篇一:《人生八苦》
人生八苦
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。
人生第一苦
——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦
——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
人生第三苦
——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦
——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦
——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是
追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。 人生第六苦
——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦
——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦
——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以放不下。人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。
爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事，亲人的别离，爱人的别离，
友人的别离，都是苦闷的事情。可是我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。
怨，不是一件好事情，是苦。怨的时间长，便更苦。因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。怨是一块坚硬的石头，横埂在心间，不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。
求，本是一件好事，求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大，但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸了。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已，我喜欢那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。 放，许多人都很难做到，会有不舍，有留恋，有依赖，有惦念，有长长岁月里曾经鼓荡荡的激越豪情。你的放不下，我的放不下，我们的放不下，也正是世人的放不下。其实，人世有代榭，就像花儿有枯萎，什么东西都是身外之物，生不带来，死不带去。只是人有一样太珍贵的东西，就是感情。这虚幻的事物，让人终身纠结，一切都缘于此，有大智者，必已早看明白这尘世，所以，不苦也不恼，索性顺着这世界。求不得便不求，放不下，便不放。反正，总有世事清明和悦自由的一天。
我爱在这尘世上轻漫地走，远远地端祥，像隔着有雾的花朵。生活并不完美，但是也并不悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧！
篇二:《人生八苦：真相》{关于人生八苦的讲解}.
“人生八苦”的真相
人生八苦，佛教用语。即是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也
许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻?
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外?佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，
神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎?
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢?万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦：是所求不能如愿;怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗?身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗?无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗?
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两
个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。 总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
篇三:《第三课 人生八苦》
第三课
人生八苦
一、八苦
八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。苦谛说明世间是苦果。佛把一切苦归纳为三大类，叫三苦，即苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：八苦中的“生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦”
坏苦：八苦中的“爱别离苦、求不得苦”
行苦：八苦中的“五取蕴苦”
1、生苦
每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真苦；胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。
2、老苦
我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背偻，老态龙钟，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。
3、病苦
身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病
不容易查知，结果暴病而终。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变坏就是病苦。
4、死苦
我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的景象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢地动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受；大家说反正都要死、想它做什么？但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛？当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死－－死苦；还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。
5、怨憎会苦
我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须天天见臭面、脸臭；或是打工仔，虽与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面；还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。
6、爱别离苦
与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶；在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。
7、求不得苦
我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，
这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。
8、五取蕴苦{关于人生八苦的讲解}.
我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。
二、受苦了苦
1、身苦
我们有病痛，有业障的折磨，我们怎样能不受业障和病痛的折磨呢？我以前讲过病由心生，我们每一个人的痛苦和烦恼都是自己招来的，包括你的冤亲债主，我们修行的人就是来了缘，而不是结冤，到了世间来，你得人身了，你为何能受病痛的折磨？为何能受业障的折磨？那就是我们在修行的过程中，或没有修行的过程中造成现世的业，没有调伏好自己的心，把冤亲债主、把业障、把病痛、把恶魔、把烦恼都招回来了。当你们招回来了以后，自己更是受之不了，只有怎么呢？到医院去用苦苦的药水，把自己的冤亲债主苦走，在世间里边叫做医治，要不然就是打针，把冤亲债主扎走，要不然就是动刀，把冤亲债主吓走，其实是叫我们手术，叫我们针炙、点滴、打针都可以这么去理解，受尽折磨。要说清楚一点就是万病之源在于心，我们为什么有这病呢？就是我们的业力。我们的业力是怎么来的呢？在你得人身之后，还有在小孩子不懂事在12岁以前，由父母亲帮忙召唤的业力，当他过了12岁以后，就是自身在召唤业力。业力都是自己招来的，烦恼也是自己招来的，招烦恼就招来业力，时间长了以后，你身体的平衡就掌握不了，平衡掌握不了，你就会生病，一旦生病了以后，你就得受身苦与心苦。
2、心苦
因为我们每一个人到世间来就是脱苦来了，不脱心苦必脱身苦。因为我们每个人都知道世间法说“人生不如意事十之八九”，那要如何去如意呢？你心苦，脱不了心苦，心身之苦在任何事物上都会存在的，你为何苦？你为何心苦身苦？你心苦必造身苦，你身苦必造心苦，它两个是孪生的，你心苦必然造成了你的身苦。因为我跟你讲过天性，我们的本性，我们要明白我们的心，那我们不明白我们这个心，那我们这个心是什么呢？心是苦的。那心是苦的就会招来怨恨恼怒烦，就会纠结，纠结的时间长了以后，各大机能出现了问题，奇经八脉就堵
了，这种一堵怎么呢？到最后你的病苦就来了，当你身体到处在疼的时候，身不死心苦又跟上了，心苦与身苦都是孪生的。你要真正地想解心苦与身苦，就是把你的心量修大，你能容忍一切该容忍的东西，这样才能真正地成就了你自己，也成就了别人。
3、情苦
相爱的人往往被拆散，如果双方都是爱的，它的因缘是不俱足的，世间法说得很清楚。因为你爱的人，你要懂得真正的爱是一种付出，爱不是一种享乐，爱不是一种真正的拥有，那么你要真的爱他，你要将你一生中一切的一切都付出，你才是真正的爱他。所以相爱的人是终不成眷属，彼此双方都付出，没有人接受，达不到平衡，我们都知道，谁家去送礼，总要有一个收礼的，否则你这个礼送给谁呢？所以说你爱的人往往不会爱你，你不爱的人往往会爱你，就是这么平衡的，有白天就有黑夜，我们只要掌握在世间之中，都是在阴阳两界之中，如果阴阳调不平衡，你就不可能成立。
其实夫妻之间能到一块去了都是冤家对头，不是冤家不聚头，这是你们应该清清楚楚地知道。没有一个家庭是真正的相亲相爱，除非是信佛的家庭，除非是有信仰的家庭，而且是有共同信仰的家庭，否则不可能达到这个真爱的程度。因为一个有信仰的家庭，它就有大爱的存在，有共同语言的存在，所以小的纠纷相互间可以包容，那就长久了。如果说谁家是真正的相爱，其实是一方的付出，默默地承受了很多，所以世间法里边有句话“家家有本难念的经，人人都有段不了的情”。如果说情是我们轮回的根本，那爱呢？里边再产生情，更是轮回的根本，爱本来是无私的，结果爱变成了小我，变成了自私的，你看有人为爱杀人放火，有人为爱欺师灭祖等，其实这种爱叫做魔的支柱。
你们都知道爱神丘比特，他手上老是拿着箭，丘比特为什么手上拿着箭呢？相爱的人肯定会伤到心的，拿箭去戳心。爱神丘比特已经表明了，你要爱我吗？可以。我有一把箭，你只要接受我的箭，我就拿箭穿你的心，那么你的心要能接受被箭穿的痛苦，这就是爱，你们要明白这个道理。其实圣人、古人和经典每一点每一滴都给我们演示得非常清楚，只是世人颠倒梦想，把许多的事情没有明白，就认为这是一种非常的殊胜，就认为两颗心被串在一起了，其实是相互地在伤心。
4、世间苦
其实我们