篇一:《中国古代诗歌中的失眠症 2》
中国古代诗歌中的失眠症
刘艳骄
中国中医科学院广安门医院
诗歌是中国文学的重要表现形式，它不仅表现了作者的内心世界对外界的感受，同时也反映了当时的社会现象，今天的人们可以从中领略古代文人的遗风雅作，同时也可以从中追寻有关疾病的信息，从古到今，失眠带给人们的痛苦是何等的难熬！
1从《诗经》中发现失眠
《诗经》是中国最早的诗歌集成，包括《风》、《颂》、《雅》。这其中涉及的药物有291种，涉及睡眠有关的内容有6首。其中，《周南·关睢》表现了一位男子对女子的追求过程，以致思念的彻夜不眠。“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，辗转反侧”这可以说是因为相思而导致失眠的最早论述。又《邶风·柏舟》更写出了诗人自己深深的忧虑，夜不成眠，无法消遣。“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧；微我无酒，以敖以游。”这是因为某种事情而导致的彻夜不眠。《邶风·终风》中也有“不寐”一词，所不同的是这是一位妇女被丈夫遗弃的诗歌，丈夫的坏脾气使自己十分忧虑，夜不能寐，辗转反侧，但愿这种思念能使对方打喷涕、耳根发热，知道有人在远方思念着他，“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯干，莫往莫来，悠悠我思。终风且*，不日有*，寤言不寐，愿言则嚏。”
2战乱与和平交替中的睡眠
汉武帝和汉文帝统治时期，国家治理有方，文人所描述的内容多是对乐府的吹嘘之言。东汉末年，战乱频繁，疫病流行，社会各方面遭到破坏，人民大量死亡，建安文人通过亲身体验，能用学习乐府的民歌来反映国家的混乱和人民的苦难。在战乱的年代中人们的睡眠肯定是要出问题的，诗歌中也自然会有描述失眠诗。
如：东汉·秦嘉《赠妇诗三首》（其一）中有：“人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰虑常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎儿还，空往复空
返。省书情凑*，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独辗转，忧来如循环，匪席不可卷。”
这首诗是描述一位官人奉命行役，上计京师，离开心爱的妻子，为临别时再见上一面，叮嘱几句，还特意派车去接她。不料妻子染病，只好空车而返，而妻子附带来一封情致凄婉的书信，令她读后被感怆然，以致进食之时，饭也不能下咽。回想往事，处事虽然艰难，但夫妇相互勉励，自多欢趣，却不难度日，如今爱妻不复相伴，房忧空空，长夜悠悠，孤身一人，不知如何渡日，以致在床上翻来覆去，彻夜不能睡眠。
又，汉乐府《伤歌行》：“昭昭素明月，辉光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜合长。····”这写忧虑之人夜不能寐，忧虑之人是男是女不得而知，但他（她）在明月之夜，忧心忡忡，以致月已偏斜，尚在床上辗转反侧，长久不能入睡。现代医学中的焦虑症也常常伴有失眠。
对于内向性格的人来说，出差在外往往夜不眠。我的临床调查发现相当多的人会在出差时出现失眠的现象，汉代也有类似之事。无名氏《明月何皎皎》中有：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行随云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当苦谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”
当他开始看见明月皎洁之时，耀眼的月光照着拥裘而卧的人，可夜已经深沉，他却在辗转反侧，尚未入眠。其原因就是忧愁，只好揽衣而起，在室内徘徊而走。虽然外面的世界精彩纷呈，但他只期望早日回家，······。可见失眠之痛苦非同一般。
3交流变化中的困惑
两晋南北朝时期是中国历史上的分裂时期，战乱频繁，宗教纷争，人们生活苦不堪言，许多文人墨客用他们的笔反映当时人们的状态，在这些诗歌和著作中反映失眠的诗歌也是很多的。
生活在魏晋之间的阮籍《咏怀八十二首》中的一首这样写到：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”作者因为忧愁之事而夜不能寐，这种忧愁之事谁也不知是国事还是家事？可是看到这因为战乱而哀鸣的鸟儿，作者的心情是可以理解的。
谢灵运《岁暮》：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风颈且哀。运
往无淹物，年逝觉已催。”这是一首岁暮的感怀诗，时间在寂静的长夜，在这一年将尽的夜晚中，诗人怀着忧虑而辗转反侧，不能入寐，深感漫漫长夜似无尽头。
南北朝时期，南方城市商业发展很快，商人作为一个阶层，开始活跃起来，往返于城乡之间，造成家庭的一时性别离。范云《闺思》就是描写少妇思夫不眠之景的。“春草醉春烟，深闺人独眠，积恨颜将老，相思心欲然。几回明月夜，飞梦到郎边。”春光明媚，春草萌生，仿佛醉卧在晨曦中，主人独自在闺房中睡眠，时光飞逝催人衰老，何况心中积累已久的忧愁和怨恨得不道发泄，更使人愁容不展，红颜焦悴，人虽上床，却辗转难以成眠，强烈的思恋仿佛心在燃烧，多少个明月当空之日，只能托梦到郎君的身边。
更有诗人刘孝绰《夜不得眠》专门抒发作者深深的忧愁和悲哀。“夜长愁反复，怀抱不能裁，披衣坐惆怅，当户立徘徊。风音触树起，月色度云来。夏月依窗落，花开当户开。光阴已如此，复持忧自催。”作者忧愁满怀，直到夜半，犹在床上辗转反侧，不能成眠。失眠使人觉得这夜是多么的漫长而难熬。于是，就披上衣服面窗而坐，只见四周一片阴暗，但觉心头一阵惆怅，一阵迷惘，他索性趿（音ta）履踱（音duo）出门外，希望秋夜的宁静能够平息周身的烦躁，希望这秋夜的清风能够吹进郁闷沉重的胸膛。秋风习习，庭树轻摇，树枝相摩，发出一阵阵籁籁（lai）之声，令人陡生寒意。夜空中漂浮着大片的浓云，颜色灰暗，犹如一团撕不开的愁绪，一轮冷月在絮云中穿行，时而钻进云团，洒下一片清冷的银辉；时而藏于灰云之后，留下一片阴冷的夜色。庭院里乍明乍暗，时而月光流水，地面树影斑驳摇曳；时而暗淡无光，经历夏日炎热枯萎的叶片在夜风中飘飞，缓缓落在窗下；一根树桠（ya ）横斜在门楣上，月光下秋花正开，冬去春来，人生不过如此，如再自行烦恼，不得安静，岂不是自催衰老吗？使生命陡然消耗。
晋时吴声歌曲《子夜歌》：“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中卧。”在这漫漫的长夜里，一个女子凝视着天空中高悬的明月，辗转反侧，不能成眠。眼望明月，思念情人，恍惚中，她仿佛听到寂静的夜空中传来情人断断续续的呼唤声，声音是那么的温柔、甜蜜，刹时间，她完全忘却了自己身在何处，情不自禁地随声应和。
忧愁思虑使人难眠，而又有多少文人墨客，或是新婚小别之人，郁闷、忧愁、
相思，进而夜不能眠，这些人的失眠可能是一时性的，也可能是长久的。
4“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”
＿＿＿相思使我彻夜难眠
唐代诗歌是中国文化最重要的组成部分，同时也反映了一个时代的历史风采。许多唐诗在描述人们生活状态时，也描述许多人的病态。失眠也是其中的重要记述内容之一，这些诗歌更有人情的韵味。
唐·李群玉《火炉前坐》：“孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到深夜。”一束孤独的灯光照着无法成眠的诗人，风声、雨声、林涛声、落叶的萧萧声，声声入耳；家事、国事、天下大事，使读书人沉思到深夜，久久不能入睡。······
又，韩*《效崔国辅体四首》中：“罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。”时令大约在暮春，一夜的春寒气透过帘幕传入室内，而我们的主人公却独依绣窗不能成眠。她想的是：南湖上的采莲船该被夜晚的雨水打湿了吧？怀念故乡是人之常情，更何况江南人到北方了。
唐·孟浩然《岁暮归南山》：“北朝休上书，南山归敞卢，不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”反映了作者对政治活动已经灰心了，所以不再向皇帝提建议了，还是回到终南山里我那间茅草屋去隐居吧！自己没有才能，英明的当今皇帝不再赏识，身体多病往来少，与亲友疏远了，白发催人老，春天又来了，转眼又是一年，想到自己岁月虚度，一事无成，这晃映着月光松影的窗下，又何不使人愁闷难眠啊！
唐·高适《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”出游在外的人在除夕的旅馆中，回想旧日的往事心中有无数的感慨，在这夜晚中思念千里之外的亲人，明天早晨起来又是一个新年，人已经变得满鬓白发了。
在唐代的诗歌中，李贺的诗歌多是怀念情人的，不论是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”还是其他诗歌都多有失眠场景的描述。可见情志因素在失眠的发生中还是占有很大比例的。
5远方的亲人，今夜为何我难眠
＿＿＿宋代诗歌中的失眠{孤灯照不寐}.
在宋代以前的诗歌中，相思使人难眠，是诗歌的一个主题，宋代的诗歌中同样也有此类诗句。杨亿《代意二首》中有：“几夕离魂自无寐，楚天云断见凉*。”这是一位妇人在思念远方的丈夫，有多少个不满眠之夜，多少悠愁？在这静夜里，楚天澄清，明月高照，然而人又在何处呢？
又，晚年的苏洵有《九日和韩魏公》：“佳节从愁里过，壮心偶旁醉中来。暮归冲雨寒无色，自把新诗歌百遍开。”苏洵在读到焊魏公的新诗歌时，倍感诗意洪阔，浮想连翩，以致其辗转反侧，夜不成眠。
宋·陆游也是个经常失眠的人，重视睡眠的养生，有《夏月不寐有赋》：“急雨初过天雨湿，大星磊落才数十，饥鹘掠檐飞砾砾，冷荧坠水光熠熠。丈夫无成忽老大，箭羽凋零剑锋涩。徘徊欲睡还复行，三更犹凭阑干立。”宋时河山半沦金人之手。陆游力主抗金，锐意恢复大好河山，却不断遭到排挤。在这个不眠的夏夜，他漫步中庭，种种家园身世之情，乃因急雨、大星、饥鹘、冷荧诸多兴象而激起层层波澜，逼出：“丈夫无成忽老大，箭羽凋零剑锋涩。”想睡觉而又实在难以入睡，至到三更仍然独自一人站在阑干处，痛苦的思索在久久地回荡。宋·陆游也很重视睡眠养生，有《午寝》：“眼涩朦胧不自知，欠身常恨到床迟。庭花着雨晴方见，野客敲门去始知。灰冷香烟无复在，汤成茶碗径须持。颓然却自嫌疏放，旋了生涯一首诗。”（《陆游集》第一册，第175页）中国古代的人们认为午间睡眠是一种重要的养生方法，人到中午，饭后少许，自然有一些困意，“眼涩朦胧不自知，欠身常恨到床迟。”正是对这种状态的描述。如果此时能够“小睡”，则可以提高工作效率。
从古至今，为了国家安全总要有人固守边疆，我们现在可想而知古人戊边环境，怎能不思念亲人呢？宋·范仲庵《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落月孤城闭。灼酒一杯家万里，燕然未勒归无汁。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”边疆的美景虽好，但毕竟不是自己的家，孤独的城池中，人们只能借酒消愁。当白雪满地之时，人们彻夜难眠，将军士兵均流泪而感叹和平之来之不易。
当然，还有许多思念亲人而彻夜不眠的诗歌，在此我就不在一一介绍了，今天的边疆已不在是从前的边境，在美酒飘香，牛羊满地的大草原上，驻守边疆的英雄儿女已经可以听到远方亲人的随时呼唤了！
篇二:《三年级经典诵读》
三 年 级 经 典 诵 读
目 录{孤灯照不寐}.
1、火炉前坐
2、园果
3、九日
4、汾上惊秋
5、秋夕
6、赠花卿
7、早春呈水部张十八员外二首（其一）
8、塞上听吹笛
9、塞下曲{孤灯照不寐}.
10、逢入京使
11、客中作
12、曲池荷
13、需要什么
14、《飞鸟集》精选
15、《笠翁对韵》节选
1.《火炉前坐》 【导读】
《火炉前坐》是唐代诗人李群玉的作品。这首诗写得含蓄深远，透露出作者的寂寞和内心的孤独。读读想想，诗中的“孤灯”就表示一盏灯吗？
火炉前坐{孤灯照不寐}.
（唐） 李群玉
孤灯照不寐， 风雨满西林。
多少关心事， 书灰到夜深。{孤灯照不寐}.
【译文】
夜深人静的时候，一盏孤灯照着无法入睡的诗人。窗外，风声，雨声，林涛声，一阵阵传来，更增添了几分愁思。是家事还是国事，缠绕在心头久久无法平静。诗人坐在火炉前，在书的灰烬上画来画去，一直思索到深夜。{孤灯照不寐}.
【品析】
古诗中的词句是有象征意义的，如明月代表相思，折柳就是惜别。这里的“孤灯”表面上是写灯，实际是渲染一种冷清的场面，暗示了作者的心情：孤独。不是灯孤独，而是看灯的人孤独。
2.《园果》
【导读】
这首诗是唐代诗人王建的作品，他写了大量的乐府诗，同情百姓疾苦。这首诗抓住“小儿出入看”这个细节，把童心、童趣写活了。读一读，想一想诗歌中的“无数个”是说梨子很多吗？
园果
(唐) 王建
雨中梨果病，每树无数个。
小儿出入看，一半鸟啄破。
【译文】
风雨中飘摇的梨树都病了，树上已经没有几个梨子了。小孩不时地跑进园子里去看看，希望能给他留下几个好梨，可是剩下的那几个梨子又被鸟儿啄坏了。
【品析】
这里的无数个不是说树上有很多梨，而是指雨连绵不断地下着，树上的梨子都快烂掉了，每棵树上没有几个梨子了。而小孩还时不时地跑进园子查看，衬托出了孩子的天真可爱。
3、《九日》
【导读】
《九日》诗人王勃，唐代，字子安。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，被称为“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”