篇一:《宋玉悲秋的主题和影响》
宋玉悲秋的主题和影响
摘要
“悲秋”在中国的传统文学中，已经成为了源远流长的主题，而宋玉则堪称中国悲秋文学的始祖，他的《九辩》开创了中国文学中的“悲秋”母题，并对往后中国文人的作品产生了深刻的影响。本文中，笔者将由宋玉的《九辩》展开对悲秋诗的论述，并分析《九辩》对后世文人的悲秋诗词所产生的深远影响，从而论证宋玉悲秋诗的历史意义，以及宋玉本人在中国文学史上不可磨灭的地位。
关键词
宋玉；《九辩》；悲秋文学；影响
一、 概述
“悲秋”在中国的传统文学中，已经成为了源远流长的主题。我们在阅读古代典籍时，总是不难看到，古人通过对柳、黄叶、菊花等等秋天自然景物（以及生活景象）的描写。这些描写，或是传达对人生愁绪的感怀，或是传达对死亡断灭的感慨，又或是抒发对逝者如斯的叹息，融合到一起，就构成了中国深远的“悲秋”文学。
宋玉的《九辩》中有：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”这两句诗将诗人失意之时的忧愤之怨，路途孤苦的寂寞之心，登山临水的惜别之情与时光过隙、生命将尽的叹息等多种人生之悲叹融为一体，倾注于大雁南翔、山川寂寥、草枯叶落、鸣虫悲泣的秋之景象中，一举打开了中国文人“悲秋”之先河。从此之后，“悲秋” 这一主题开始被中国历代的骚人墨客相继传唱。“悲”和“秋”无论作为美感体验，还是生命体验，都始终在中国文学中形影相随，而“悲秋”更是成为了中国文人的永恒的情节。
本文中，笔者将由宋玉《九辩》展开对悲秋文学的论述，结合宋玉的生平探究其悲秋诗创作的成因，并对后世的悲秋文学进行概括，从美学和心理学的角度分析文人为何“悲秋”，并总结宋玉悲秋诗的历史意义。
二、 宋玉：开悲秋之先河
（一）宋玉及其《九辩》
纵观中国文学史，文人悲秋的作品数不胜数，那么，究竟哪一部作品才是悲秋文学的源头呢？笔者认为，人类悲秋的情绪可能在文字出现之前就早已有之，而并不待宋玉才开始，但真正第一个通过文学的语言对悲秋的情感进行细致入微、鲜明生动地表达，并传之于后世，而为之后的中国文人提供了悲秋的蓝本的，应当是宋玉的作品——《九辩》。
篇二:《宋玉悲秋主题和影响》
宋玉悲秋的主题和影响
摘要
“悲秋”在中国的传统文学中，已经成为了源远流长的主题，而宋玉则堪称中国悲秋文学的始祖，他的《九辩》开创了中国文学中的“悲秋”母题，并对往后中国文人的作品产生了深刻的影响。本文中，笔者将由宋玉的《九辩》展开对悲秋诗的论述，并分析《九辩》对后世文人的悲秋诗词所产生的深远影响，从而论证宋玉悲秋诗的历史意义，以及宋玉本人在中国文学史上不可磨灭的地位。 关键词
宋玉；《九辩》；悲秋文学；影响
中图分类号：i0 文献标识码：a 文章编号：
一、 概述
“悲秋”在中国的传统文学中，已经成为了源远流长的主题。我们在阅读古代典籍时，总是不难看到，古人通过对柳、黄叶、菊花等等秋天自然景物（以及生活景象）的描写。这些描写，或是传达对人生愁绪的感怀，或是传达对死亡断灭的感慨，又或是抒发对逝者如斯的叹息，融合到一起，就构成了中国深远的“悲秋”文学。 宋玉的《九辩》中有：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”这两句诗将诗人失意之时的忧愤之怨，路途孤苦的寂寞之心，登山临水的惜别之情与时光过隙、生命将尽的叹息等多种人生之悲叹融为一体，倾注于大雁南翔、山川寂寥、草枯叶落、鸣虫悲泣的秋之景象中，一举打开了中国文人“悲秋”之先河。从此之后，“悲秋”
篇三:《古代文人的悲秋情怀》
浅析古代文人的悲秋情怀
摘要：“悲秋”一直以来是中国传统文人的情绪主要感怀抒发的
寄托与宣泄，也正是在这一寄托与宣泄的影响下“悲秋”也成为中
国古典文学最为重要的主题之一。历朝历代均有大批文人骚客创作
以“悲秋”为主题的作品，在这些作品中凝结着作者深深的感时伤
怀、悲悯无助的情感。古代文人的这种悲秋情怀与我国的文化创作
传统以及民族集体心理有着千丝万缕的内在联系，本文即从这一角
度对古代文人的悲秋情怀进行分析与探讨。
关键词：文人 悲秋 创作传统 民族心理
“自古逢秋悲寂寥”，古代文人普遍有悲秋的情怀，也正是在这种
情怀的影响和刺激下悲秋成为我国古典文学创作中最为重要的主
题之一。从《诗经·国风·秦风》中“蒹葭”篇中的“蒹葭苍苍，
白露为霜，所谓伊人，在水一方”，到屈原《湘夫人》中的“帝子
降兮木北渚，目眇眇兮愁乎，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮和叶下”；从
曹丕《燕歌行》中的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，到柳
三变《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵
酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；从南唐后主《相见欢》中的“无言{宋玉悲秋}.
独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，到纳兰容若《清平乐》
中的“将愁不去，秋色行难住。六曲屏山深院宇，日日风风雨雨”
等，悲秋情怀一直萦绕在古代文人的心头。也正因为此，在我国的
古典文学作品中，“悲秋”成为备受文人青睐的永恒创作主题。但
凡有写到秋天景致，抑或在秋天抒发情怀时，古人眼中的秋山秋水、
秋草秋木、秋鸟秋虫，乃至于秋风秋月、秋思秋绪都会沾染上或浓
或淡的愁苦情思。所有这一切，都是古人悲秋情怀的表现与抒发。
中国古代文人为何会有如此强烈而鲜明的悲秋情怀呢，对此进行
研究我们不难发现主要原因在于以下几点：
1 秋天独有的肃杀萧条的自然环境与氛围
一年四季，景色各异。春天的蓬勃生机，夏天的绚烂热烈，秋天
的肃杀萧条，冬天的寒凛落寞，每个季节都有专属于自身的独特景
致与氛围。人们身处不同景致与氛围之中情绪也会因之受到感染。
俗语讲“牵一发而动全身”，按照中医传统理论，人自身的五脏六
腑、七情六欲与外在环境的四季更替以及“金、木、水、火、土”
五行学说均存在这千丝万缕的影响与对应的关系中。在上面所提到
的“五脏”(心、肝、脾、肺、肾)中的“肺”，“七情”(喜、怒、
忧、思、悲、恐、惊)中的“悲”，四季(春、夏、秋、冬)中的“秋”，
同属于五行学说中的“金”。而在我国古代的五音(宫、商、角、徵、
羽)中，“商”音即属于“金”。“商”通“伤”，“商”即“伤”也，
“商”音也多用来表现低沉悲苦的曲调。也正是在这一连串的联系
中，秋与伤感苦愁连为了一体。同时，每每秋天来临，秋雨连绵如
丝恰似人内心的苦愁难以排遣，秋风萧瑟又如人内心郁结的苦楚，
加之落叶纷飞更会引发文人草木凋零韶华易逝的悲叹，这样文人就
被一种浓浓的愁苦情绪所笼罩，而这种情绪的触发正是因为秋天独
有的肃杀萧条的自然环境与氛围。许多古代文人正是因为目睹了秋
草秋木，感受到秋风秋雨激发起创作的情思，唐代诗人司空曙的”
静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”(《喜外弟
卢纶见宿》)就是其在目睹连绵秋雨与飘零黄叶触发内心情感所写
出的悲秋抒怀佳作；范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上
寒烟翠；山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅
思，夜夜除非，好梦留人睡；明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相
思泪。”(《苏幕遮》)；王实甫《西厢记》中的“碧云天，黄花地，
西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”更是对秋天景
致与氛围对人悲苦离愁情思触发的有效印证。
2 文学源流的传承与影响
《诗经》和《离骚》分别开启了我国现实主义文学和浪漫主义文
学的源头，自此我国的文学朝着现实主义与浪漫主义的两条大道不
断发展与壮大。《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，在我国文
学发展史上占据着极高的地位，其中的许多篇章对后世文学创作产
生了极为深远的影响。《国风·秦风》中的“蒹葭”篇就是《诗经》
中的这样一篇代表作品，这篇作品所营造的“蒹葭苍苍，白露为霜”
的荒凉而充满寒意的图景对后世文人的创作起到了很重要的作用。
同时，《诗经》作为读书人必读的经典之一，书中的每一篇作品都
早已被其烂熟于心，每每相似情境出现时都会自然不自然的触发其
创作的冲动，并且在创造时又会往往被固有作品中所营造的情境与
氛围所笼罩，进而使得自身的创作也受到这种情境与氛围的牵引与
影响。因此，每至秋风秋雨草木枯落的情境，就会触发文人的愁苦
之情。曹丕在《燕歌行》中所吟咏的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落
露为霜，群雁辞归雁南翔”上承宋玉悲秋喟叹，下启后世借秋抒怀；
唐代大诗人杜甫在经历人世的颠沛流离与辛苦遭逢之后，身处秋景
之中目见落木萧萧的场景不禁触发诗人伤时忧国、老病孤独、壮志
未酬的复杂情感，为此诗人写出了千古名句“无边落木萧萧下，不{宋玉悲秋}.
尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”；柳永的名篇
《雨霖铃》中更是对清秋时节所触发的离愁别绪予以了精到描摹，
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”词人的离苦之情溢于言表；
元代词人马致远素有“秋思之祖”的美誉，在其千古名篇《天净沙?
秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西
下，断肠人在天涯”极凝炼地勾勒出一个天涯游子在秋日黄昏中茫
然、孤独、疲惫、感伤、无奈的情态。
3 古代文人长期形成的文化积淀
如果说最初宋玉在《九辩》中所发出的悲秋喟叹无意间开启了悲
秋先河只是一种偶然的文化现象的话，那么，之后出现的各式各样、
林林总总的有关悲秋佳作则不能不说是一种文化现象，而这也构成
了我国古典诗词创作中的一道绚丽风景线。每至秋日来临，古代文
人的悲秋情怀就会被触发，这也使得“悲秋”成为文人心中一种不
可不写的创作题材。在这一情境中，“悲秋”往往成为历代文人抒
发仕途失意、感时伤怀、去国怀乡乃至情感落寞的首选。这也就恰
似文人将明月、春花、杜鹃、落木、杨柳等作为永恒的经典创作意
象，悲秋也就在一代又一代文人骚客的内心中沉淀下来，逐渐成为
一种集体的无意识创作。正是由于这种文化的沉淀，一代又一代文
人才能创作出蔚为可观的悲秋佳作。曹丕很早就写出了“秋风萧瑟
天气凉，草木摇落露为霜”的名句，而唐代诗人张继在科举失意的
落魄时刻，客居姑苏之时面对水雾茫茫的清冷秋夜写出了千古名篇
《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山
寺，夜半钟声到客船”；晏殊面对秋景更是写出了“昨夜西风凋碧
树，独上西楼，望尽天涯路”的悲壮词句，秋风渐起，伊人远离，
望眼欲穿，柔肠寸断。如此等等，这也就难怪唐朝诗人刘禹锡发出
“自古逢秋悲寂寥”的感叹。
4 士人伤怀失意情怀的寄托
儒家文化是我国传统文化的正统，其对士人的影响是深入骨髓的。
特别是汉代以降，任何一个文人墨客都或多或少，或自觉或不自觉
地受到儒家文化的熏陶与浸染。虽然儒家思想更多强调积极的人世
精神以及为仁献身的精神，但是作为一种学术体系，儒家思想在现
实的残酷映照下仍不失为温文尔雅，以孔子、孟子为代表圣贤为后
人勾画了一幅温柔敦厚的图景，甚至从某种意义上讲儒家学说还带
有学者式天真的哲学思想。它通过对“仁”、“义”的提倡，激发士
人“士不可以不弘毅，任重而道远”、“天将降大任于斯人”的历史
篇四:《中国古代文人的悲秋情怀》
中国古代文人的悲秋情怀
1.封面
2.目录
3.正文内容
4.小组成员小结
具体内容
3.正文内容
研究背景与目的
“悲秋”一直以来是中国传统文人的情绪主要感怀抒发的寄托与宣泄，也正是在这一寄托与宣泄的影响下“悲秋”也成为中国古典文学最为重要的主题之一。历朝历代均有大批文人骚客创作以“悲秋”为主题的作品，在这些作品中凝结着作者深深的感时伤怀、悲悯无助的情感。古代文人的这种悲秋情怀与我国的文化创作传统以及民族集体心理有着千丝万缕的内在联系，本小组计划研究“中国古代文人的悲秋情怀”，提高语文素养，拓宽知识面。
“自古逢秋悲寂寥”，古代文人普遍有悲秋的情怀，也正是在这种情怀的影响和刺激下悲秋成为我国古典文学创作中最为重要的主题之一。从《诗经·国风·秦风》中“蒹葭”篇中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，到屈原《湘夫人》中的“帝子降兮木北渚，目眇眇兮愁乎，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮和叶下”；从曹丕《燕歌行》中的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，到柳三变《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；从南唐后主《相见欢》中的“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，到纳兰容若《清平乐》中的“将愁不去，秋色行难住。六曲屏山深院宇，日日风风雨雨”等，悲秋情怀一直萦绕在古代文人的心头。也正因为此，在我国的古典文学作品中，“悲秋”成为备受文人青睐的永恒创作主题。但凡有写到秋天景致，抑或在秋天抒发情怀时，古人眼中的秋山秋水、秋草秋木、秋鸟秋虫，乃至于秋风秋月、秋思秋绪都会沾染上或浓或淡的愁苦情思。所有这一切，都是古人悲秋情怀的表现与抒发。
计划
1. 确定本研究课题：中国古代文人的悲秋情怀
2. 小组商讨计划，确定分工
3. 行动
（1）.收集材料（包括书籍文字收集，网络材料收集）
（2）.整合材料，提取有效信息
（3）.深入研究，获取结论
（4）.综合结论，整理材料，做出研究论文
研究成果及结论
1.中国古代文人之所以会有如此强烈的悲秋情怀，经过我们的深入研究发现有以下的几个原因：
（1）. 秋天独有的肃杀萧条的自然环境与氛围
一年四季，景色各异。春天的蓬勃生机，夏天的绚烂热烈，秋天的肃杀萧条，冬天的寒凛落
寞，每个季节都有专属于自身的独特景致与氛围。人们身处不同景致与氛围之中情绪也会因之受到感染。俗语讲“牵一发而动全身”，按照中医传统理论，人自身的五脏六腑、七情六欲与外在环境的四季更替以及“金、木、水、火、土”五行学说均存在这千丝万缕的影响与对应的关系中。在上面所提到的“五脏”(心、肝、脾、肺、肾)中的“肺”，“七情”(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)中的“悲”，四季(春、夏、秋、冬)中的“秋”，同属于五行学说中的“金”。而在我国古代的五音(宫、商、角、徵、羽)中，“商”音即属于“金”。“商”通“伤”，“商”即“伤”也，“商”音也多用来表现低沉悲苦的曲调。也正是在这一连串的联系中，秋与伤感苦愁连为了一体。同时，每每秋天来临，秋雨连绵如丝恰似人内心的苦愁难以排遣，秋风萧瑟又如人内心郁结的苦楚，加之落叶纷飞更会引发文人草木凋零韶华易逝的悲叹，这样文人就被一种浓浓的愁苦情绪所笼罩，而这种情绪的触发正是因为秋天独有的肃杀萧条的自然环境与氛围
（2）. .文学源流的传承与影响
《诗经》和《离骚》分别开启了我国现实主义文学和浪漫主