篇一:《日本的性淫乱 究竟源自哪里》
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦
我 们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方 人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这 些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。比如说乱 伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视AV、变态节目、“重口味”词汇、 淫秽书刊„„五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日 本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产 物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》 更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日 本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小 说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗 争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小 说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在 《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。小说说的是桐壶帝在位时，出身低微的桐壶帝 (光源氏父亲)更衣(光源氏母亲)独得桐壶帝宠爱；后更衣生下一位皇子（即光源氏），其他嫔妃愈加忌恨，更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年便悒郁而亡。小皇 子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足；桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓光源氏，不仅貌美惊人，而且才华横溢。光源氏12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣 之女葵姬为妻；但葵姬不遂光源氏的意，故他又追求桐壶帝续娶的女御藤壶(据说藤壶酷似光源氏生母)，不久两人发生乱伦关系，生下一子，后即位称冷泉帝。光源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，又向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，这同样又是乱伦。当光源氏骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实是他妻子葵姬之兄的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，故他为此大病一场；病愈上山寺进香时遇到一个女孩，酷似其日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶的侄女紫姬，趁机收为养女，几年后待她长大便把她据为己有，这是第三次乱伦。光源氏还曾在宫廷斗争失败，被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居时，当地有一明石道人隐居乡野，是其远亲，他又与道人之女明石姬结合并生下一女（后选入宫中做了皇后），这是第四次乱伦。他还奉旨将桐壶帝继任者、其同父异母兄弟朱雀帝的女儿三公主（即其堂侄女）娶为正妻，这是第五次乱伦。——要是把这些都加起来，可比《红楼梦》里所说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”严重多了。
有 人这么评价：“书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要 问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感 官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。”正是如此。
【补 充：那么，《源氏物语》的性淫乱主题最终又是来自哪里呢？哈哈，转到咱们中国自己的土地上来了。大家都知道，日本人深受中国唐朝传统的影响，而唐朝正是中 国历史上一个男女关系和性生活非常开放甚至随意的时期，我们都说“脏唐臭汗”呢，而《源氏物语》正是受到了唐朝风习的巨大影响。所以说，日本的性淫乱传 统，最终源头是中国唐朝，但直接源头还是《源氏物语》这本东瀛本土小说。中国只是到了宋朝以后，程朱理学盛行，倡导“存天理，灭人欲”，唐朝的这种过于开 放泛滥的作风才受到禁锢和压制。但是，程朱理学在日本并没有什么市场，影响变得很小了。那么，程朱理学对中国历史和中国人的影响究竟利大还是弊大？看来一 言难蔽之。】
篇二:《你若换“7”,我便换妻!所有果粉看完此文都沉默了》
你若换“7”，我便换妻！所有果粉看完此文都沉默了
近日，某女子报警谎称被老公囚禁
民警赶到，真相曝光
原来竟是苹果最新款iPhone7惹的祸
iPhone7，又来了
9月8日凌晨，苹果发布会如“7”而至
又将腥风血雨般掀起一番番卖肾风波
老公不给买iPhone7，就以“囚禁”为由报警
女子的行径让人哭笑不得
高手在民间，线上支招该女子老公
你若换“7”，我便换妻
乔帮主的话语，one more thing犹在耳畔
一遍遍的洗涤
每一次仿佛让整个世界跟着做一次深呼吸
有的人死了，但他还活着
乔布斯就是如此
虽然，他已经离我们而去了
但是它留下的苹果系列，成为永恒的经典
造就一批批忠实的“果粉”
苹果iPhone7首销火爆
无数的果粉表现出激动、犹豫、纠结症状 南海事件中美国的挑衅被抛之脑后
购买苹果iPhone7之后，泡面之旅也即将开启
„„
有一果粉纠结了一晚
却从中发现了一个惊人的事实
在别人买iPhone4的时候
▼
他的朋友买了电脑，学习充电
▼
在他人买iPhone4S的时候
▼
朋友报考培训班，get技能{最新换妻小说}.
▼
在他人买iPhone5的时候
▼
朋友买了洗衣机、冰箱
▼
在他人买iPhone5S的时候{最新换妻小说}.
▼
朋友买了空调、沙发
▼
在他人买iPhone6、6S的时候
▼
篇三:《最新作文素——换妻》
最新作文素材：宣扬“换妻”的癫狂“灵修”敲响了怎样的警钟（人民网评）
近年来，“身心灵”概念流行于国内城市白领、业界精英等群体，形成一股热潮。媒体跟踪调查数月后发现，伴随着“身心灵热”，在广州、深圳、北京、上海等地涌现出各式身心灵机构，做起“身心灵”生意，声称助人生命蜕变、提升灵性。这些机构开办大量培训课，不仅大肆敛财，还公开宣称“高级课程需要发生性行为”，借“灵修”控制“门徒”精神、瓦解道德底线，甚至大行奸淫和聚众淫乱之事。
其实，根本不需要专家从心理学的专业角度对“灵修”之类的培训进行“揭底”，单单就看动辄几万甚至十几万的培训费，“灵修”课程到底能把人“修炼”到什么“境界”就很值得怀疑。令人咋舌的培训费，这其中一定暗藏敛财之功能，稍微具备社会常识的人大都会以怀疑的态度对其审视，何况，“灵修”课程的“高级阶段”还宣扬“换妻换夫”等行为，这有违起码社会道德的培训课程又如何能提升人的灵性？
“圈外人”可以轻易地识别“灵修”真相，而“圈内人”偏偏沉迷于“灵修”幻象之中不能自拔，更让人费解的是，“圈内人”大都是IT 老板、高级白领，以及一些阔太富婆。从“灵修”班学员的层次来看，这些人大都不算社会底层，他们具备较好的文化修养以及社会视野。可是，偏偏是这些不算社会底层的群体坠入了“灵修”的陷阱，这背后的社会动因确实值得深究。
想起几年前的一桩被侦破的网络色情案件——有中国网络色情第一案之称的“九九情色论坛”案在安徽省合肥市进行了一审判决，11名被告被判处有期徒刑。这个网站有30万人注册、4亿人次点击。然而支撑网站运作的却是这样一些人：学历不低，不缺钱，有着受人尊敬的工作和社会地位，其违法犯罪的主要动机不是为了牟利，而是为了填补精神空虚，追求另类的社会价值。
“灵修班”学员当然不能和这一色情网站背后的操纵者们相提并论，但是二者却有一个共同点，他们都可以算作是这个社会中的“空虚族”。用北京大学社会学系教授夏学銮的话说，“身心灵”理念之所以在社会引起这么大的反响，如此多受过高等教育的都市白领深陷其中，跟当前社会转型期的信仰缺失有关。
信仰缺失，精神空虚，心灵无处安放，这是很多现代都市人的“心病”。这种“心病”在平时不发作时可能仅仅表现为“情绪无聊”，一旦因为种种原因遭遇人生坎坷、感情挫折、婚姻不睦、工作不顺，便会因为心情的郁闷而放大“病症”。这个时候，局中人更希望有人帮其化解心中的块垒，卸下心灵的包袱。打着“心灵养生”名号的“灵修”便趁机而入，吞噬人的正常思维，诱使当事者追求感官刺激，寻找所谓的生活乐趣。其实，何止是“心灵养生”，类似李一、张悟本之类的大师所倡导的那些荒诞的“身体养生”法，何尝不是钻了人们精神空虚、心理脆弱的空子呢？
精神空乏固然是“灵修”兴风作浪的最重要原因，社会也应该反思，一旦社会中的个体的精神生活和心理健康出现了问题，他们应该如何寻找纾缓的渠道？社会又应该为他们提供怎样的慰藉心灵的空间？如果他们没有正常的途径来化解精神心理方面的郁结，类似“灵修”这样的钻营者便可以肆无忌惮地争夺市场。铲除“灵修”癫狂的土壤，除了监管机构加强监管处置力度之外，社会正规心理辅导机构也必须提高自身的服务能力，否则“精神治愈市场”上就难免不会上演“劣币驱逐良币”的现象。
篇四:《换妻》
换妻游戏
挑战社会最低的道德底线——法律
一、关于换妻
换妻游戏，也就是交换各自的对象来满足性欲。其实换妻在世界很多国家都有，他们或合法，例如洪都拉斯，或隐秘，例如美国、韩国，在意大利每年有大概200万对夫妇参与换妻。参加活动的夫妇来自各阶层，有会计师、医生、甚至足球明星及政客。由此可见，换妻在国外已经是一种常见现象，其牵扯到社会的各个阶层。由于我国传统文化的原因，换妻游戏有违社会道德伦理，以前在我国基本上可以说是没有。但是由于西方思想潮流的影响，换妻游戏也开始在我国蔓延起来。
二、换妻与聚众淫乱
聚众淫乱是指聚集男女多人集体进行淫乱的行为，其破坏的是一种良好的社会风俗习惯。南京某大学副教授马晓海因组织“换妻”活动，包括他在内的22名被告人被南京市秦淮区检察院以聚众淫乱罪起诉。一时间换妻是否构成犯罪成了人们热议的话题，大家纷纷从社会道德、家庭、法律、人权等各个方面对此进行探讨。
其实马晓海组织的“换妻”活动，并不是真正意义上的换妻活动，因为他们之间有很多人并不是夫妻，虽然他们都是成年人，也都是自愿的，并且是在相对私密的场所。所以有人认为这样的活动仅仅是违背道德而已，不构成犯罪。甚至于有人认为基于人的自然属性这是一种宪法应该保护的权利，公权力不应该干涉公民的私权利。但是，我国法律的聚众淫乱罪并不要求当事人是否是自愿、成年人、或者是相对私密的场所。只要当事人实施了聚众、淫乱的行为，侵害了社会的良好风俗习惯，也不讨论当事人是不是夫妻的关系，就可能会构成聚众淫乱罪。因此，我认为检察院的起诉是符合我国现在的法律规定的。当然我国刑法规定的聚众淫乱的这一罪名是否还符合现在社会的发展，还需要进一步探讨。但至少现在，用聚众淫乱追究马晓海等人的刑事责任是有法有据的，是没有问题的。
三、换妻带来的社会问题
首先，是对道德伦理的冲击。从现在大家对换妻案的反映来看，绝大多数人对此持一种反对加鄙视的态度。有些人能理解，但不会去接受。我们的国家对于性一直是一种很保守的态度。几千年的传统文化更是对此进行压制，要不因为社会的发展，人们对事物认识得更加深入，我估计有关于性的一切都是不会拿出来说的。我们的社会虽然说是越来越开放了，但并不代表我们能够包容一切。当然也有人说社会道德这个标准太模糊，太不好掌握了，随着社会的发展，这个标准也会发生相应的变化。就好比同性恋，起初并不被人们所接受，甚至认为是一种犯罪行为。但现在也有国家立法保护。
其次，是对家庭的冲击，换妻绝不是解决婚姻问题的良药。许多参加换妻活动的人除了追求刺激之外，还认为换妻能够缓解婚姻的矛盾。他们参加活动是为了保住婚姻，很多人认为，换妻，可以增进生活新鲜感，可以让大家活得更有滋味。说实话，我个人很难接受这样的说法，我觉得一对夫妻，除非完全没有感情和爱情，否则是很难接受彼此被换的。夫妻之间，维系感情的最终纽带，还是“忠贞”。如果一对夫妻，非要到了用换妻来维系新鲜感的地步，那不如趁早离婚。因为，换妻就像是精神鸦片，暂时会有快感，但烟瘾消失后，只会加倍的难受！夫妻之间是容不下第三个人的，何况换妻游戏最少还得四个人。在“换妻”的过程中，一方把另一方作为交换物，满足自己的原始欲望，所以，夫妻之前的真爱已经大
大贬值，他们更爱的已经是自己原始欲望的满足。换过之后，夫妻之间肯定是回不到从前了的。也有很多人不愿意参加换妻活动，但为了满足另外一方勉强答应，最后留下挥之不去的心里阴影，造成无法弥补的伤害，最终还是会导致双方感情破裂。
最后，换妻会对社会和个人的健康造成危胁，甚至是造成实质的危害。有些沉迷于其中无法自拔，为此投入大量的时间、精力、金钱。一时的刺激之后便是筋疲力尽。还有此人在这个活动中染上性病。有此人则因此而有了挥之不去的阴影，精神上受到很大的伤害。
四、换妻与法律
目前，对于真正意义上的换妻活动参与者和组织者是否构成犯罪，从严格的角度来说，我国法律还是属于一种空白的状态。在“换妻游戏”各方都自愿的情况下，这更像一个道德问题而非法律问题，给予“聚众淫乱罪”的定义似乎并不充分。尽管《婚姻法》中明确规定“禁止有配偶者与他人同居”、夫妻双方应该互相忠实、互相尊重等原则，但《婚姻法》却并没有对违反此规定者予以刑事责任的惩罚。毕竟换妻和聚众淫乱不是一个概念，虽然都是为了追求生理上的满足，但在具体行为的表现上还是有区别的。比如说如果换妻组织者把参与者人分成一对一对之后，再由这些人自己去单独的酒店或者是房间，那么就很难说是聚众淫乱了。再者说，换妻游戏在国外一般都有很强的纪律性，追求的仅仅是个人的生理需要。而聚众淫乱除了个人需求之外，它还有一种破坏社会秩序的要求。
法律是最低的社会道德底线，如果不遵守一般的社会道德，不会构成犯罪，只是会影响到自身的社会评价。但是，如果滥用自己的权利，冲破了最低的社会道德底线，侵犯社会的或者是个人的权利和利益的时候，那就有可能构成犯罪了。有些人认为换妻是自己的事，无关法律，对社会也是没有危害的，每个人都有支配自己身体和追求自己需求的权利，法律不仅不能干涉，甚至还要保护。可是每个人的自由都是有限的，换妻活动并不是因为双方自愿就就没有造成任何不良影响。社会是由一个个家庭组合成的，而家庭则是由于婚姻关系建立起来的，为了整个社会的稳定，合法的婚姻关系是受到法律的保护的。对于人的自然属性的需求，法律已经在婚姻关系中给当事人提供空间了。如果换妻合法化，那么还要婚姻干嘛，夫妻关系不就名存实亡了吗？换妻不仅会对婚姻关系造成破坏，也会对家庭中其他的关系造成不好的影响。毕竟人与一般的动物不一样，人还有社会属性，还要对这个社会负责。换妻还有可能会造成性病的传播。所以说，换妻还是有一定的社会危害的。
现在在换妻活动中，除了参与者之外，还有另外的一些角色，那就是靠组织换妻活动谋取利益的组织者。换妻本来就是违背社会良好风俗习惯的事情，如果再有人靠这个活动赚钱，是不是有点太不符合社会发展的目的了？这些组织者与组织卖淫嫖娼的人又有什么本质的区别，他们的行为应该怎样去定性？这也是我们需要考虑的问题。
五、结语
我个人认为换妻和聚众淫乱并不是完全不相关的概念，二者在客观方面其实是有交叉的。换妻是否构成犯罪，不能一概而论，还需要考虑其具体的情节、对社会的危害程度和客观方面的具体表现。如果换妻所造成的影响达到了聚众淫乱所造成的影响、危害，在客观方面表现得与聚众淫乱一样，那么是否是夫妻关系不会影响到事情性质的定性，因为聚众的 “众”对参与者的关系并没有要求。毕竟我们的国家思想主流与其它国家不一样，既然法律这样规定了，那就应该按法律来办。至少现在是这样！
法学073
0707030338
张婷
篇五:《世界最经典短篇小说篇目大全》
世界最经典短篇小说篇目大全
我的写作生涯从阅读短篇小说开始。起初也读长篇，那时还念书，断断续续看长篇的感觉，
像正吃饭，接一电话，接完挂掉再吃两口，铃又响起，反复数次后，饭菜已凉，走味。看短
篇就没这烦恼，这是吃饭团，吃得快，还饱肚子。
以下短篇都或多或少给过我惊喜。我曾多次看不清人世的真实面貌，对生命也产生过许多
困惑，它们曾给我指过几条光明坦途，或调皮地使我更加无力，对世界生出意料外的疑问，
更多时候，它们只是呈现另一个世界的入口，让我感觉自己像上帝在窥探人间。
《饥饿艺术家》卡夫卡
表演饥饿，最早的行为艺术，跟现在一样，很少能吸引别人认真的关注。
《“搞定”夫妇》林·拉德纳
将爱心泛滥者写到极端。
《世界上最漂亮的溺水者》马尔克斯
被美好唤醒的人们。
《1870年的气球飞行》史蒂文·米尔豪瑟
热气球下的世界。
《阿内西阿美女皇后》
杰出的循环。
《艾皮凯克》冯尼格
机器人和爱情。
《安阳》冯唐
试图重现创世之初。
《艾德沃坦夫人》巴塔耶
放荡不羁。
《柏林之围》
理想和现实的冲突。
《扳道夫》阿雷奥拉
荒诞的火车，绝佳讽刺。
《宝贝儿》契诃夫
完全依附于爱情，而不是爱人。
《鼻子》芥川龙之介
可怜的自尊。
《趁生命气息逗留》罗杰·泽拉兹尼
机器人重创世界。
《水月》川端康成
描写极细腻。
《穿墙记》马塞尔·埃梅
奇人。
《出租车上的吸血鬼》春上村树
扩大概念。
《逮香蕉鱼的日子》塞林格
战后人的精神创伤。
《地球上的王家庄》毕飞宇
诗意写愚昧。
《地狱变》芥川龙之介
不疯魔不成活。
《断魂枪》老舍
时代变更后的失落。
《二路电车》马哈姆德·台木尔
寻常爱情。
《封锁》张爱玲
逢场作戏。
《南方高速公路》科塔萨尔
类似《封锁》，稍广博。
《狗日的粮食》刘恒
中国农民。
《好心的中士》塞林格
更美丽的真实。
《河的第三条岸》若昂·吉马朗埃斯·罗萨
父亲的个人理想。
《黑帮老大》希区柯克
就悬疑性来说，希区柯克胜过欧亨利太多。
《红死病的假面具》爱伦坡
沉着、克制的悬疑。
《猴爪》W·W·雅克布斯
铺垫结实，结局妙。
《换妻记》胡·何.阿雷奥拉
成人童话。
《婚宴》王祥夫
丰盛的婚宴。
《威克菲尔德》霍桑
跳脱出自己生活。
《江边纪事》高军
小说式散文。
《警察与赞美诗》欧亨利
意料之外。
《狙击手的一个早晨》 弗拉基米尔·索罗金
心惊动魄。
《巨翅老人》马尔克斯
有翅膀，就有飞翔的可能。
《巨蟒》杜拉斯
阳光下有形的吞食和阴影里无形的吞噬。
《乞力马扎罗的雪》海明威
梦接近于现实。
《十八岁出门旅行》余华
社会规则。
《教长的黑面纱》霍桑。
人人都只向大众呈现了部分自己。
《近视眼的故事》卡尔维诺
是否戴眼镜成了悖论。
《孔乙己》鲁迅。
凑起来的形象异常饱满。
《苦恼》契诃夫
我向谁去诉说我的悲伤？
《老妇与猫》多丽丝·莱辛
城中流浪。
《冷也好热也好活着就好》池莉
汉口夜生活。
《理发》林·拉德纳
理发师的独白。
《立体几何》麦克尤恩
源于《零侧曲面》，更丰满。
《烈火平原》胡安鲁尔福
战争全过程。
《罗马惊艳》希区柯克
和《猴爪》有一拼。
《马口鱼》张万新
虚构的真实。
《蚂蚁》鲍里斯·维昂
战争的讽刺。
《瓶装地狱》 梦野久作
不同顺序，不同的解读。
《太阳鸟》 尼尔.盖曼
美食家和传说中的鸟。
《歌利亚》尼尔盖曼
黑客帝国。
《西西里柠檬》皮兰德娄
忘恩负义。{最新换妻小说}.
《七层楼》迪诺布扎蒂
死亡的诱引。
《出埃及记》恰克·帕拉尼克
亡命天涯。
《冬日之旅》乔治·佩雷克
对历史的误解。
《青鱼》拉克司奈斯
看天吃饭。
《情书》岩井俊二
过于完美的巧合。
《色戒》张爱玲
平静下面的动荡。
《狮子头》张大春{最新换妻小说}.
另一种江湖。
《受戒》汪曾祺
纯真的美，同样不染世俗。
《四把蓝色椅子》哈尼夫·库雷西
爱情中的难堪。
《太阳与阴影》皮兰德娄
三起三落。
《巴比伦塔》特德·奇昂
天空的尽头。
《王佛保命之道》尤瑟纳尔。
现实即画。
《罕福之行》威廉萨洛扬
完美的对话。
《我们看菊花去》白先勇
残酷的爱。
《箓竹山房》吴组缃
鬼屋。
《午餐》毛姆
高级黑。
《献给艾米丽的玫瑰花》福克纳
自私的爱情。
《萧萧》 沈从文
凄美的乡村生活。
《小径分叉的花园》博尔赫斯
时间迷宫。
《雪中的猎人》 托拜厄斯·沃尔夫
见风使舵。
《一场不算严重的蝗灾》多丽丝莱辛
蝗灾丽景。
《一天》陈村
一天是重复的。
《一只特立独行的猪》王小波
大概也能看作小说。
《婴宁》蒲松龄
没心没肺。
《游仙窟》张鷟
古人逛窑子。 《阿拉比》乔伊斯
幻梦的破灭。
《再见爸爸》约翰·契弗
与虚伪道别。
《鸡蛋》舍伍德安德森
生活的胜利。
《安东诺夫卡苹果》蒲宁
全方位庄园游览图。
《这次我演什么角色》库特·冯尼格
人生如戏。
《南方》博尔赫斯
梦和现实的分界。
《白象似的群山》海明威{最新换妻小说}.
冰山效应。
《疯狂时期的大海》马尔克斯
这是《百年孤独》短篇版。
《公道》福克纳
详尽有趣的历史描述。
《魔法外套》迪诺·布扎蒂
有得就有失。
《距离》卡佛
极简主义。
《不值一文的老奶奶》布莱希特
自己的生活。
《射象》乔治奥威尔
违心的事。
《最后一名》埃梅
放弃也是一种智慧。
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以下短篇只有PDF或纸质版。
《相遇》格非
相遇既是开始，又是结局。
《呕兔》科塔萨尔。
《红花》伽尔