篇一:《班级图书馆阅读书目s》
篇二:《图书馆推荐书目》
图书馆推荐阅读书目
篇三:《心里的天鹅阅读答案》
心里的天鹅林清玄
与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个地球。“那，现在的天鹅怎么不会飞呢？”孩子问我。
我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。
欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。
于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。
一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。
二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。
三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线，就飞不起来了。
前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大海的天鹅就成为贵族的宠物了。
有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的飞翔吗？ 古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志？”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢？”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。
我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。 自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。
拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子，可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。
我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：空阔透天，鸟飞如鸟。水清澈地，鱼行似鱼。
天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样。这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！
鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严，这是文明世界最基本的格局了。
我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。{26日林清玄深圳市图书馆}.
古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鸽飞至），生命里必然有好事发生，现代的人已经没有这种好事了！11. “事实的真相”指的是什么？请简要概括。（3分） 12. 文中说，看到天鹅向游人乞食，“我的心中充满感慨”。试分析一下作者“感慨”的内容是什么。（3分）
13. “燕雀安知鸿鸽之志？”这是哪本书里谁在什么情形下所说的话？表现了说话者的什么思想？（4分） 14. 谈谈你对人心里的“天鹅”的理解。（4分） 15. 文中写到了道元禅师的诗，请说说引用这首诗有什么作用。（4分） 参考答案：
11.现在天鹅不会飞的原因：人们有意缩短了水面的起跑距离，使天鹅无法起飞，久而久之，丧失了起飞能力。
12.天鹅曾经自由飞翔于天空，但现在却沦落到乞食的地步，可怜可叹。
13. 这句话见于《史记·陈涉世家》，是陈涉在与人佣耕时说的，表现陈涉早就有着不同
一般人的远大志向。
14. 人内心本有着自由的思想和无穷的创造力，就像天鹅本有着自由飞翔的能力一样，但都因为受到各种因素的束缚，从而丧失了自己的思想和飞翔的能力。
15.引用道元禅师的诗，进一步说明鸟飞翔于天空，鱼游于水，人自由的思想，这才是文明世界的基本格局，从而进一步深化了文章主旨。
篇四:《林清玄》
解读林清玄散文
——《天心月圆》
在图书馆寻找林清玄的散文作品，一本名为《天心月圆》的书吸引了我的注意，仅“天心月圆”这几个字就给人一种美的享受，营造一种优美的境界。素雅的封面有这样几行小字“有明月之心的人，不分时间，季节，时时如宝，刻刻淳珍。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若有闲事挂心头，便是人间好时节。那些闲事，有如遮月的云雾，在心如明月者的眼中，只是更正彰显了月的华彩。”封面小语把遮月的云雾看得如此坦然，轻描淡写，透漏出作者乐观的人生态度，活在当下的快乐中，给人心灵一种慰藉。
读完全书，领略到一种质朴，感人，高尚的精神境界。对生活中有一人一物，一草一木的感悟，都恰到好处的展示了一个心灵晴空。以平实亲切的语言，讲述了一个个感人至深的小故事。自然流畅的文笔，平稳深刻的见解，使读者在享受阅读中渐悟人生的意义，看到世间的真情，善良，美丽。
最喜欢的是书中的第一辑“浴着光辉的母亲”。
每一篇中的小故事娓娓道来，平淡而又隽永。我们的生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，可是作者就具有善于发现真善美的慧眼，在他笔下，人生的偶遇，日常生活的片段小景，别人不经意的一言一行，看似平淡无奇，作者一经构思，形成一个个小故事，而故事又往往散发出深深的哲思。
《浴着光辉的母亲》讲述作者在公共汽车上看到的一幕，一个母
亲疼惜呵护弱智儿子的场面，由此感悟到母亲看孩子时的庄严美，充满爱的光辉。《与父亲的夜谈》儿子和一个不善言辞的父亲的相互沟通和亲近，秉烛夜谈的幸福，父亲说“年轻人最重要的就是打拼和勇气”给作者留下深深的印象。《台北闹饥荒》讲儿子每次离开老家回台北时，母亲顽固地向行李箱里塞很多东西，那塞的不仅仅是吃的，喝的，而是母亲浓浓的爱，依依不舍之情，对亲情的颂歌。简易平淡的故事，似乎就发生在我们身边，读着很是亲切，而故事的内在情韵又让人回味无穷，有一种独特的魅力。
疏笔淡墨，不加雕饰，亲切自然的语言，显示出平易的内在美。其语言如“清水出芙蓉，天然去雕饰。”他的散文不去刻意的追求辞藻的华美，没有斑斓的文采，而每一个字，每一个词都传情达意，完全脱去了斧凿的痕迹。平淡质朴的语言讲述着平常人的平常事，阐发着具有恒久价值的思想哲理。原汁原味地描写生活，写真实的事件，传达真情实意。
《美丽的心》中有这样一段文字“演讲完后，我沿着夜黯的公园走回家，发现在月色中的公园也非常美丽，花树温婉，池水浮金，空气中，流着花的香，是呀！这世界是如此美丽，有的人特别容易看见，是缘于他们有美丽的心。”在宁静的语言中，慢条斯理地诉说着一个道理，似乎是肺腑的言语，不温不火的悟出了人生的真谛。这样的语言像深巷里的酒，纯纯的香，弥漫在空气中，在读者的思绪里飘扬。 作品中也有用方言来增加语言的生活气息的。《西瓜偎大边》一文中，母亲说“病母就是闪到腰以后，时常会记住那个地方曾经闪过，
就会记在脑子里，然后就很容易在同一个地方闪到，那就是病母。”有一些类似谚语的台湾方言，如“昧晓剃头，偏遇着胡须的”，“屎紧，裤头搁扑死结”，“是不是，问家己”。《胯仔也好，菜瓜也好》中的“人若在衰，种菜瓜，生胯仔，人若在好，种胯仔，生菜瓜”等，使文章散发着浓烈的生活气息，平民式的语言显得亲切自然。
人生态度的佛禅哲学，人文的关怀和思考。借助自然的平常事物，展现给读者一个震撼心灵的思想境界，洗涤心灵的尘土，开启人性的智慧。常以佛教文化为题材或文章的底蕴，清静淡泊，对红尘中的悲苦拥有深切的悲悯情怀。
“生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强。”（《走钢索与空中飞人》）“世事离戏只有一步之远。人生离梦也只有一步之遥。”（《戏与梦》）“悲愿如菩萨心肠，道心是金刚石，有金刚石的心，看什么事都好！”（《胯仔也好，菜瓜也好》）“当然，不管买什么鞋子，合脚最重要；不论追求什么，总是适可而止。”（《大和小》）作者在《活珍珠》里讲人生的伤痛就是活的珍珠，能包容，就能焕发晶莹的光彩；不能转移，就加速了死亡的脚步。在《沉水香》中说浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所不定，沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香，一个人的内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。
空寂宁静的文字中，显示了作者内心世界的淡泊宁静，带领读者走进那富有禅意的世界，怀着爱，追求对人生的悲悯情怀，在自然中沐浴心灵。作者力求以禅的慧眼去看世界，去审视一切。就如作者在
《悲心的感召》里所言“下雨的时候走在街上，有时会感觉那雨是天上的泪，心里感到忧伤。下雨天特别能唤起我们的悲心，甚至会感觉漫天的雨也比不上这忍苦世间所流的泪。”一沙一世界，一花一人生，凭借敏锐的联想来体悟世间万物。
在这个浮躁的社会，光怪陆离的世界，闲下心时阅读林清玄的散文，在那一方净土中呼吸真善美的气息，洗涤心灵的尘土，寻找心灵的故乡，于字里行间体味作者高雅的思想境界，开阔的见识。简朴，清新，智慧，幽远的风格，沉静在空灵流动，诗性之美中。
篇五:《教学案例》
关于公布2009年广东省初中语文 读书活动教学专题教研评选结果的通知{26日林清玄深圳市图书馆}.
各市教育局教研室、广东实验中学：
为推动我省初中语文新课程教学研究工作，我室语文科在2009年秋季学期开展了初中语文读书活动教学专题教研，举行了初中语文读书活动教学案例和教学论文评选活动。经过各地初评推荐和省组织专家评审，评出了优秀教学案例69名、优秀教学论文97名。现将评选结果公布如下，请各地做好宣传表彰工作。
附件：2009年广东省初中语文读书活动教学专题教研评选结果
广东省教育厅教研室 二○一○年四月二十六日
附件：
2009年广东省初中语文读书活动教学专题教研评选结果
一、优秀教学案例{26日林清玄深圳市图书馆}.
二、优秀教学论文
篇六:《林清玄散文阅读教师用》
【名家介绍】
林清玄，台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。笔名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。1953年生于中国台湾省高雄旗山。
毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国时报》海外
版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台
湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被
誉为"当代散文八大作家"之一。
【代表作】：散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等，《温一壶月
光下酒》《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰
海岸》
【写作风格】：他的散文创作深受禅宗思想的影响，这类作品往往
包含了深远的禅意，林清玄的散文独树一帜，自成风格,其散文可
贵之处在于，他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题，并伴之以人文的关怀和思考。他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美。
读林清玄的作品不一样的感受
整个下午都在读林清玄，听着悦耳的丝竹声，声声入耳，我喜欢在这样的一个午后静坐于屏幕前，冲上一杯绿茶，品着林的茶系列，度过一段悠闲的时光。
初次接触林清玄的作品，是读书时候，在我学习生涯最无奈最困顿的时候，《心田上的百合花开》让我树立了正确人生观。此后断断续续找来他的一些作品阅读，直至当今。百度一下林清玄，关于他的作品与读后感，洋洋洒洒77页，喜欢他的读者群每个年龄层都有，囊括所有职业者。喜欢林清玄的人都知道他开始学的是绘画，后来才专注于文学创作，青年时期几乎得遍了台湾的文学大奖，整日周旋与报刊纸媒，宣传，灯光，让他觉得自己的一生是否就在浮华中度过，所以在他事业走向巅峰之际，毅然辞去令人瞩目的工作，离开喧哗的舞台，走向自由创作之路，从此，我们见到的是别样的林清玄。
读过林文章的人都知道他文章有很浓郁的乡土气息，抒发乡土情怀，积极投身自然。他出身于高雄一个农民家庭，父亲勤劳，朴实，善良，农家的教养，父亲的一言一行，造就了林清玄诚挚憨厚的气质和虚怀若谷的胸襟。恬静而与世无争的乡村生活，充溢着泥土芳香的空气，养成了他与大自然难以割舍的情感。
通看他的早中期作品，发现他善于观察，善于从一些看似平静，安宁的生活中领悟出内涵的哲理。他曾长时间在田间与农人一起劳作，并到台湾各地体验乡间生活。新威山间伐竹，雾社收采水果，在平凡的劳动中体验生活的充实与收获的喜悦。他散文中作品中展示的一幅幅人饶有情趣的自然风光图与民俗画都是源于生活的。
给林清玄写读后感的人都觉得他的文字如水样清柔，语言亲切，文风质朴，中期作品透着宁静致远的境界，爱情观也透出中国传统的含蓄，深沉，没有如痴如醉的浪漫情调，我最喜欢的《鸳鸯香炉》写出了夫妻之间典型的东方式情感，那是一种含蓄蕴藉的爱，如同共守一炉香的鸳鸯，没有轰轰烈烈的燃烧，没有欲生欲死的狂欢。多数人都知道林离过婚，如果不是这次离婚事件，林将是一个完美无缺的人，一个经常在各学校讲座的作家，一个青少年心理导师，在读者尤其是女性读者心中的形象有了倾斜，甚至有女子当众焚烧他的书籍以抗议他的品行。对于这一切，林不作任何解释，一个人过得幸福与否，只有自己体会，只在一小文中匆匆提及父子俩在无人照料的春节在方便面中度过。现在的妻子是他忠实的“玄迷”。
我想，共同的生活感悟，心境澄明，让他们走到一起，在今天刚买的《玄想》中有几篇写到
现任妻子的言行，我想，一定是一位美丽聪慧的女子才可以与他共守一生。
80年代中期以来，林清玄散文的佛学意蕴日渐浓重，宗教成为他独特的个性色彩。很多人称他为“清玄居士”。他的菩提系列将人引入一个凝定，恬静，肃穆的宗教氛围。晨曦，菩提树，佛鼓，红尘。。。在文学创作的林眼中，看透了争名逐利的人间世向，他时时赞颂的菩提树，是一种净化了的人生象征，从繁华街头的枫香树上，从露珠上，他看到纯净与傲骨，看到不肯为日渐恶劣的环境而低头的不屈风采。只要保持一份安宁的心境，一些沉静的智慧和一种温柔的心情，便能抵御都市的种种污染，从中发现美丽。
林的作品多以散文集出版，接触的多是散文，报道，有心的人可以发现一篇小说偶尔穿插在散文集中，就是早期的《法圆师妹》。文笔比散文稍微逊色，但还是赢得很多人的好评。一个部队班长和尼姑的凄美爱情，兜兜转转很多年，再次相遇，却失去了往日的心情与怀想。小说里法圆师妹一句经典话语：生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。我介绍给一朋友看，他看了感悟很深，因为相似的经历，勾起了对往事的回忆，在感情面前两次退缩，擦肩而过，让彼此有了别样的人生轨迹。有人认为这篇小说反映班长的懦弱和法圆的坚定。我觉得反映了人生世事无常，我们一生中遇见很多人，青春年少时，青年风发时，中年事业巅峰期，能够相遇，共伴一段人生之旅，就是缘分，谁也不能保证一直到达终点站。旅途中的风景总是美丽，它总在特定的环境与心境下明媚你的眼睛和心灵，但也是转瞬即逝的，假如留驻久观，再美的风景也是一个产生视觉的疲劳和心里的困倦。正是这样凄婉的结局，才让人久久回味，为心中抹不去的那份错过而叹息。
品读林清玄，他的思想潜移默化地影响着我的人生，像与一位智者进行心灵的对话与灵魂的碰撞。假如要用一种花来形容他，不是他文中的百合，昙花，凤凰，木棉，而是净水中的一朵莲。他的芳香消失在水中，消失在人们身上，无论消失在何处，就会在何处永存。
“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……” 余秋雨在自序里如此写道。 我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。 他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去…… 我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。 他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。 他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。 至此，《文化苦旅》真正诞生了。 《文化苦旅》无疑是极为成功的。 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。 当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在
于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。 然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。 观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。 再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？…… 故又谓之“文化苦旅”。 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。 历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。 “我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。” 正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。 当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。 我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。 尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。 “我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。” 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。 我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。 试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。 余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。 就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。 在《五城记》中他如此描写广州： “广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。 如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。 而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界： “由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。” 无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于
雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。 悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
【林清玄作品集】
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。 ④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。{26日林清玄深圳市图书馆}.
⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。
⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。
19．文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。（4分）
答：________________________________________________________________________
20．文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？（4分）
答：________________________________________________________________________
21．林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？（8分）
答：________________________________________________________________________
22．“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。（6分）
答：________________________________________________________________________
参考答案：
19．【答案】 深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。（4分，各1分）
20【答案】 引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。（4分，结构与内容各占2分）
21【答案】 ①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物；②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回到或拥有清净的面貌）；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。（8分，各2分）
22【答案】 在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。（三点各占2分，共6分
清净之莲
林清玄
(1)偶尔在人行道上散步，忽然看到从街头延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街心的尽头，这时我会想：如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色地孤独地站立在街边，有一种萧索的姿势，这时我会想：木棉叉落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢?
(2)偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆．地横过马路，这时我会想：那老妇曾经是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇
(3)偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着陆桥下川流不息、往四面八方奔窜的车流，却感觉
篇七:《2002年广东省深圳市语文中考试题及答案》
深圳市2002年高中阶段学校招生考试语文试卷
说明：1．全卷3大题，共8页，考试时间100分钟，满分100分。
2．答卷前，考生必须将自己的准考证号、姓名、校名按要求填写在密封线左边的方格内，不准在试卷上作任何标记。
3．答选择题时，请将选项的编号填进括号里：答填空题和简答题时，请将答案写在指定的位置上；作文写在本卷作文格内。
一、书写与默写（10分）
1、请将下面一首五言绝句，用正楷或行楷抄写在右边的方格内。（4分）
千山乌飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。 （柳宗元《江雪》）
2、请把下面的名言名句补充完整。（6分）
（1）________________，思而不学则殆。（《〈论语〉六则》）
（2）________________，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）
（3）________________，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）
（4）予独爱莲之________________，濯清涟而不妖„„（周敦颐《爱莲说》）
（5）山舞银蛇，________________，欲与天公试比高。（毛泽东《沁园春雪》）
（6）存者且偷生，________________。（杜甫《石壕吏》）
二、阅读（50分）
（一）课内文言文阅读（8分）
召令徒属曰：“公等遇雨，皆己失期，失期当斩。借第今毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁右种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
（选自司马迁《陈涉世家》）
3、读下面各组句子，指出加点词意思相同的两组：（①________②________）（4分）
A、为坛而盟／山盟海誓
B、死即举大名耳／名之者谁？太守自谓也
C、吴广为都尉／是以众议举宠为督
D、从民欲也／且欲与常马等不可得
4、用现代汉语翻译下面句子。（2分）
借第令毋斩，而戍死者固十六七。
翻译：________________________________________________________
5、从文段中划线的句子来看，你认为陈涉是个怎样的人？（2分）
答：______________________________________________________________________。
（二）课内现代文阅读（6分）
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人使又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 （选自鲁迅《孔乙己》）
6、上段文字表现了孔乙己怎样的心理变化过程？（2分）
答：______________________________________________________________________。
7、“众人”中的“哄笑”，有的麻木不仁，麻木不仁的根本原因是什么？（2分）
答：______________________________________________________________________。
8、作为二十一世纪的中学生，你从孔乙己身上读懂了什么？（结合全文，就其中一方面简答）（2分）
答：_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________
（三）课外州说明文阅读（8分）