篇一:《人是自私的》
人都自私
人啊，都是自私的。
每个人都会用不同的形式来显露他的自私。每个人都有自私的心，无论你是好人还是坏人都一样。可能有人说：“有的人没有自私心，那是因为他有怡个慷慨大方的心。”
或许你说得没错，他是很慷慨大方，但也有会有自私的心，为什么？理由有
两个：一是他是为了自己
的利益而学会了慷慨，二
是他本来是个慷慨的人，
做了自私的事情，他
也不知道，因为那只是小
小的自私。
比如说有的人利用
喜欢自己的人，在她受伤
的时侯、被抛弃、没人爱
她,在乎她的时候，她才
会想起你，把你当作成她的备胎，受伤时的港湾。让你成为她的衣服似的，每天选着穿，心情不好就穿你这件。这就是他的自私行为，将你困在她的手里，不告诉你她的答案，让你永远只为了她好。
高中，也有几个和我志同道合的人，他们也是因为女人而受到了伤害。女人都太现实了，不会因为你为他付出n多，他就会喜欢你，爱你，在乎你。她们只会对你说几句好话赖敷衍你对她的好，这样她就会让你开心一阵子，让你继续为她付出，她们会得到更好的，然后将你抛弃，男人为女人付出一生，却换不到她的一丝丝回报。人的欲望是远远满足不到的，得到了还想得到更好的、更多的。
现在就大错特错了，喜欢你的人不是被你利用的，而是让你在乎的，让你认为他是你的雨伞，时刻为你撑着。
慷慨大方的人也会有自私的一面，虽然是渺小，但他懂得去改正。我有个朋友，我觉得他是个慷慨又自私的人，但也不是很自私，他是为了朋友的平等才学会自私，因为他想什么事情都是为着朋友和亲人想的，自己的事情也不管，每次都要我这个朋友来管他，他才做。初中，我有个朋友，他什么事都为了维护我，在我有难得时候总是第一时间冲在我的面前。他不听老师和班长的话，只听我的话，打架会给我冲在前面，挨批也会和我一起。一次，他和其他人发生矛盾，我过去帮他，他说我多管闲事，我知道他只是不想让我卷入这件事情里，他最后挨了个处分，感觉对他我很惭愧。
我觉得交了这个朋友很值得，他让我在他身上学了很多人生道理。他教我交朋友的第一条是“帮”。什么都帮着朋友，但一定是有理的才帮。
自私心，你我都有，还是改掉他吧！自私的人往往都会让人容易看得出来。
15会计与审计6班
王梦波
篇二:《我是一个自私的人》
我是一个自私的人
我是一个自私的人，我自私的计算自己的得与失；我自私的用着自己惯用的思维方式，筹划着自己的将来；我自私的将自己仅有的情感偷偷的倾注在你的身上；我自私的把你规划进我自己的生活；我自私用我的方式表达着自己心中所谓的情感；我自私的认为我的自私能改变你现在的生活；我自私的用自己所谓的真心细心的观察；我自私的想呵护你一生一世；我自私的顾念着自己心中的感触；我自私的躲避着一切伤害；我自私的揣摩你的心思；我自私的认为我能替你安排我能想到的一切；我自私着我的自私，我是一个自私的人。
我是一个自私的人，我自私的刻意保持自己的低调；我自私的刻意保持自己的深沉；我自私的选择寡言少语；我自私的站在旁观者的角度观察着一切；我自私的认为我有能力做好我能做好的事情；我自私的用自己自私的心思考着；我自私的用自己认为正确的尺度去衡量他人；我自私的用自己的方式表达着自己认为所谓的幽默；我自私的耍着自己的贫嘴，玩着自己认为的所谓的文字游戏；我自私的告诉自己要耐心等待着所谓的时机；我自私的把一切看在眼里，记在心上，却不说出来；我忽略了我的自私，我是一个自私的人。
我是一个自私的人，我自私的用所谓的文笔宣泄着心头的情绪；我自私的把所有情感都倾注在笔尖，表达着情感；我自私的发表着自己的空间日志；我自私的沉浸在自己所谓的才华之中；我自私的厌恶我所厌恶的人和事；我自私的爱着我所爱的人和事；我自私的审视着自己所谓的真心；我自私的认为自己是一个真诚的人；我自私的与别人高谈阔论，表述自己的观点；我自私的想说服别人，认同自己；我自私的做着认为自己该做的事；我自私的偷偷欣赏着自己；我厌恶我的自私，我是一个自私的人。
我是一个自私的人，我痛恨自己所谓的自私；我痛恨自己所谓的才华；我痛恨自己所谓的文笔；我痛恨自己所谓的聪明；我痛恨自己所谓的谦逊；我痛恨自己所谓深沉；我痛恨自己所谓的低调；我痛恨自己所谓的真诚；我痛恨自己所谓的包容；我痛恨自己所谓的耐心；我痛恨自己所谓的细心；我痛恨自己所谓的淡定；我痛恨自己所谓的表达方式；我痛恨自己所谓的思考角度；我痛恨自己所谓的细腻心思；我痛恨自己所谓的先入为主；我痛恨自己所谓的自以为是。我痛恨着、我审视着、我思考着，这一切究竟是为了什么。
我是一个自私的人，我不后悔我的自私，我不后悔发自内心深处那些自私的想法，我想用我仅有的这点自私安慰那颗饱经风霜的灵魂，它无声的呐喊却让我的世界惊雷滚滚。孤寂时在心里给自己唱歌解闷，自卑时对着镜子孤草自赏，高兴时开瓶香槟独自庆祝，痛苦时一瓶烧酒了以开怀。我独自欣赏着我的内心世界的大雪纷飞，随无人侧立身旁共赏雪景，可依然有雪压柳梢头，依然有足迹斑斑回家的路。
人生之路漫漫，不敢回头窥看。一路行来，得到过又失去过，失去又得到过，留下的唯有自己那自私的心思，唯有自己那自私的感觉，当香消玉殒时，所有的自私的回忆都随着时空幻化成无数的尘埃，不断的飘落，飘落。飘落！
我开始嘲笑自己，嘲笑自己的无知，又嘲笑自己的思虑太重，我嘲笑自己不停的审视自己，嘲笑自己不停的解读自己，我嘲笑自己那深深沉沉的心思，我嘲笑自己嘲笑世事的嘲笑，我嘲笑自己的冷漠与热情似火，我嘲笑自己为人处世的态度，我嘲笑自己看懂了别人却看不透自己，我嘲笑自己的茫然，我嘲笑自己的不知所措，然而，生命还将继续，唯有前行。
在物欲横流、纷乱复杂的世界中，看清自己的心，守住自己想要的，在乎那些在乎自己的人，尊重那些尊重自己的人，爱那些爱自己的人，为那些为自己流泪的人流泪，为那些为自己快乐的人创造快乐与幸福，我就是一个自私的人。
要与不要，往往只在一念之间，懂与不懂，或许一生也不可参透。我看清楚了你，却迷失了自己，我还要继续自私下去吗？我不知道，你知道吗？这只是一段心情的记录，只是一种情绪的宣泄，只是一种文字的堆砌，只是发自肺腑的感慨之言，我自己都不懂了，何况你
啊。真的十分羡慕那些思想简单而快乐的人，真的十分羡慕那些只爱自己不爱别人的人，真的十分羡慕那些与世无争、无欲无求的人，真的十分羡慕只想今天而忘记昨天和明天的人，真的十分羡慕那些感情冷漠的人，真的十分羡慕看我这篇日志的人。可我终究是我，可我仍然是我，我还将而且永远是我，因为我是一个自私的人。
篇三:《自私才是人的本性》
自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了
两千多年前，儒学大师
孟子提出了人性本善，
稍后一些的另一位儒学大师荀子，
又说人性本恶。
到底谁
对谁错，
一直争论到现在也没一个结果。
我看这两种观点都统统的错了。
为什么？
很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当 有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有； 如果说人性本恶，
那就应该是恶恶相染，
恶恶相承，
这个世界就不应当有善人善
事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。可见， 人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。
那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。自私，就是人的行为的出发 点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。就是说，任何一个正常的人，其一 切行为都是为了自己。
当然，
主观为自己的同时，
客观上也常常出现为别人的情
况。{形容人自私的句子}.{形容人自私的句子}.
人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：
“人不为
已，天诛地灭。”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根 本上放弃了自己的欲望或需求，
其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争
中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。
一个婴儿来到
人世间的第一声啼哭，
就表现出了其自私的本性：
请注意啦，
我来了！
有吃的吗？
喂我吧！要把我养大成人哦！
一个孩子，
当他还没有受到礼仪的熏陶时，
是决不会像孔融那样让出大梨的，
只要他喜欢吃。孔融让梨，是因为他已经懂得了人的
需求是多样的，
除了物质上的需求，
更有精神方面的需求，
懂得了拐弯抹角
为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！
从孔融让梨的事例
中，
我们已经看出了两点：
其一是人的需求是多样性的，
归结起来有物质的和精
神的两大类；
其二是人为自己谋利的方式是多样性的，
也可以归结为直接的和间
接的两大类。
人们有时偏重于物质需要，
有时偏重于精神需要，
有时是赤裸裸摘
取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。
正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，
使得人的自私本性常常
受到掩盖。
很多善是人的第一本性时候，
很多人事，
好象是不能用自私来解释的，
如上面说的孔融让梨，
就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。
再举些例子
说吧：相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿 自己多吃苦多受罪，
也要让自己的孩子能顺利成长，
能过上幸福的生活。
母亲对
自己孩子的这份胸怀，确实是伟大的。但却不能因此而说她并没有为自己着想。 孩子能吃饱，能顺利成长，能生活幸福，其实也是一个母亲最大的精神满足，不 管她意不意识到，
她的这份精神需要都是本能存在的，
她为自己的孩子吃苦受累，
归根到底是为了获得她精神上的需要。
另外，
孩子能顺利成长能生活幸福，
在很
大程度上也是她本人过上幸福生活的前提。所以，母亲的伟大和自私并不矛盾。
雷锋早已成为乐于助人做好事的化身。我们的现实中，确实不乏这样的人。 热心为他人排忧解难的，
冒着生命危险救火救灾救人的，
拾得巨款设法归还原主
的，
确实都有。
有这些行为的人是否也是自私的呢？分析一下便知。
这类行为主
观上有几种可能：
其一是助人为乐的信念使然。
由于受教育或环境的影响，
持各
种信念的人都有，
持助人为乐信念的人当然也是有的。
既然是在助人中为自己找
到乐，就不能说没有自私的成分。其二是“欲取之必先与之”。我帮他人本来就 是图个他人也帮我。其三是放长线钓大鱼捞取某种资本以实现更大的人生目标。
一直以来被我们称为英雄的文天祥，
坚决不屈服于蒙古人，
明知会因此丢掉
性命也在所不惜。
难道他也是为了自己吗？回答是肯定的，
他当然也是为了自己。
孟子他老人家说：
“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取{形容人自私的句子}.
熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故 患有所不辟也。”作为孔孟的信徒，忠义即是他的最高信条，最大精神需要，既 然早已向世人表明“留取丹心照汗青”，要他投降就是让他比死还难受。舍生取 义对他来说是精神上的自我满足，在他意识里，
“留取丹心照汗青”比投降更划
算一些。
古今中外众多“舍生取义”的英雄事例，要么是像文天祥一样出于信
仰，考虑自己的精神需要；要么是为情势所迫，如一些战斗英雄，前进也是死， 后退也是死，
如是在前进中就成了英雄；
要么是加工拔高造出来的，
如现在就有
人揭露说几十年前的小英雄刘文学是造出来的，
我也不知道是真是假，
但造出来
的英雄肯定会有。
人类的历史其实就是一部自私的历史。
朝代的更换，
历史的演进，
无不是以
人性的自私为推动力。有了想称王（皇）称霸的人，才有可能改朝换代，有了大 批不甘受奴不甘寂寞而想建功立业的人，才成就了某些人称王（皇）称霸。为着 统治和反统治的需要而产生了各种各样的思想。
对私欲的追求而推进了社会生产
力和科学技术的不断发展。
人性的自私本质决定了由人组成的集合体也是自私的。
人类为了满足自己的
需要，
不惜残酷剥夺动物和植物的生命。
一个国家，
也总是千方百计为自己谋利
益，
号称最崇尚民主自由平等的美国，
为了获得巨大的经济利益和政治利益，
也
会不顾联合国和多数国家的反对而非法侵入伊拉克。
现代的每一个政党虽然都有
一套十二分漂亮的词汇，
但骨子里无不是以本党利益为行事准则，{形容人自私的句子}.
美国的民主党
篇四:《不损害他人的自私是最正确的人生之路》
不损害他人的自私是最正确的人生之路
如果一个人能做到自己得福保平安而不得祸不得危险，他就算是很有能力的人了。其实能做到这一点，其人就算是最伟大的人了。要做到保福安、拒祸危，必须首先要认清予人福安自己得福安、予人祸危自己得祸危的所作所得之福祸规律，然后在看人事、说人事、做人事时，对有可能损害某人尊严及利益时，无论其人事对某些人有多么紧要或多么重要，假借有正事要干避开而不做，就会保护自己的利益及安稳而不被损害；如果在看人事、说人事、做人事时，绝无直接或间接的可能损害所有人的尊严及利益时，无论其人事对某些人来说有多么下贱或多么不重要，要当正事大事干，这样就会给自己带来利益及安稳。因此，不管什么道理宗教主义高低贵贱说这说那，能得福保平安的人事就看就说就干，遇可能得祸得危的人事就不看不说不干。佛教所讲的恒顺众生其实就是一种高明的避免骄逆争的必然之祸的方法。恒顺众生是不论对错、好坏及益害的，它是避免争执生气使坏伤害的正确有效之大法，也是与人和睦的唯一道路。与人相处和睦了，才能完成勤劳养家糊口的人生之目标。对于闲事公事他人之对错的争执不但是毫无意义的，而且还会招致他人生气使坏而使自己受危害。至于对自己会产生极大伤害的诽谤流言等，要严肃依法规以道理讲清楚而制止，不管不制止流言蜚语、任其蔓延危害自己，那是违反自己的人生勤劳养家糊口的正确之目的的。
篇五:《世上最浪漫和最自私的话就是：你是我一个人的》