第一篇:《“人不以善言为贤”作文题解及其习作点评》
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“人不以善言为贤”作文题解及其习作点评
题目
庄子《徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。
【博主题解】
这是材料作文的题目。题目明确要求“从不同的角度阐述”“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”这句话的含义，然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇议论文。你所写议论文的中心论点一般要符合引句意思的观点。如果你认为引句所说观点是片面的或者是错误的，则要在文章中先阐述引句的意思，并指出其不够全面或错误的地方，然后提出自己的补充意见或者与之针锋相对的见解，并对自己的观点加以论证。但是写反文句旨意的文章要慎重，要确保言之有理以说服阅卷者。
所以，根据文章的引句，我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行、”“言必信者为贤”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行为贤”、“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。
如果从反其义而立论，我们可以说“人或（有的）以善言为贤”（如蔺相如以善言廷斥秦王，维护国家尊严；触龙以善言勇谏太后，确保国家安全。）。行文时，先阐述引句含义，再肯定其积极的意义，而后指出不足处，亮出自己的观点并加以论证。
但如果有些同学以“善言有益”、“ 说话需要技巧”、“ 讲究语言艺术”等为中心论点，那就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思，也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认善言的作用，只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才，即善言者未必贤，不善言者未必不贤，这个观点与提倡善言的观点不存在“非此则比”的对立关系或者互为补充的关系，你论证了你的观点的正确，也无法说明引句观点是错误的或是片面的。所以，你所论证的内容就偏离了材料。至于有些同学以“ 倾听，是成功的基石”为中心论点写作，那所论证的就是与引句毫不相干的命题了。
【学生作文举例及其点评】
贤者善行
孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。当
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时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。——他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁？——欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家——苏格拉底。当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。他淡淡地说：“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。——他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。赵奢说：“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。——不躬者自败。
晏子云：“为者常成，行者常至。常为而不至（“至”应改为“臵”，放弃），常行而不休。”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩！
【博主点评】
本文从正反两个方面论证了“人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切”的中心论点。文章审题无误，观点正确，所举事例翔实而典型，所引名言也很有说服力。
以下提几点建议：
1、 林肯故事的意义不仅在于“替美国人民节省了73美元97美分”，根据你的中心论点，如果这样议论：“言教不如身教，再漂亮的豪言壮语，也不如以身作则的行动。这位新任总统，用他的实际行动，告诉人们为官者应该如何履行自己的职责，给世人留下了深刻的启迪。”或者“没有严辞责备，没有豪言壮语。这位新任的总统，他用实际行动，告诉为官者，必须如何行使人民赋予的权力；他用实际行动，诠释了什么是“此处无声胜有声”！”
2、 要引用苏格拉底的故事来论证中心论点，就必须用议论来阐明论据与论点之间的关系。因为这个故事说明苏格拉底不但善言，而且善行，他用实际行动，甚至是自己的生命去证明自己所说的一切是真理。因此，我们是否可以作这样的议论：“苏格拉底不但用雄辩的语言阐释了他的哲学观点，在欧洲首次开拓哲学的领地，不但用振聋发聩的语言，表明自己捍卫真理的决心；而且，更为重要的是，他用自己的实际行动，以致不惜用自己的生命，去捍卫自己的学说！试想，如果他只是用漂亮的语言阐释了自己的哲学观点，而没有用实际行动去践行自己的主张，那么，欧洲广袤的土地上，能够率先开放灿烂的哲学之花吗？可见，如果没有善行，善言就等于零。”
3、 每个事例之间应该有过渡语言，特别是从引用正面事例到引用反面事例之间，一定要有过渡语，否则会使文章显得不够连贯。如果不用过渡语，每个部分的开头则要用相同的句式或者用相同的句子、词语点题以相互照应。例如主体
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部分两段我们可以分别用“善言不如善行”、“善言先要善行”开头，这样使文章条理分明，语言具有节奏感。
如果文章能做这样的修改和补充，是否就能够使论证更有说服力，而且使文章的字数增多以达到高中写作的字数要求？
记住：议论文的议论是点睛之笔，它是用来点明中心论点和分论点、分析事例以突出论点、作小结和结论的。议论文的议论太多，则会重复罗嗦让人读之味同嚼蜡，不得要领；但如果议论过少，则无法阐明道理，没有说服力。
“人不以善言为贤”作文点评（二）
题目：《庄子徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。
贤人不善言而善行
翻开历史长卷，尽管不同的时期，不同的人对于贤人的评判标准各异。但是①贤人大多不善言而善行。
话说战国时，赵国名将赵奢子之赵括，从小时侯起便在父亲的耳濡目染下熟读兵书，谈起用兵之道那简直是滔滔不绝，连他的父亲也自愧不如。因而，很多人都认为他是将门虎子，将来一定是位卓越不凡的军事家。可事实上，赵括只会纸上谈兵并无真才实学。但昏庸的赵王却对他委以重任。终归在长平一战中，赵括被白起打得落花流水，免不了被射死的命运。赵国的40万大军全军覆没，从此赵国也就一蹶不振。善言者看似才高八斗，却给人们带来了无可挽回的损失。
与赵括截然不同的是，因不善言，苏轼始终徘徊在新旧两党之间，被不断迫害，屡遭贬谪。但他为官政绩显著：在杭州两次为官期间，苏轼体察民情，了解百姓疾苦。在经历了旱涝灾害后，他深感兴修水利的重要性。他多次上书朝廷并撰写《乞开杭州西湖状》希望获得拨银，可不被重视。他只好亲自发起募捐，义卖字画来筹备资金，疏通西湖，保住了西湖如画的美景，并用挖出的泥土在西湖旁建筑了一道长堤，这便是著名的“苏堤”。这一举动感动了杭州百姓。
②闻一多先生并没有“说”，但他“做”了。作为一位学者，他专心学术研究，作出了卓越的成绩。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果；十年艰辛，一部“校补”赫然而出；为著《古典新义》，他成了“何妨一下楼”的主人。作为一名民主战士，在情况紧急的生死关头，闻一多先生走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘；在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻一多先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓。善行的闻一多更是用生命为代价，完成了最后一次演讲。
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我们都不是圣贤，只是普普通通的凡人，但请允许我们用行动来证明自己的价值。
【博主点评】
本文的小作者从一个角度理解作文题目所给的材料，提出了“贤人不善言而善行”的观点。审题无误，所举事例也典型。
以下提几个建议：
一、把“不善言” 改为“慎言”、“讷于言”或者“不易于言（不轻易说话）”。
“讷于言”意同“慎言”。语出《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。{从多个角度阐释“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，任选一个角度写一篇议论文}.
善言者未必贤，贤者未必不善言。贤人，有才德的人，他们慎言却未必不善言，只是他们不巧言令色，不夸夸其谈，不自吹自擂，不言而不行，不言而无信。他们不当说时则不说，当说则必说，而且还说得好。例如小作者文章所举两个正面事例正说明这个道理：苏轼可能因不巧言令色、不夸夸其谈而不受赏识，但他却为兴修水利一事不但说了，而且上书皇帝系统地说。闻一多在做学问方面，先做了才说，或者做了不说；但作为民主斗士，他拍案而起，面叱特务，慷慨陈辞，他的最后的演讲，令听众同仇敌忾，热血沸腾，而且激励了一代代的人，这难道不是“善言”吗？而关键还在于，他为民主，为自由，不但“善言”，而且还“善行”，他用生命践行了他的誓言！他是口的巨人，行的高标，我们敬仰的英雄！
因此，文中划线处的论述有失偏颇，划线①的修改建议如前所说。划线②处建议把“闻一多先生并没有‘说’，但他‘做’了”与“作为一位学者”两句的语序对调，写成“作为一位学者，闻一多先生并没有‘说’，但他‘做’了。”想想原因。
二、要注意举例前的议论要与紧跟其后的事例前后照应。
即正面议论后面要紧跟正面事例，反面议论后面紧跟反面事例。例如划线①句，要论的是“贤人”，紧随其后的第二、三段应该正面举“贤人”之事例，写完之后用议论过渡到反面事例。这样上下文才能一气贯通。
三、建议以“贤人慎言而善行”为中心论点，重新分析苏轼和闻一多的事例来编写分论点，而后改写文章，相信小作者一定会写出好文章来。
第二篇:《必修3作文指导》
起笔与收笔，语言相似，意味不同。没有开门见山摆出中心论点，而是隐隐提及。就全文而言，论点是一步一步慢慢张显，“最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思”，快要结尾的时候，才旗帜鲜明的提出来，这样有水到渠成之妙。语言方面讲究对称，用例方面讲究简洁，分析方面讲究沉实，是一篇较好议论文。（
坚硬的水
轻轻地，柔柔地，从岁月的隧道流过，如一支幽远的古曲；淡淡地，悄悄地，从沉寂的心头掠过，如一声如雷的钟磬。因为找寻，你升腾为一片四处漂泊的云；因为守候，你凝结成一滴清晨沉睡的露；因为坚持，你消瘦成飞瀑下的一线涧水。水！坚硬的水！
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”说的是你么？一片汪洋，望之不尽，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。每天，只是匆匆、匆匆地向前飞奔。面对着这种博大与从容，人不能不暗叹自己的微不足道。还能有什么言语呢？唯有敬畏而已。在这里，黄河以一个强者的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，勇往直前、永不退缩的人。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”说的是你么？百米之外，即闻水声如雷。近看，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不禁生疑：莫非来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见的柔媚。与彩霞携手，借高山深涧，只为一展水之力量、水之玄妙。这时，瀑布的声音告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可化为奇迹。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”说的是你么？水能载舟，水亦能覆舟。这话真是道尽了自然界物质的水和社会中平头百姓的特质。善待自然，善待百姓，真是一个道理。百姓逼急了会起来造反，自然逼急了也会反抗的。这些年来，世界各地的海啸、地震、天气变暖而引发的水灾，还少么？你让我懂得了什么是气势磅礴！
“随风潜入夜，润物细无声”说的是你么？我的家乡属古云梦泽，南面浩浩荡荡的长江穿境而过，北面东荆河缓缓流淌，境内湖泊众多，河港密布。一部家乡的历史，应该就是一部与水共存的历史。东荆河水，莫非就是我梦中的沧浪之水么？“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”家乡的河滩，满目皆水，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏出了开阔，踏出了欢乐，踏出了一片生命的天地。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！东荆河水对我耳语：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！ 水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，总是含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着生命的坚强——如山，高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；如风，翩然起舞，日行万里，在千回百转之际笑看万物之僵行拙步。坚毅与力量，永远是水的主题曲！
参考角度：
1、从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不懈，锲而不舍，金石可镂。
2、从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。
3、从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜时如金。
4、从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不蠹。
5、从浇灌的角度，论点可以是：水滋润了绿叶，滋润了生命，也造就了自己。
6、从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。
7、从水的作用引申角度：水可载舟，亦可覆舟
⑴ 认可这句话。认为“无知（没有知识、不懂情理）”的人是没有什么害怕地方的。这种立场可以有两个角度，一是“无知”可以无所畏惧，勇敢地面对一切，敢于创造自己的未来；一是“无知”造成愚昧，无所畏惧，对社会造成一定的破坏。
⑵ 反对这句话。认为“无知者无畏”是错误的，“无知”的人不能“无畏”，因为他们的知识层次决定了他们对事物的害怕心理，不敢勇敢地面对生活中的很多问题，处在走一步都胆战心惊的地步。
⑶ 折中理解这句话。对“无知者无畏”一分为二的分析，有一部分因为“无知”，不知道前进一步有什么坏的结果，所以无畏；但对另外一些问题，因为“无知”，所以敢于大胆行事，无所畏惧，敢于创新。{从多个角度阐释“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，任选一个角度写一篇议论文}.
以上三种立场，无论写作者认可哪一种，都决定了作者对这句话的观点、态度。
如论证“识时务者为俊杰”，要确定自己的立场：“时务”指代什么、“俊杰”的内容是什么、如何“识”等。只有确定了自己对这句话的确切理解，确定了自己对这句话的立场，是赞美还是批判，是完全认可还是部分认可，这样才有可能立论。如对“识时务者为俊杰”中的“识时务”是指同流合污、沆瀣一气、人云亦云，自己十分痛恨这些观点，那么立论时，就可以从批判的角度论证“识时务未必是俊杰”；如果对“识时务”的理解是与时俱进，个人的行为、思想要符合社会的发展，自己的立场是赞扬这种观点，那么立论时就可以从赞美的角度确定文章的论点。
泰勒斯有一天晚上走在旷野之间，抬头看着星空，满天星斗，可是他预言第二天会下雨，正在他预言会下雨的时候，脚下一个坑，他就掉进那个坑里差点摔了个半死，别人把他救起来，他说谢谢你把我救起来，你知道吗？明天会下雨啊。
同时期希腊流传着一个关于哲学家的笑话：
哲学家是只知道天上的事情不知道脚下发生什么事情的人。
两千年以后德国哲学家黑格尔说：一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。
材料作文“人不以善言为贤”写作指导
【原题回放】
庄子《徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。
【写作指导】
这是材料作文的题目。题目明确要求“从不同的角度阐述”“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”这句话的含义，然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇议论文。你所写议论文的中心论点一般要符合引句意思的观点。如果你认为引句所说观点是片面的或者是错误的，则要在文章中先阐述引句的意思，并指出其不够全面或错误的地方，然后提出自己的补充意见或者与之针锋相对的见解，并对自己的观点加以论证。但是写反文句旨意的文章要慎重，要确保言之有理以说服阅卷者。
所以，根据文章的引句，我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行、”“言必信者为贤”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行为贤”、“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。
如果从反其义而立论，我们可以说“人或（有的）以善言为贤”（如蔺相如以善言廷斥秦王，维护国家尊严；触龙以善言勇谏太后，确保国家安全。）。行文时，先阐述引句含义，再{从多个角度阐释“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，任选一个角度写一篇议论文}.
肯定其积极的意义，而后指出不足处，亮出自己的观点并加以论证。
但如果有些同学以“善言有益”、“ 说话需要技巧”、“ 讲究语言艺术”等为中心论点，那就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思，也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认善言的作用，只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才，即善言者未必贤，不善 嘴巴甜，就好吗
《庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我
非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。{从多个角度阐释“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，任选一个角度写一篇议论文}.
回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。
在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗？答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，