第一篇:《新时期散文》
新时期散文 第三章 第三章新时期的散文第一节新时期以来的
散文 第二节巴金挽悼散文 第三节余秋雨文化散文 第四节全方位的报告文学第一节新时期以来的散文 一、新时期以来散文的审美特征 二、新时期以来散文创作发展阶段
三、新时期以来散文表现形态
一、新时期以来散文的审美特征 1. 个性意识复归，抒情意
味增强 2．闲适散文和世俗化散文的倾向 3．表现了一种理想色彩和深度追求 4. 大散文观念拓展了散文创作领域 5. 美文的提出，恢复、强化了散文本体特征 6. 市场经济下的文化消费意识增强
二、散文创作发展阶段 第一阶段（79――85），散文由恢复到沉稳发展 怀逝者，寄哀思，控诉“四人帮”，反思历史，传达感情的本真，掀起了挽悼散文的高潮。 第二阶段（85――89），散文朝本体精神回归 1.叙事记人散文小说化 2.写景状物的散文追求主题的多义、含蓄与朦胧 3.以人文观点审视历史、文化、社会变迁的大散文出现了
1.挽悼散文：粉碎“四人帮”后，起开了人们心灵的窗扉，
许多作家以顿挫的笔触，缅怀老一代革命家、十年期间被迫害致死的优秀人物，把对历史的记忆与反思结合起来，明辨是非，伸张正义，阐扬真理，具有高亢、苍凉的旋律，这样的散文叫挽悼散文，他的大量出现，开辟了新时期散文创作的闸门。代表作有： 巴金《怀念萧珊》 、《忆胡风》 陶斯亮《一封终于发出的信》、丁宁《幽燕诗
魂》三、散文表现形态（一） 2．回忆反思散文大量出现，通过回顾探寻悲剧产生的原因，表现信念、人性、价值规范。代表作： 丁玲《牛栅小品》、杨绛《干校六记》 巴金《随想录》、 陈白尘《云梦断忆》
3．传记文学成为热点：如《元帅外交家》 《走下神坛的
毛泽东》《走下圣坛的周恩来》 4.杂文恢复生机： 孙犁《云斋琐谈》、黄秋耘《国家不幸诗人幸》 廖沫沙《回到马克思主义》、黄裳《谈焚书》 邵燕祥《蜜和刺》、《黄昏随笔》
三、散文表现形态（二）三、散文表现形态（三） 5. 报
告文学全方位发展，成为一支奇葩 徐迟《歌德巴赫猜想》《在湍急的河流中》
钱刚《唐山大地震》 戴厚春《百万大裁军》 张天来《划破夜
幕的陨星》
何建明《中国高考作弊报告》《落泪是金》 《龙门圆
梦――中国高考报告》 赵瑜《中国要害》《但悲不见九州同》 《强国梦――当代中国体育的误区》 《第二国策》《太行山断裂》
6．学者散文、文化散文兴起 学者散文：是九十年代
的散文创作现象，他们多出自学者、教授、专家之手，以对历史的反思和生活本体意义的探索为主要内容，以亲身经历、所见、所闻、所感抒写自己对历史、人生的反思和感悟，表达自己的理性思考，其中融会了学者的理想、哲理的体悟和人文关怀，以智性的幽默平衡情感
因素，将生动的个性与学理知识渗透，使之具有特别的思想深度和情感厚度。 代表作家：余秋雨、张中行、金克木等。三、散文表现形态（四） ７.女性散文凸起 女性散文为本时期增添了一道靓丽的风景线。以女性特有的视角观察生活、体察人生，以自身的经历体验女性的心理，传达女性特有的对美的追求与理解，把笔触伸向女性隐秘的世界，展示女性私人空间，表现了女性对传统文化的反叛。女性散文集是对五四散文张扬个性，主张人的解放传统的继承，又有在新的历史条件下新的超越。 代表作家：王英琦、斯予、苏叶、唐敏、马瑞芳三、散文表现形态（五）第二节巴金及散文集《随想录》
一、巴金新时期创作介绍二、《随想录》概述三、《随想录》思想内容及意义四、《随想录》艺术成就一、巴金新时期创作介绍 新时期的散文创作中，巴金取得了卓越的成就。粉碎“四人帮”后，他以饱满的热情写出了《十年一梦》、《随想录》、《再思录》将其散文创作推向星等为人传诵的作品，将其散文创作推向一个新的高峰。1982年，意大利但丁学会将1982年度国际荣誉奖授予巴金，1983年，法国总统密特朗又授予他“法兰西共和国荣誉勋章”，称他为“当代世界伟大的作家之一”。2002年中国作家协会第六次代表大会上有一次当选为中国作家协会主席。 《随想录》是巴金新时期的代表作，是作家长期探索，深刻反思的真实记录，从1982年开始写，1986年完成的五卷本散文集，由《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》组成，共100多万字。巴金将散文当遗嘱来写，是用真话建立起来的人格博物馆，是一部讲真话、抒真情、求真理的的大书，
代表了新时期散文的高峰。二、《随想录》概述三、《随想录》思想内容及意义 1．回顾文革，揭露“四人帮”的罪恶，引发对民族劣根性的思考，直接否定文革，指出这是一场灭绝人性的浩劫，一个以革命名义进行的骗局。 2．毫不留情地解剖审视知识分子自身，剖析自己，缺乏主体精神的奴隶意识。 3．审慎地解剖自己背弃诚信、良知的劣根性。三、《随想录》思想内容（二） 《满江红》 文徵明 拂拭残碑, 敕飞字依稀堪读，慨当初倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜世事言难赎。最无辜，风波狱。 岂不念，中原蹙，岂不怜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属？笑区区一桧又何能，逢其欲！ 以曲笔的方式，揭示了这场浩劫、灾难产生的根源，揭示了“四人帮”一伙猖狂的原因所在：１．标志知识分子重铸人格的自觉，是“五四精神”的回归。２．表达了一种忏悔意识，代表了一种群体的内省和审视。３．主张建立自己的独立意志、独立人格。
《随想录》的意义 追求无技巧的最高境界内容和形式高度完美统一，是一种无雕琢的自然美，是自然天成的，以文字本色反映生活色彩。
四、《随想录》艺术成就第三节 余秋雨文化散文一、余秋雨生平简介
二、余秋雨的文化散文的基本内容三、余秋雨的文化散文的主题意蕴四、余秋雨的文化散文的特色五、情感倾向与散文模式一、余秋雨生平简介
余秋雨（1946――），浙江余姚人。上海戏剧学院毕业后留
校任教。著作有： 论文集《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》 散文集《文化苦旅》《文明碎片》《山居笔记》 《霜冷长河》《行者无疆》 《千年等一回》《出走十五年》等。 余秋雨是颇有争议的作家，他的《文化苦旅》一经发表，便引起人们普遍的重视，且众说纷纭，莫衷一是。 二、余秋雨的文化散文的基本内容 探讨了中国文化问题，具有中国知识分子文化人格批判观
1. 描写了在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体 2. 镌刻着无数历史人物足迹和印迹的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在 3. 已经上升为某种象征符号，凝聚了厚重文化内涵的物象
三、余秋雨的文化散文的主题意蕴 1．以游记进行文化思考，无论写自然山水，还是写漂泊的旅程，都和历史文化紧密相连，赋山水以文化内涵。 2．描写山水给予人文关怀，使自然山水人格化，感性与理性自由切换，且理性成分深化。 四、余秋雨的文化散文的特色 1．摒弃了传统散文托物言志、借景抒情等单一的表达程式，以多元开放的发散试凸现所写对象的意义。 2．大胆借助“想象”艺术，复现传统“正史”所不载的、已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间与历史画卷。五、情感倾向与散文模式 他的散文追求自然美、精神美、艺术美，汇合为崇高美。是苦涩后的回味，焦灼后的追求，冥思后的放松，苍老后的年轻。充满跨越废墟而产生的苍凉感、悲壮感。 一条散文生产流水线： 故事 诗性语言 文化感叹咋看精妙绝伦，连起来看却淡然寡味。以散文方式完成了知识分子的话语转换，
第二篇:《新时期以来的散文创作》
新时期以来的散文创作
新时期以来的散文创作
新时期以来散文创作发展轨迹
• 一：80年代初期的挽悼散文
• 二; 老作家的回忆性反思散文（巴金， 孙 犁 ，杨绛等）
• 三：80年代中后期的文化散文
• 三：90年代的大散文、学者散文，女性 散文
挽悼散文
• 新时期散文的复兴，是由挽悼散文发端的。“粉碎”四人帮后，人们从胜利的欢乐中平静下来，抚今追昔，痛定思痛，开始回顾那不平凡的岁月，怀念逝去的领袖，亲人和战友，引发了久藏于心中的无限哀思，这样，挽悼散文就应运而生了，数以千计的长歌短哭寄托着对饮恨而逝的仁人志士的怀念和哀思，短短几年就涌现了那么多忆怀祭悼的篇章，是由泪水而写成的文章，产生于不平凡的历史时期，是不平凡的历史时期我国人们思想感情的真实写照。
挽悼散文
挽悼散文可分为两类：其中，一类是悼念老一代无产阶级革命家的，如何为追念毛泽东的 《临江楼记》，刘白羽纪念朱德的《巍巍太行山》巴金怀念周恩来的《最后的时刻》，陶斯亮痛悼陶铸的《一封终于发出的信》等，这些文章借助于悼念，愤怒声讨了四人帮，林彪的滔天罪行，表达了人民对老一辈革命家的无限热爱，讴歌了他们的丰功伟绩和高尚情操。
挽悼散文
宁悼念杨朔的《幽燕诗魂》，黄宗英悼念上官云珠的《星》，巴金的《怀念萧珊》，丁一岚的《忆邓拓》，楼适夷的《痛悼傅雷》等，这些文章既是一篇篇声讨四人帮的战斗檄文，又是一篇篇沉重的哀思，具有催人泪下的力量。
挽悼散文 • • 另一类是悼念被林彪，四人帮迫害致死的文学家，艺术家，科学家和其他革命同志的，如丁
• 挽悼散文真实地反映了十年动乱时期我国人们独特的情怀，境界高远，情深意切，有力地震撼着读者的心灵。挽悼散文和以往悼念文章大多囿于个人悲欢离合，儿女情长的小圈子不同，它通过深沉的回忆，悲愤的控诉，触及了我国社会中的许多重大社会问题，促使人们进行严肃的思考，探索造成这历史悲剧的根源，社会生活中存在的各种弊端，以及社会改革的必要性和可能性，
挽悼散文
映中国知识分子在这场历史悲剧中的惨痛遭遇，他把这场遭遇与整个国家民族的劫难过程联系在一起，使散文所写的日常生活都超越了个人意义，成为特殊历史年代一个知识分子的见证。
挽悼散文 • 例如巴金的《怀念萧珊》，作者不只是在哀悼含恨死去的妻子，而是用渗着血泪的文字，反
• 在艺术上，挽悼散文继承和发扬了我国古代哀诔散文的优良传统，表现手法形式多样，或挥泪诉说，真切感人，如薛明悼念丈夫贺龙的《向党和人民的报告》等，或以歌当哭，深情缅怀，如点点怀念父亲罗瑞卿的《笑容》，或睹物思人，抚今追昔，如柯岩悼念柳青的《创业诗篇犹待续，千秋遗恨在人间》挽悼散文除了抒写对党，对祖国和人们的深情外，还敢于抒写长期被视为畏途的人性和人情，尽情地渲染革命者的夫妻之情，骨肉之情，有力地开拓了催人泪下，感人肺腑的悲剧情境。
挽悼散文
础。正如散文家袁鹰所说：以高亢苍凉的旋律，悲壮深沉的色彩和朴实无华的风格，为我国• 总起来论，挽悼散文的兴盛是中国特定时期的文学现象，为新时期散文的全面复苏奠定了基
70年代后期的散文谱写了第一个乐章。它们将以表达一个历史年代的人民的心声和开拓一代文风而在现代文学历史上占有一个鲜明、突出的位置”{新开始散文}.
反思散文
• 与小说界的”伤痕“反思”小说相呼应，散文家们也开始了对伤痕的抚慰和对历史悲剧的反思，写出了许多在现实和历史的碰撞中冷静思索和真诚剖析的散文佳作，我们把这类散文叫做反思散文。如丁玲的《牛棚小品》杜宣的《狱中生态》，陈白尘的《云梦断忆》，杨绛的《干校六记》孙犁的《远的怀念》，黄秋云的《雾失楼台》等。
反思散文
• 这一批反思散文，无不真切的表露出这一批文坛老将的真挚情感和高尚心境，他们在淡淡的倾诉中寄寓着深沉的痛惜和遗憾，在对历史深刻的剖析和对内心痛楚的挖掘中，蕴含着强烈的悲剧感和使命感，这些作品再次显露出老作家们的艺术精神和创作特色。以杨绛的《干校六记》为例，虽然也是反思动乱历史，剖析现实哲理的文字，但“满纸温婉言，不做愤懑语”记叙的是作者自干校的经历，再现的是一位正直„善良的知识分子的灵魂，它既是优美的散文，又是珍贵的人生箴言，警策着人们提防悲剧重演。
《随想录》
• 巴金的《随想录》则是集反思散文之大成的代表作。这部包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》等五卷书的五集散文，是“用真话建立起来的揭露文革的博物馆”只有记住文革的人才能制止历史的重演，《随想录》被看做是“一部讲真话的大书”，浸透了一代文化巨人对民族、对国家毫不松懈的历史责任感和对人类至深至纯的爱，这种爱，已经超越了个人是非恩怨，是建立在民族未来憧憬上的大爱，包孕着丰厚的社会历史内容。展示着可昭日月的人格力量。被认为是“与全民族共忏悔的光辉巨著”是中国现当代散文历史上又一座高峰。
礼赞散文
• 随着改革开放的春风吹遍神州大地，新生活在各行各业的历史变革出现的崭新气息，也反映在散文中，这时候出现了礼赞时代的散文，如峻青<的雄关赋》，李兰，杜敏的《腾飞吧，龙的民族》以对山海关和敦煌莫高窟艺术的领悟，揭示了中华民族对祖国坚贞不渝的信念，赞美了历代中华儿女为祖国献身的精神。
礼赞散文
• 顾工的《吸引》刘真的《望截流》飞雪的《马鸣黄河口》王葆华的《崩云泻玉煤海情》以对建设者的思想感情，大江截流的宏伟场景，黄河的新变，厂矿的壮阔的描绘，讴歌了祖国建设的宏伟壮观和神奇力量。
• 碧野的《我怀念的是牛》王兆军的《家乡的炊烟》等再现了新时期农村的飞速发展以及实行责任制以后农民的精神变化。赵丽宏的《你早，年轻的上海》戴胜德德《深圳涛声》则记录了重新获得新生的大都市上海和新兴的经济特区深圳高速发展的节奏。这些散文如实地反映出作者对现实生活的观感，用生活的强大活力给人以奋进的力量。
地域文化散文
• 在反思和礼赞的同时，散文家们还把艺术的笔触深入到文化的层面，他们或着眼于乡土，或落笔于古代文化遗物，或追随于旅游线路，通过风情，民俗，传说以及历史文化的回顾，对我们民族历史文化的精神以及心理进行一定的挖掘，写成了一批地域文化散文。
• 如汪曾祺的老北京文化散文，贾平凹等的西北黄土文化散文，郭宝林，山曼的齐鲁文化散文，云南淡墨的红土高原散文，杨羽仪的珠江文化散文，他们都以系列散文的画卷，将至今保留于生活形态中的悠久的文化风习，放置于时代变革的洪流的冲击中进行审美观照，从东方式的人与文化的关系中发掘民族文化的因缘，以贾平凹为例，他的散文创作中的地域文化意识，主要源于秦汉文化意识，他的《黄土高原》<秦腔》《商州初录》《商州又录》等，写山写水写人物，无不充满着黄土的气息，秦腔的旋律，汉唐的雄风，贯注着特有的秦川文化特别
是商州山地文化的文化意识与审美趋向。
遗址文化系列散文
• 再者，就是出现了由古代文化遗址引发思考历史的散文，如王英琦的遗址文化系列《不该遗忘的废墟》《大唐的太阳，你沉沦了吗》《木乃伊旁的奇思臆想》，王王英琦以酣畅淋漓的笔调对圆明园，半坡遗址，永乐宫，李白荒冢，南疆界碑，古长城烽火台，大漠戈壁进行了历史的回溯，寻找失落的古代文化传统。开掘和弘扬伟大的民族精神，表现了作家充沛的民族激情，之后，余秋雨的《文化苦旅》则带有更加强烈的批判精神，将历史和文化本身的境遇与命运写得回肠断气而令人深思。
王蒙等人的开放式散文
• 随着西方文化的引入，各种现代派手法冲击着文坛，散文创作领域出现了一批开放式散文的写作。如斯妤的《小窗日记》廖静仁的《船魂》，张抗抗的《海水退去了》王蒙的《天涯海角》，乔迈的《冬之梦》，何为的《春夜的沉思和回忆》流沙河的《太阳和太阳神》等变形，变体的作品。它们或通过变形象征重塑理想生活，或用意识流的手法挖掘心灵宇宙，或以荒诞破坏实有，或拿来音乐，绘画的技巧来丰富散文的诗情和画意，这类散文是对传统散文模式的突破，是散文艺术走向开放和多元的写照。
曹明华等的“校园散文”
• 80年代中期还出现了以大学生曹明华的《一个女大学生的手记》和程士庆的《二十岁的坦白》为代表的“校园散文”，这类散文的出现，表达了生于文革时期，长于改革年代的年青一代的迷惘与困惑，理想与追求，文字虽然稚嫩，但却写得纯真耿直，没有虚假和做作，以一定的创作实力说明了散文界后继有人的事实。
张洁等的个性散文
• 张洁的《拣麦穗》贾平凹的《丑石》等为代表的系列作品表现了对真情的渴望，对理解的呼唤，对鲜明的个性与醇美人性的追求，使散文作为一种主观内向的文体，显示出其独具的品质。
90年代的散文潮流
• 1：大散文的出现，是90年代散文兴起的重要标志。
• 大散文是1992年贾平凹的《美文》杂志创刊时，由他首次提出的，他还将“倡导和实践大散文作为《美文》杂志的创办宗旨，由此，大散文作为当代散文的旗帜被高高举起，并很快成为90年代散文兴起的重要标志。
大散文
• 这类散文多以对历史文化的反思和对人类生命本体意义的求索为主要内容。以文化氛围的宏大和思想的恣肆为其特征。创作上往往呈现出”博大，深邃，沉雄，阳刚的散文气概，通过反观历史来消解时下芸芸众生的精神困惑，从而确立当代知识分子的主体人格形象，所以这类散文往往以浓厚的思辨色彩和文化气息见长。余秋雨的散文尤其醒目。他的《文化苦旅》中的多篇散文都是对历史文化的感悟和思索，如《道士塔》《阳关雪》通过古老物像描述了大漠荒芜的黄河文明的盛衰，
大散文
• 《风雨天一阁》《青云谱随想》通过对文化人格和文化良知的揭示再现了中国文化漫长而又艰难地心路历程，《一个王朝的背影》则又分明是对那一段浸满血泪又辉煌无比的文化历史所作的清醒而又无奈的话别¡¡同样的审美内涵和艺术特征，在他的另一部散文集《山居笔记>里亦可见一斑。他的《苏东坡突围》《遥远的绝响》《千年庭院》《抱愧山西》等篇目不仅是对历史的再审视，再描画，更是带有强烈知识分子主体人格特征的再创造，此外，如季羡林的《怀念西府海棠》，林非的《访美归来》《西游记和东游记》袁鹰的《井冈群雕园，李元洛的《怅望千秋一洒泪》李国文的《苏东坡饮酒》等，
大散文
• 这样的散文有两个重要的特点：一是散文不再只是对个体或群体生命形态的简单描述，而是个体，群体历史以致文化生存形态的交相辉映与完善融合，二是作者以文化学者的身份介入散文，能够很好地将理论研究、艺术鉴赏与文学创作结合起来，达到在感性王国和理性王国之间游刃有余的境界。
大散文
• 大散文的另一类主题，就是对生命本体本质意义的求索。这也是当代人个体生命意识自觉和强化的表现。这类散文往往透射着较为强烈的理性色彩和哲学意味，如史铁生的创作。其中心意蕴就是对生之意义的探问和回答，{新开始散文}.
大散文
• 他的《我与地坛》即是一篇意义指向已经十分接近终极精神实体且涵义特征极为突出的散文，它要告诉我们的并不是生命应该如何走向它的最终结局——死亡,而是应该如何的生，那些在地坛公园出现的幸运与不幸的人们，给了作者以生的启示：不能因残疾受人歧视而向死亡投诚，而要把灵魂和残躯交给支撑自己生的文学艺术，这篇散文无疑是人的生命意志可以战胜一切的绝好证明；
大散文
主体精神，这种由身体力行和灵魂跋涉而获得的主体生命意识的高扬，也非常鲜明地表现在他的其他散文篇章如《清洁的精神》《无援的思想等》
大散文 • 再如张承志的《心灵史》，他所追索的，是一种刚烈粗砺坚韧的文化人格和昂扬强健的人类
• 这类散文的特征也有两个：一是它们一般都带有个人经验的痕迹，但这种经验绝对是灵魂的经历，其写作也正是要将这样的经历所获得的生命内核剥脱与呈现出来，二是作家多为小说家和诗人，他们穿越了小说，诗歌与散文的界限，将小说注重的内涵主题，场景构设以及诗歌所注重的哲理思考，意象营造注入散文的创作中，从而形成更为恢弘醇美的散文气象。