第一篇 贪婪自私造句
《自私自利造句,自私自利怎么造句》
1、现今的问题不是自私自利，而是人们往往付出很多而忽略汇报。
2、基于私利的依自身利害而定的，基于私利而非原则考虑的；自私自利
3、她是个自私自利假仁假义的女人，我睢不起她。
4、这是不是说明自己心地不善，自私自利，怕自己现丑？
5、她得年复一年，整日整夜地喂奶。这些禁酒主义者是自私自利的。
6、这种私有观念，在富裕中农常富的身上是以赤裸裸的自私自利的形式表现出来，而在李志田的身上则表现为狭隘的本位主义。
7、在一个贪婪的社会里，贪财是自私自利的突出表现形式。
8、但是她也觉得蔑克不过是个自私自利的人罢了。
9、现在她自己也许就是圣徒式的博爱，又回到了自私自利的现代社会了。
10、说一个人自私自利，不只是因为他只图自己的利益，(.suibi8.)而是因为他不顾邻人的利益。
11、相反，不懂得自爱的人，很少关心别人，自私自利；业余活动不分昼夜，通宵达旦地打麻将，暴饮、暴食、酗酒、吸毒。
12、这真是个卑鄙龌龊、自私自利的世界，我真想脱离它才好。
13、弹奏音乐如此大声它打扰到在街上的其他每一个人是自私自利的。
14、一个没有理想、爱情至上的人，一定是自私自利的，在祖国和人民面前，一定会处处为个人打算，损公肥私，损人利己。
15、它甚至把德国小市民的自私自利、庸俗低级的东西都加以美化，涂上所谓高尚的社会主义色彩，吹捧为具有高尚的社会主义的意义，使之从丑恶的东西变成美好的东西。
16、这个汉子一点都没意识到，他在流露出最露骨的自私自利。
17、在芥川龙之介的原作中，三个当事人有着三种不同的陈述，其旨意在于说明人的不可信任和自私自利。
18、自私自利认为道德以自我利益为基础的道德观念
贪婪自私造句
19、教书的老先生给他起了个中文名字薄复礼，意思是遵循中国圣人的道德标准，不自私自利，以克己复礼为荣。
20、如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，但不管怎样，还是要做善事。
21、你做善事，人们会说你自私自利、别有用心吗？无论如何，做善事吧。
22、她是個自私自利的人，只懂利用別人，從不會去嘗試體驗別人的感受。
贪婪自私造句
23、你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人。
24、资产阶级是赤裸裸的自私自利者，他们在自由竞争的名义下，实行互相吞并，大虫吃小虫。
25、他们的动机很快就能看出，完全是自私自利。
26、一天，那个村民在街上遇到了那个人，他问道：大多数人自私自利，贪得无厌。
27、在一个由充满自私自利和怀疑的国家组成的世界里，这不是一个成功的窍门。
28、现在我不会叫他（里德）骗子，叫他自私自利的家伙，我还会等几场比赛再说。
29、他作为爱这两个女儿的父亲却被所爱的这两个自私自利的女儿所害死，恩爱的父女关系却为现实的利害关系所粉碎。
30、可是他天性慷慨，不会产生任何同自私自利有关的感情。
第二篇 贪婪自私造句《不仅是宽容大度》
不仅是宽容大度
段立新
司马光在其《涑水见闻》中记载了这样一个故事：
吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：‘是小子亦参政耶？’蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列尤不能平，悔不穷问。蒙正曰：‘一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？’时人皆服其量。
司马光以吕蒙正相公，不喜记人过一句作为这则故事的开头，为故事的主题思想定下了调子：吕蒙正心胸宽阔，待人宽容大度，这是其作为一代政治家的可贵之处，也是值得我们学习的一种可贵品质。
这可能是大多数人阅读这则故事之后所感知和认同的，这种说法未必是错误的。基于这样的认识，湖南教育出版社编辑出版的八年级语文下册基础训练册将这个故事选编为文言文课外阅读材料供学生阅读，附设的练习题中有一个题目是从吕蒙正的言行中，你得到了什么启发？这样的设计，对学生进行正面教育的意图十分明显。
我翻找了一下参考答案，答案是这样的：
对待别人的缺点错误，应该像吕蒙正那样宽容大度。不过分计较，不能心胸狭窄，容不下他人。
不知道为什么，阅读这个故事之后，我觉得这个故事给予我们的触动不应该仅仅是吕蒙正的宽容大度，看到这样的阅读题之后，尤其是看到附设的参考答案之后，我觉得这一则故事给人的正面教育不应该仅仅止步于学习吕蒙正的宽容大度，吕蒙正的这则故事给人警醒的还有比宽容大度更重要、更有意义的东西。
一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。吕蒙正说了一句大实话：我知道我即使是贵为参知政事，位同宰相的人也不能免俗对于一个公然蔑视我、当众讥讽嘲笑我的人，我也会像其他人一样记仇记恨的；如其让我知道这个人是谁而将其成为我的仇恨对象让我耿耿于怀，必欲报复而后快，倒不如只让我知道有这么一回事而不知道是谁做了这么一件事的好，因为这样一来，我没有具体的对象，根本就无法因为这个人和这件事而作报仇雪恨的事。吕蒙正是有坦率的胸怀的，正因为有了这样的胸怀，他的话说得直截了当，他说出了自己的缺点，甚至是隐藏在心底的阴暗、险恶，而并不因为他已经出人头地，风光无限，正需要许多真实的或者虚假的正面、崇高、伟大的东西来给自己锦上添花而克制、矜持、掩饰。他说得毫无保留，毫无掩饰之意，也毫无做作之态。这需要一份勇气，也需要一份理性和理智：不错，我吕蒙正是参知政事，但首先是一个正常的人，我和其他所有的人一样，也有自己与生俱来的人性缺点、缺陷，我也需要通过自身的和来自外部的力量制约来抑制这种与生俱来的东西作恶为害，即使是我现在已经参知政事入朝堂了。
吕蒙正是胸怀坦率的。他的坦率具有别样的意义：不只是毫无保留地说出了自己的真实想法，也不只是敢于解剖自己，说出了心理、思想上的阴暗面，他的坦率的意义在于他用他的所言所行引出了一个十分严肃的问题：人性天生就并不是完美无缺的，既有美好善良的一面，也有包括邪恶的成分在内的种种缺点、缺陷，我们应该怎样面对这样的缺陷？
吕蒙正的所言所行给我们提供了一种可供参照的范例：正视人性险恶的事实，尊重人性险恶的事实，在没有外部力量有效干预的情况下，尽可能地不要去把人性险恶的一面激发起来。这是一种十分理性和理智的做法。但是，仅仅是一个人，或者一部分人这样理性、理智地面对人性的缺陷和不足还是远远不够的。
早在春秋战国时期，儒家代表人物孟子、荀子对于人性的本真状态如何这个问题提出了截然相反的两种见解。孟子主张人性天生就是善良的，荀子则认为险恶才是人性的本真状态。这两种见解孰是孰非？这需要经过严格的实证检验才能作出判断。可惜，在以儒家文化为主流文化和正统文化的传统中国，人们选择了孟子的主张，并为孟子主张的不足作出了合理的解释以使其完美无缺启蒙教材《三字经》云：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。所有的人与生俱来的本性都是善良的，成长后的人之所以有个体上善与恶的种种差别，这是由他（她）后天的成长环境以及所接受的教育综合影响造成的。基于这样的认识，儒家强调和重视个人的品德修养，倡导通过个人品德的正面导向作用首先影响周围的人进而影响整个国家，乃至整个世界的积极用事理念，为个人的发展规划出了修身齐家治国平天下的个人发展模式，提出了达则兼济天下，穷则独善其身的处世用事原则。适应这样的个人发展模式和处世用事原则，传统的中国社会在全盘接受和推行儒家思想的同时，提出了以儒家道德观念为主要内容的德治治国理念。由此一来，一个国家的制度、法制似乎只是一种辅助手段而居于次要位置。强调和重视个人的品德修养，努力培养品德高、尚堪称谦谦君子的社会公民，提倡和推行德治的治国理念来治理国家，其效果如何？很遗憾，翻阅史籍，我们不难找到令人失望的例子：即使是经由了寒窗苦读十年、二十年，饱读儒家经典，熟知儒家道德，也经受了长时间严格的儒家道德品质教育的仕人群体里，也仍然有诸如严嵩等道德败坏、专政乱政而祸国殃民之流，即使是传承上千年、有着良好的施政传统和社会环境条件，有丰富的治国经验可资帝王借鉴，在漫长的德治政治时代，仍然有诸如汉灵帝、汉桓帝等昏君庸君失政扰民招致亡国这样的人物事迹。
人性是善良与险恶与共的一个复杂结合体。建立在人性基础上的道德只是一堵在风平浪静时围护自家院落清净祥和的低矮围墙，在建筑基础本身就有着种种缺陷和不足而又缺少完善的制度建设和法制体制这样强而有力的外部保障条件下，它的防护作用是极其有限的，甚至是极为脆弱的：当道德遭遇来自社会的种种诱惑、冲击，甚至是压力、危险、危机而我们又不能确保坚守道德所应该得到的种种好处时，道德这堵低矮的围墙的自我破败、倒塌与被迫破败、倒塌实在可以说是一件自然而然的事情，因为我们的人性有诸如自私、贪婪、脆弱的一面。
秦朝是我国第一个大一统封建王朝，它以信奉和尝试实践法家治国理念，主张法治治国迅速灭亡而为此后的中国历代封建王朝提供了十分可贵的治国教训。秦朝是我国封建历史上一个短命的王朝，它历经两代而灭亡，立国时间不到二十年，它推行法家治国理念治国而为人抨击为暴秦，它的政治、政策带有明显的残暴、严苛色彩，因此，它的两代帝王被后世讥讽为暴君、昏君。秦朝推行法治的治国理念治理国家是不成功的，它的失败似乎是为此后的中国历代封建王朝亮起了一道极为醒目的警示牌：在中国而行法治的治国理念是行不通的。这可能就是秦朝以后的中国历代封建王朝摈弃以法治为主的治国理念的主要原因之一。
没有谁真正思考过秦朝法治治国理念失败的实践与人性的自然要求之间的关系。人性之中有自私和贪婪的一面，顺应这样的缺陷或者不足，人类产生了两种自然要求，或者说本能的生存渴求：往正面一方来说，就是渴求最基本的安全，渴望安宁、祥和、富足的生活、生存环境条件，过上至少能自我满足的生活，往消极一方来说，就是对生的渴求和对死的恐惧的本能，对安逸享受的贪图。秦王朝推行法治理念而将法推到了一个极致，因此，它的政治、政策带有明显的残暴、严苛色彩，与人性中上述两种自然要求相左，它的灭亡并不完全是因为它推行法家治国理念依法治国的理念和实践的失败，而是因为它推行法治而违背了人性的自然要求。人类总是要为他的成功而在实践过程中付出一定的代价，秦朝失败了，它为首先推行法治治国理念而付出的一份代价。这个代价实在太大了，这是十分遗憾的。
人是宇宙中一种特殊的生命体。这个生命体与生俱来的人性有着种种自然缺陷和不足，这要求人必须完善自我道德修养以使人区别于其他生命体。这是人之所以成为人的内在诉求。用以扩大到一个社会，一个国家时，要求我们有应该高扬以德治国的理念旗帜，提高整个国家和民族的道德品质。但另一方面，我们又必须为完善人的自我道德修养构具一定的外部条件，以确保人的自我道德修养有一定的现实保障，一个国家的德治治国理念有一定社会基础：理性、理智的社会文化氛围，完善健全且强而有力的社会制度和法制、法治体系，而这一切又都是建立在对人性的尊重的基础之上的。
2013年6月26日星期三
第三篇 贪婪自私造句《自私贪婪的后果》
自私、贪婪、怨恨的后果
——读《骆驼王子》有感
故事讲述的是一个骆驼群体，唯一的雄性骆驼因为从小就被家族宠爱，就像小王子一样高枕无忧，所以叫它骆驼王子。在他成了成年骆驼后，家族多了个还在吃奶的小骆驼，大家的注意移到小骆驼身上，骆驼王子妒忌小骆驼想要独享关爱一直受关注。最后使得群体分散，骆驼王子为了生存成了只家养骆驼。 面对大家关爱的转移，骆驼王子所表现出的是妒忌怨恨而不是宽容和慈爱，而这也是有原因的。长大了的骆驼王子虽然驼毛油光水滑，驼峰既挺拔又饱满，四肢强健，长得相貌堂堂；心理上却是个“永远长不大的孩子”。在骆驼王子应该学会独立长大的时候大家却还是一个劲的溺爱他，使他的心智永远停留在了幼儿时期。不经历风雨怎能见彩虹，他经历不起风雨的历练永远只能躲在别人的庇护下生存。人何尝不是这样的呢？现在的孩子一个个娇生惯养，整日吃喝玩乐，要风得风要雨得雨，家长是捧在手里怕摔了含在嘴里怕化了，使得我们经历不起失败的挫折。这是一个真实的事例：老黄有一个儿子从小就对他百依百顺，养成了娇生惯养、好吃懒做的毛病。黄某25岁了，还是去打工嫌累，嫌挣钱太少，又无一技之长，脾气还不好。老黄做粗活糊口，儿子常向老黄要钱，老黄实在承受不起，对他失去信心。黄某向妹夫要钱，妹夫被借怕了说没钱。黄某怀恨在心，常打电话恐吓妹夫，扬言要杀妹夫。黄某讨不到钱就跳楼威胁老黄，还打电话报警，说要跳楼。双方僵持了很久，黄某见没人理他，就下了楼睡觉。专家分析，黄某的举动是心理不健康极度渴望被关爱的表现。黄某被溺爱惯了，失去了那种感觉，心里极度渴望被关爱，便作出了这样的举动。这不正是跟骆驼王子一样吗？
骆驼王子的自私贪婪也是导致这个群体失落的原因。如果不是他自私想要大家永远的庇护溺爱他也不会使得和小骆驼产生怨恨。当大家表现出关怀和疼爱小骆驼的时候骆驼王子就会心生妒忌很不高兴。因为他从小都是被爱，只会接受被人的爱，而不懂得如何去关爱别人，对一切漠不关心，对使关爱转移的人心怀嫉恨。而我们也应该从骆驼王子的身上吸取教训，也要去学会爱别人。
骆驼王子仿佛在对我们说：“做父母的，不能溺爱孩子，更不能惯孩子，被孩子“操控”。太多的爱会变成精神枷锁。在长辈的百般呵护下，孩子就像栽在温室里的花朵，美丽而脆弱，娇嫩而易折。所以应该让我们去经受风雨的洗礼，才能更好的在广阔的天空展翅飞翔！
第四篇 贪婪自私造句《雅思写作范文：人性的贪婪和自私》
智课网IELTS备考资料
雅思写作范文：人性的贪婪和自私
Individual greed and selfishness has been the basis of the modern society. Someone think that we must return to the olds, more traditional values of respect for the family and the local munity in order to create a better world to live in. To what extent do you agree or disagree?
We are in a selfish world today. We are so busy looking out for number one, so saturated by our own problems, our own issues and our own little and often petty concerns that we failed to see how all could grow and being benefited by working together as a team. As far as I am concerned, the reason of the individual greed and selfishness were actually caused by the faster and faster development and more and more petition of the society.
Some people yearn to return to the old and traditional values of respect for the family and the local munity in order to create a better world to live in. According to them , people were more honest and warm-hearted and the manner of traditional treating each other was simple and selfless in the past.
Personally, I do not support this view . Even in the past, greed and selfishness existed in our society. These two
factors never disappeared since human have instinctive material needs, individual wants and desires would swell surely with the advances of life and society. Moreover, old tradition has its own limit and could only adapt for a certain period. I believe that the key point here is to create a better world is the way of formulating moral criteria and improving the spiritual education. For example, religions play a significant role in respect for the family and the munity.
To sum up, selfishness and greed cannot be avoided and eliminated, because they exist, more or less, in everyone's heart, even sometimes they contribute to the prosperity. To control them depends on the well basic education from every part of our society, such as family, munities, academic institutions, etc.贪婪自私造句
第五篇 贪婪自私造句《雅思写作范文-人性的贪婪和自私_雅思写作》
智课网IELTS备考资料
雅思写作范文:人性的贪婪和自私_雅思写作
重点单词 查看全部解释
instinctive [in'stiŋktiv] 想一想再看 adj. 本能的，天性的，直觉的
academic [.ækə'demik] 想一想再看 adj. 学术的，学院的，理论的
n.
traditional [trə'diʃənəl] 想一想再看 adj. 传统的
adapt [ə'dæpt] 想一想再看 vt. 使适应，改编
vi. 适应，适合 联想记忆 X 单词adapt 联想记忆：
ad一再＋apt适应，能力→一再适应〔环境〕→使适应，适应(环境)
swell [swel] 想一想再看 v. （使）膨胀，（使）鼓起，（使）增长
n. 联想记忆 X 单词swell 联想记忆：贪婪自私造句
s死，well（n 井）：死在井里面，身体被泡得膨胀。
control [kən'trəul] 想一想再看 n. 克制，控制，管制，操作装置
vt. 控制
disagree [.disə'gri:] 想一想再看 v. 不一致，有分歧，不适应，不适宜 联想记忆 X 单词disagree 联想记忆：
dis不 agree同意→不一致，争执
contribute [kən'tribju:t] 想一想再看 vt. 捐助，投稿
vi. 投稿，贡献，是原因 联想记忆 X 单词contribute 联想记忆：
con全部，tribute给予－全部给予－捐献
prosperity [prɔs'periti] 想一想再看 n. 繁荣，兴旺 联想记忆 X 单词prosperity 联想记忆：
源于：prosper（v 成功；兴隆）
第六篇 贪婪自私造句《雅思大作文范文：自私与贪婪》
雅思大作文范文：自私与贪婪
本文是雅思大作文范文：自私与贪婪，供大家阅读参考。认真研读一定的雅思范文及作文模板可以帮助我们检验自己的写作水平，并能很好地吸收和应用优秀范文里的优秀内容。
Individual greed and selfishness has been the basis of the modern society. Someone think that we must return to the olds， more traditional values of respect for the family and the local munity in order to create a better world to live in. To what extent do you agree or disagree?
We are in a selfish world today. We are so busy looking out for
number one， so saturated by our own problems， our own issues and our own little and often petty concerns that we failed to see how all could grow and being benefited by working together as a team. As far as I am concerned， the reason of the individual greed and selfishness were actually caused by the faster and faster development and more and more petition of the society.
Some people yearn to return to the old and traditional values of
respect for the family and the local munity in order to create a better
资料来源：教育优选 /retype/zoom/b6b8c7855f0e7cd18525363e?pn=1&x=0&y=0&raww=630&rawh=42&o=jpg_6_0_______&type=pic&aimh=32&md5sum=53716cb98cb6371b3cd3c049b4e4115c&sign=013eec8d47&zoom=&png=0-10218&jpg=0-1156" target="_blank">
world to live in. According to them ， people were more honest and warm-hearted and the manner of traditional treating each other was simple and selfless in the past.
Personally， I do not support this view . Even in the past， greed and selfishness existed in our society. These two factors never disappeared since human have instinctive material needs， individual wants and desires would swell surely with the advances of life and society.
Moreover， old tradition has its own limit and could only adapt for a certain period. I believe that the key point here is to create a better world is the way of formulating moral criteria and improving the spiritual
education. For example， religions play a significant role in respect for the family and the munity.
To sum up， selfishness and greed cannot be avoided and
eliminated， because they exist， more or less， in everyone's heart， even sometimes they contribute to the prosperity. To control them depends on the well basic education from every part of our society， such as family， munities， academic institutions， etc.
资料来源：教育优选