留下了数不尽的财富。{孔子和他的儒学的作文}.
参考文献：《论语译注》 杨伯峻译注 中华书局1960年版
《孟子译注》 杨伯峻译注 中华书局1960年版 等资料
第三篇:《孔子和儒家思想》
孔子和儒家思想
一 孔子介绍
1孔子的生平
孔丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家和政治活动家。生于公元前551年，卒于公元前 479 年，享年72岁。先世是宋国贵族，曾祖防叔因避祸逃到鲁国。父名纥，字叔梁，做过鲁国陬邑的地方长官
鲁国是周公旦之子伯禽的封地，以礼乐之邦著称，春秋末期，西周王朝的礼乐仍保存完好。鲁襄公二十九年（前544），吴国公子季札来聘，请求观赏西周音乐，听后赞叹不已说：周礼尽在鲁矣。
《论语·子罕》里，孔子说：吾少也贱，故多能鄙事。后来，他曾担任鲁国大司寇，属于卿一级。纵观他 一生，得意时少，失意时多。晚年他一面整理古籍，一面讲学传授学术 孔子三十多岁开始招收学生，深得学生爱戴。死后许多学生在他墓侧结茅屋守丧。
他早期的学生子路、冉有、子贡等跟他奔走四方，为拯救乱世而呼号。他晚期的学生子游、子夏、子张、曾参等接过他讲学的衣钵，为传播文化而奋斗。
2孔子的思想
孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思想潮流，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、政治家的言行。孔子学说主要汇集在《论语》和《史记·孔子世家》有关孔子言行的记载。
1.关于世界观
春秋时礼崩乐坏，孔子留恋旧秩序，也向往新事物。其哲学思想既有唯心主义成分，也有唯物主义因素。
2．关于天命观
孔子继承传统的原始宗教的天命观，有时把天视为人世间的主宰者和人格神。 孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法
持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中，
人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安
排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统
的天命观是矛盾的。
儒家的特点：
1.以孔子为宗师，把孔子的言行视为最高准则；
2.以诗、书、礼、易、春秋为经典；
3.提倡仁义，把仁义作为行为准则；
4.维护君臣父子夫妇兄弟等伦常关系。
儒家的社会理想是对原始社会父系家长制的 美化。儒家在父系家长制中加进封建制的内容， 使之成为一种封建宗法主义。孔子创立儒学时，已经明确提出封建宗法主义的基本原则。他的仁就是合同。他的礼就是别异。孔子思想的核心不是仁，不是礼，而是仁和礼的统一
孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原始社会的父系氏族社会。父系家长制正强调宗法思想。孟子曾概括说：尧舜之道，孝弟而已矣。
儒家最重视伦理道德问题的研究，试图以道德作为治国平天下的主要手段。伦理思想是儒家学说的核心， 与其哲学政治思想融为一体，构成完整理论体系。儒家内部各派的伦理思想虽不尽相同，但有共同的特点。
儒学参与封建文化创造全过程，也是动态结 构，开放体系，尽管它坚持不变的思想核心，
但 又能不断适应不同历史时期的的具体情况而自我完善。儒学作为中国传统思想文化的主流，规定了中国封建社会思想文化的色调格局，使之体现 强烈的封建宗法精神，又具有不同时代的风貌。
儒学还有一个严重欠缺，就是没有为自然科学的发展提供理论基础。自然科学的发展需要方法论的依据。 作为影响中国几千年的哲学体系，却丝毫没有触及这个 重要命题，不能不说是很大的遗憾
中国的佛教
佛教（公元前565年4月8日，佛教创始人释迦牟尼诞生
佛教传到中国后，与中国传统文化相互融合，最后发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分。
释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族王子。其生卒年月，南、北传佛教说法不同。一般认为在公元前6前5世纪之间。
释迦牟尼名悉达多，姓乔达摩。释迦牟尼意为释迦族的圣人。他年青时感到人世变幻无常，常思考解脱
人生若难的途径。29岁出家修行。
佛是佛陀简称，意为觉者或智者。据佛教教义，佛非造物主，他虽有超人智慧能力，却不能主宰人的吉凶祸福。
佛教认为一切人都有觉悟的可能性，所以说一切众生皆有佛性。有佛性者皆得成佛。
释迦牟尼及直传弟子所传佛教，称根本佛教。释迦牟尼生前在不同场合里，对不同对象有不同说法，因此释迦牟尼逝世后，弟子对他的说法便产生了不同的理解。
释迦牟尼及直传弟子所传佛教，称根本佛教。释迦牟尼生前在不同场合里，对不同对象有不同说法，因此释迦牟尼逝世后，弟子对他的说法便产生了不同的理解。 释迦牟尼去世后的一百年，根本佛教分裂为：上座部 大众部
称为根本二部。 此后一百多年间，佛教先后分裂成十八部或二十部
佛教寺院经济高度发展，触犯贵族利益，也影响国家的财政收入，唐武宗会昌五年（ 845 ），唐武宗李炎曾下令没收寺院财产，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗。
资料： “三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。
天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 禅宗 净土宗 密宗在隋唐时期，佛教分化出许多独立的宗派。这些宗派主要有：
天台宗、三论宗、法相宗、华严宗 律宗、禅宗、净土宗、 密宗
影响较大的宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗和净土宗。
佛教的基本教义
佛教就是以佛为最高教主，以佛崇拜为基本特征的世界性宗教。从狭义的角度说，佛教就是释迦牟尼佛陀所说的言教。用佛教固有的术语说，就是佛法。佛经中关于缘起的解释很多，最主要的论点有四个：
1.无造