【篇一】废墟板书教案《废墟的召唤》教学设计
《废墟的召唤》教学设计
作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐
教学目标：
1、理解文章主旨；体会拟人手法和景物描写的作用。
2、感受作者渴望改革、渴望振兴的强烈呼声，培养爱国意识，关心国家大事。
3、体会文章融情入景，在写景时多次穿插富有寓意的议论，引人深思。
4、文章语言含蓄隽永，贴近生活，使文章富有感染力、厚重感。
教学重点：目标3.
教学难点：目标4.
教学方法：朗读、研讨。
课型：新授课。
课时数：2课时。
教学过程：
第一课时：
一、创设情境，导入新课：
中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在文中让人心惊肉跳。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。惟有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
二、整体感知课文内容：
1、题目解说：文章的题目借“废墟的召唤”来暗示对改革的呼唤，也是呼唤人们为处于落后状态的祖国和民族奉献自己的聪明才智。也号召人们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
2、作者简介：宗璞，现代女作家。原名冯钟璞。原籍河南省唐河县。 1928年7月生于北京。十岁时随家庭南迁到昆明，上过南菁小学和西南联大附中。1946年考入天津南开大学外文系，后转人清华大学外文系，1951年毕业。曾任《文艺报》《世界文学》等刊物编辑。1981年调到外国文学研究所英美文学研究室。1956年加入中国共产党。写有《红豆》《桃园女儿嫁窝谷》等小说。1962年加入中国作家协会为会员。1982年加入国际笔会为会员。1984
年当选为中国作家协会理事，经澳中理事会、英中文化协会邀请，于1981、1984年访问澳大利亚与英国。现列入1986年国际名人录和国际著名作家名人录。主要作品有：《弦上的梦》（1978年12月《人民文学》），《三生石》（1981年百花文艺出版社出版），《宗璞小说散文选》（1981年北京出版社出版），《丁香结》（1986年百花文艺出版社出版）等。其中《三生石》获第一届全国优秀中篇小说奖，《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖。童话《总鳍鱼的故事》获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。
3、背景资料：本文写于1979年12月，时值党史的改革开放的号召，如春雷般在神州大地回响，作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，用这篇带有鲜明的时代特色的散文为改革开放摇旗呐喊。
4、学习生字：
墟（xū） 璞（pú） 廓（kuò） 皱（zhòu） 莽（mǎng）
瀛（yíng） 胄（zhòu） 镂（lòu） 怅（chàng） 嗫嚅（niè rú）
迤逦（yǐ lǐ） 绮（qǐ） 黛（dài） 窸窣（xī sū） 蘸（zhàn）
5、教师范读课文，学生自由朗读课文。
三、默读课文，理清条理：
1、全文共21自然段，可划分为4个部分。
第一部分（1－3）：对圆明园废墟的整体描绘。
第二部分（4－10）：作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史。
第三部分（11－19）：通过“我”与年青人的对话，由前面自我情感的直接抒发，转向面全社会的呼唤，尤其是对青年人的呼唤。
第四部分（20－21）：篇末点题，表明全文主旨。
四、教师小结：
本文作者将对历史的回顾与现实的思考融入特定的环境之中，并通过画面蕴涵的意象，传达出一种渴望改革、渴望振兴的时代呼声。
五、布置作业：研讨与练习一。
第二课时：
一、复习导入：
曾经是“万园之园”——圆明园遗址：
圆明园遗址位于北京海淀区颐和园东，海淀镇北，原为清代大型皇家御苑，与长春园和
绮春园合称“圆明三园”，占地约345公顷。目前园中西半部沿未开发，主要开放了东部园景，开放面积200多公顷。
残存的大水法是圆明园遗址的标志。此处原是闻名遐迩的“西洋楼”——园林化的欧式宫苑，将中国园林艺术与西式建筑巧妙地融在一起，中西合璧，成为建筑史上的经典。遗憾的是，西样楼以木结构为主，在1860年英法联军的罪恶之火中焚烧殆尽，唯一残存的大水法因其为石制而得以幸存。这两根依然不失精美的大石柱令人感慨万千。
园内还有介绍圆明园历史的图文资料展室；按原貌复制而成的“圆明园”微缩的模型；以及曾是皇家娱乐处——迷宫。据说迷宫的游戏规则是：皇上坐在迷宫中心，众宫女从周边打着灯往前跑，谁最先跑到皇上身边谁就能得赏。现在游人的兴趣则在：从入口进，七拐八绕，终于找到出口。
曾经笑傲万园的璨灿的圆明园建筑已经万劫不复，所剩的除了残碑伤石，更多的是对往昔的沉思，永远不灰飞烟尽的自然山水。这是圆明园遗址最独特的风格：洗尽铅华，凝重质朴，笑看山水，淡以致远。
二、细读课文，合作探究：
1、“废墟的召唤”运用了拟人的手法，写了怎样一个废墟？“废墟”召唤的是什么？ 明确：用拟人的写法写了一个百废待兴、渴望变革、期待尊重的“废墟”。“废墟”召唤的是一种积极改革、弃旧更新、寻求新的建设和发展的时代精神。
2、第1段作者是如何描写圆明园周围的环境的？哪些词语用得好？有什么作用？
明确：“无力”“干皱”“断石残碑”“凄冷”“枯树”，文章开篇勾画出一幅萧条、清冷的画面，营造出寂寥、凄冷的氛围。含蓄地写出了圆明园废墟与时代进程相距甚远，凄凉之感更加真切。这一段也为全文奠定了感情基调，总领全文。
3、第4段中“对着这一段凝固的历史，我只有怅然凝望。”这句话中的“怅然“可以看出作者什么样的情感？
明确：“怅然”表现出作者面对这令人感到耻辱的、停滞的废墟而产生的失落之情，同时也暗示了要改变废墟旧貌的想法。
4、作者从第11段开始设计了“我”与年轻人的对话，在文中有什么作用？
明确：“我”与年轻人的对话情景是虚构的，但此时“我”的内心想法是真实的。从对话中可以看出作者对青年一代寄予了厚望，希望他们在时代大变革中，积极参与，为民族、为国家奉献自己全部的智慧和热情。
5、最后一段在文中起什么作用？
明确：总结全文，发出号召：告诫人们不要忘记历史的悲剧，抒发作者内心渴望变革的激情，号召人们都投身到改造这凝固的历史的浪潮中来。
三、合作探究、品味语言：
1、“在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。”——作者把圆明园的遗迹比作“一列正在覆没的船只”，把“丛生的荒草”比作“海藻”，把“杂陈的乱石”比作“泡沫”，生动形象地描绘出建筑遗址一带的荒凉景象。
2、“石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。”——这句话用拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了、凝固了。其中蕴含着作者对更新变革的渴望。
3、“时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。”——把“建筑”比喻为“凝固的音乐”更形象贴切，“音乐”有的铿锵悦耳，有的则凄凉哀婉，那么“我”此时听到的只能是后者。
4、“空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。”——本句从空中鸦噪与之静对比，写出废墟的空旷、寂寥。“粉红色的西天”与“暗影下的废墟”对比，既是写实景，又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中。作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革给国家和民族带下带来的万千气象的向往和憧憬。
5、“那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。”——“铺天的霞锦”象征着百废俱兴、重新腾飞的祖国前程。这里作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”这一句，呼唤每一个人都要民族振兴之际做出自己的贡献。
6、“我想，能不能留下一部分废墟呢？„„为什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。”——“国家兴亡，匹夫有责”，废墟记录历史，更呼唤一切爱国之士，在不忘记历史的同时，更要响应时代的召唤，投身到伟大的变革中去，去奋斗，去建设新的一切。
四、拓展延伸：
1、结合作者的写作背景，谈谈对“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境更好地让每一个我尽责任？”这句话的体会？
明确：本文写于1979年，当时“十年动乱”结束不久，国家百废待兴，党中央发出改革开放的号召，人们渴望变革，但又不知道道路在何方，且心有余悸，这句话写出了青年面对时代的变革的迷惘与徘徊，表现了青年人在时代变革前的思索，也表现了人们对好政策的渴望。
2、如何面对圆明园的废墟？
明确：作者站在时代的前沿，面对废墟，发出召唤，传达出一种渴望改革、渴望振兴的时代呼声。因为这是一片耻辱的废墟，它记载着中华民族屈辱的历史，告诉我们：落后就要挨打。保留这片废墟可以把它当作催人奋进的长鞭，时刻提醒着我们，只有不忘过去，珍惜今天，才能够有美好的未来。
五、教师小结：
融情入景，意旨深远：作者将历史的回顾与现实的思考一起融入特定的景物之中，并通过画面蕴含的意象，传达中渴望改革、渴望振兴的时代呼声。
语言准确生动，富有表现力：作者描写景物，笔力娴熟，妙手偶得，信手拈来，而又韵味无穷、充满了诗意，如“摸得着的寒意”，“浓处如酒，淡处如梦”这些表现了作者敏锐、准确的观察、捕捉景物的能力和较强的语言表现力，而且也巧妙地映衬了作者内心情感的奥妙变化与波动。
六、布置作业：研讨与练习二。
七、板书设计：
3、废墟的召唤
描绘——融情于景；号召——直抒胸臆；呼唤——热情洋溢；议论——点明主旨。
————呼唤改革，献身改革。
【篇二】废墟板书教案废墟创新教案1李凌君《废墟》教学设计
宁波东钱湖旅游学校 李凌君 教学设想：
1、课堂的设计以“美”为线索，将整个课堂教学分为：发现废墟之美——寻找废墟之美——珍视废墟之美——思索废墟四个步骤来实现。语文学科它不仅是一种工具性，更应该体现一种人文的关怀，教师通过这样的设计让学生能感受到一种审美情趣，让学生在享受文字之美的同时，体会到课堂之美。
2、中等职业学校语文教学大纲指出：能“正确领会语句在具体语境中的含义；”“品味文学作品的语言及艺术手法的表现力，具有初步鉴赏文学作品的能力” “通过社会调查、专题讨论、演讲、写作比赛、辩论会以及与专业有关的活动，安排学生进行语文实践活动，提高语文应用能力。”所以为了培养学生主动参与，乐于探究的精神， 以品读语言作为课堂的重点，惯以竞赛、辩论、讨论的方式，让课堂更加轻松，更富人情味。
3、通过延伸拓展，引导他们关注自己身边的文物与文化，培养他们保护“废墟”宝物文化的意识。提高他们的审美内涵。
教学目标
【知识目标】：理解废墟的特殊内涵。把握废墟的历史文化价值和现代文化价值。
【能力目标】：学会赏析作者深刻而又富有哲理的语言，掌握余秋雨散文语言的特点。
【情感目标】：理解作者对废墟的态度，激发学生文化保护意识。
重点难点
理解废墟的特殊文化内涵 品味文章精辟的议论和哲理化的语言，
教学方法
以品读法作为全文的主要教学方法，贯穿讨论法和任务驱动法。
教学准备
多媒体准备
学生阅读相关资料，作者介绍、写作背景、《文化苦旅》的介绍
学生上网查找相关名词：圆明园、古罗马角斗场、庞贝古城、柬埔寨的吴哥窟、玛雅文化遗址、马王堆等等。
教学过程
一、整体感知 发现废墟之美
1、导入：圆明园 ，一座承载了几代帝王梦想的皇家园林，一个极尽奢华的世外桃源，然而在八国联军的一把熊熊大火之下，消失在我们眼前，留给我们的只有残垣断壁以及苍老和无力的背影，我们现在只能面对的是一堆废墟和一声长叹„„
【课件展示】出示圆明园的图片
2、请用几个词语来形容你眼中的这座废墟？
讨论后归结：破落、残损、荒凉、沧桑
3、废墟是受到破坏后破落的地方，很多人不愿正视它的存在，圆明园身上有清政府软弱、无能的烙印，甚至有人提出要将其重建用以消除这耻辱的污点，余秋雨先生在他的作品废墟提出了自己的独特的见解。那么我们首先来看看余秋雨先生眼中的废墟是怎样的？
【课件展示】出示在拆迁的普通民房的图片
这是不是属于余秋雨先生在文中所理解的废墟了呢？作者在文中提到哪些具体的废墟？这些废墟又具有什么样的特点呢？
讨论后归结：文中提到的具体的废墟有：古罗马角斗场、庞贝古城、柬埔寨的吴哥窟、玛雅文化遗址、圆明园。这些废墟与我们刚才看到的普通的民房有一定的区别，它们是有价值的、有一定历史意义的、包含了一定文化内涵的受到人为或自然破坏的古代遗迹。
4、同学们可能不喜欢废墟，但是你们觉得在余秋雨眼中废墟美吗？面对废墟的作者又寄予了怎样的情感？（用文中的句子回答）
讨论后归结：作者直接在文中提到：“废墟有一种形式美，大地的美”。. 所以作者在文中提到“我诅咒废墟，我又寄情废墟。”
5、破落的废墟，怎么会美呢？
讨论后归结：这种美，并不是指它外表有多么的富丽堂皇，而是指它本身的内涵，这种美，我们可以用一个词语来形容：悲壮的美
二、吟诵体悟 寻找废墟之美
1、自由朗读第一部分，小组合作竞赛，找出废墟美的原因，找出作者寄情的原因。同时品味作者独特的语言。教师告知品味语言的方法教师提示品味语言的方法：1、从关键词入手 2、从句式入手 3、从修辞入手 4、从艺术技巧入手）
讨论后归结：1、 “没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天。”废墟是历史的延
续，有其存在的必然性，运用了比较对称的句式。昨天即历史，没有历史就没有
现在和未来。
2、 “ 废墟是建筑的黄叶”。运用了比喻的手法来证明废墟的意义。 尤其将废墟比喻成建筑的黄叶非常的独到：黄叶是秋天必不可少的，没有黄叶秋天是不完整的；黄叶预示着凋零与废墟的残缺、破落一致，有种悲壮之美。同时黄叶叶预示着春天，也暗指废墟的新的起点。
3、第4段：”运用比喻的手法。固执表现了废墟的一个特质。“悲剧英雄” 悲剧的特性是曾经的美好和现实的毁灭，
废墟也代表着曾经的荣耀与现实的苍凉。英雄正是民心所向的敬仰者，他曾经接受过掌声与喝彩，然而他残疾了，黯然地退居人后，独自舔舐伤口。
4、“废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。”“废墟是垂死老人发出的
指令，使你不能动容。”运用了比喻的手法，写出了废墟的意义，以及废墟带给人的震撼。
教师总结：没有语言就没有余秋雨，余秋雨先生善于将抽象的物体通过比喻将其想象化，
把深刻的哲理渗透到语言中，并有意识的使用对成的句式让文章更有层次感。
2、再次朗读，选出你最喜欢的句子，有感情的朗读。（要求：读出作者诅咒废墟，但又重
在寄情的复杂心情）
3、余秋雨在《文化苦旅》的序言中说：“我心底的山水并不完全是自然的山水而是一种‘人文山水’，同样，本文中，所议论的废墟也绝不仅仅是自然的废墟，那么文中的废墟它到底是什么呢？请用原文回答。
讨论后归结：课文第三段
学生齐读第三段，再次感受作者寄情废墟的原因
三、设疑探究 珍视废墟之美
1、20世纪末，随着中国经济的不断发展，有人提出要将圆明园重建，那么余秋雨先生认为圆明园是否该重建？我们该如何面对废墟呢?
归结后讨论： 圆明园不需要重建：将圆明园铲平，造一座咱新的圆明园，是多么得不偿失。 面对废墟的态度：不管是修缮还是重建，对于废墟来说，要义在于保存。修缮要把损失降到最低，重建要傍邻重建，千万保留废墟。但只有那些“会聚着的当时当地的力量和精粹” “应有历史最强劲的韧带。”的废墟才需要保存，面对废墟的保护和修缮，我们也要有所选择。
2、小小辩论赛
以圆明园为代表的废墟，到底要不要重建呢？
【课件展示】1、圆明园未烧毁后的图片
2、如今废弃的圆明园
（要求，正方可以在课前查阅资料，提出自己的理由，反方必须结合文章第二、三、四部分的语句提出理由）
参考：正方观点：圆明园需要重建
理由：（1）圆明园凝结了历代园林艺人的心血，这些精细的构思和巧妙的设计应该再现，让现代的人们去了解。
（2）圆明园的重建，可以开发旅游项目，其经济利益是不言而喻的。
（3）圆明园的毁灭代表着清政府的无能，是中国历史的痛，而现在的中国已经
强大，完全有能力重建，同时保护自己的国土，它的重建时中国国力的象征。
反方意见：圆明园不需要重建
理由：（1）废墟有它的历史意义，对于我们又有人生意义。
还历史以真实——“假饰天真是最残酷的自我糟践。”“废墟是古代派往现代
的使节” “是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里
感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。”每一个
有价值的废墟，它都连接着历史，有岁月不能抹去的痕迹。废墟板书教案
憾的。"“没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大
伪诈了。 ”人的一生也经历了许多挫折，面对挫折我们不是掩盖，而应该把它
们看作是我们人生中最真实最宝贵的一面。
（2） 废墟是一种悲剧文化的象征。
中国历来缺少废墟文化，鲁迅等人“保存了废墟，净化了悲剧，出现了一
种真正深成的文学。”“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”“中国若要
大气，不能再把所有的废墟驱逐”
（3）废墟是现代文明的象征
“现代是宽容，现代是气度，现代
是辽阔，现代是浩瀚” “废墟不会阻遏街市，妨碍前进” “只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言”
3、由学生推选一名评委点评辩论情况
4、教师综合点评参加活动的学生。包括对点评者的点评。
5、【课件展示】意大利的比萨斜塔
教师寄语：这不同寻常的建筑物建造于1174年，从它造好的初期开始倾斜直到现在已倾斜了17英尺左右了。而后人对它的维护。只是小心翼翼地延缓它的倾倒，无意使其再成为“直塔”。
（教师点评：从余秋雨先生的文章中，我们品读出了废墟的意义，废墟不应该重建，它应该很好的保存起来。一个健忘的民族是不会有出息和前途的，一个抛弃自己的历史，不知道从历史中吸取经验教训的国家是危险的，废墟就是民族和国家历史的无声写照，是记忆，更是财富，是走向未来的凭借和依归。）
四、延伸拓展 思索废墟
1、寄语废墟
在有些现代人的眼里，废墟也许只是红男绿女在圆明园废墟前的巧笑弄姿，摄影留念，以示到此一游的背景；废墟是旅游经营者在历史的陈迹上涂脂抹粉，小旗子一挥，赚取利益的通行证；可是在余秋雨先生我们读到了历史读到文化。
废墟，我想对你说 。
2、案例探讨
面对游人如织的周庄，我们一方面在不断在破坏周庄的宁静和韵味，一方面却呼吁要再建一座圆明园，这种做法显然很矛盾，那么在现代文明的今天，我们该如何“挟带着废墟走向现代”？如何将代表一定历史和文化含义的古建筑融入到现代文明之中呢？
【案例】：宁波天一广场开发过程中，遇到了一个问题：在这块土地上，有宁波市第一批市级文物保护点———药皇殿。在这座标志宁波市传统医药科学发展的精美建筑群里，有数量众多、别具一格的灰塑，仿木结构的砖刻及石雕、木雕等艺术品。不久，工程部门就要对其开拆，并进行“易地重建”。
在经济与历史文化之间，我们到底该做怎样的抉择呢？（小组讨论回答）
讨论后归结：保留药皇殿，选择留存宁波的历史文化。
那么我们该采取什么样的方式方法进行保护呢？
参考意见：（1）态度：首先必须树立起文化保护意识，学习余秋雨先生对待废墟的态度，无论是修缮还是重建，要以在于保存。将损失降到最低。
（2）方法：参考《城市的文物与文化》冯骥才先生的希望：“21世纪的人们都住上了新房子，但新房子里是套在典雅的老建筑里
（3）保护的力量：政府和民间力量的结合。参考网址
.cn/GB/wenyu/68/20021007/836746.html
3、教师寄语：品读余秋雨的散文，正如走进了中国文化的长廊，他的散文，不是看死了一千年的历史，而是看活了一千年的生命。废墟正如我们雨果先生所说：废墟，是人的灵魂。
五、课后延伸
1、将保留药皇殿的意见以报告的形式写给政府，号召宁波市民保护宁波的历史古迹。 （必做题）
2、走访东钱湖的景区，例如：南宋石刻、韩岭老街、岳鄂王庙、陶公岛风景区等，写一篇观后感。
3、阅读余秋雨先生的《文化苦旅》写一篇观后感。
（ 其中2、3题为选做题）
六、板书设计
【篇三】废墟板书教案废墟的召唤教案3、《废 墟 的 召 唤》
一、 教学目标:
⑴.知识与能力：了解作者及有关历史背景，理解废墟对现实的指向。 品味赏析语言：笔法简约含蓄，文字凝重优美。
⑵.过程与方法：理解拟人手法和景物描写的作用。
能说出题目“废墟的召唤”的“召唤”的确切含义，领悟文章的主旨。 ⑶.情感态度与价值观：体会文章所流露的责任感和崇高的使命感。
能说出和理解作者对废墟的情感态度和“年轻人”的矛盾心理。
二、教学重点、难点：
⑴. 品味赏析语言。笔法简约含蓄，文字凝重优美。⑵. 理解拟人手法和景物描写的作用。
⑶. 理解文中“年轻人”的矛盾心理；领悟文章的主旨。
三、课时计划：2课时、
四、教具准备：u盘、录音机
五、教学方法：谈话法、讨论法废墟板书教案
六、教学过程设计：
第一课时
（一）.导入新课：创设情景，激发动机：
⑴. 学生汇报交流课前了解到的有关圆明园的情况。
提示明确：1860年10月6日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。
⑵. 播放《火烧圆明园》的片段。教师运用声情并茂的语言同步解说：就是这样一座享有“人间天堂”美称的万园之园却于1860年化为一片灰烬。
引发：看了这段录象，你们最想说些什么？问些什么？。。。。。。导入本节课。
（二）. 自主学习：整体感知课文。
⑴. 自由朗读课文，整体感知课文内容。
⑵. 设计思考问题：1、作者写了一个怎样的废墟？
2、作者是单纯地描绘废墟吗？还是有什么目的？
3、题目为什么叫《废墟的召唤》？“废墟”召唤的是什么？
⑶. 整理课文的写作思路：
师生共同明确：
第一部分（1——3段）对圆明园废墟进行整体描绘，突出其凝固、停滞的现状，透视出作者面对圆明园废墟所表现出的忧患和惆怅，抒发了作者渴望更新、渴望变革的激情。
第二部分（4——10段）作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，“废墟，不愿永久停泊。”
第三部分（11——20段）作者通过“我”与年轻人的对话，由前面自我情感的直接表达，转而全社会呼唤尤其是对青年人的呼唤。
第四部分（20、22段）篇末点题，表明全文主旨。
（三）. 合作学习：学习课文内容，思考问题：
⑴.作者是什么季节来到圆明园凭吊的？面对废墟，作者是怎样的情感态度？ 明确：冬日，心情沉重。
⑵.“对着这一凝固的历史，我只有怅然凝望”，为什么说“历史”是“凝固的”？ 明确：因为这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事的停泊着。如石刻一般，停滞了，凝固了，而废墟永远象征了那段与它有关的历史。所以说历史凝固了。
⑶.“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？” 明确：1：楚辞的代表人物是屈原，他的《离骚》写尽了文人墨客的忧国忧民情怀。我们至今还在吟诵他的名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
2. 个人虽然渺小，但依然在历史上可以体现自己的价值。可以无愧于人“小得多的概念”。伟大的爱国主义诗人屈原给予我们的就是无形而宝贵的精神价值。 ⑷. 文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切，”后文却说“能不能留下一部分废墟呢？最好是这瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的”，这样行文前后是否矛盾？为什么？
明确：不矛盾，前文说的是改造历史，后文说的是不忘记历史，两者相辅相成。作者是经历一定的挣扎和思考。
（四）. 探究学习 拓展延伸。
⑴.【领悟】题目中的《废墟的召唤》的“召唤”具体指的什么内容？学生讨论： 提示：生命的短暂、自然的永恒，历史的沧桑，总会令人不禁唏嘘感叹。但是，除了感叹，我们还应该做些什么呢？
提示：如果没有忧国忧民、心系天下众生的历史使命感和责任感，那你的感叹就只能是一种浅薄和虚华。
明确：号召人们继续奋斗，以改造历史。“内容”就是指方法和环境。与年轻人的对话更说明了人们在探索未来的道路上寻找希望，做出努力，尽每一个“我”的责任。
⑵.【品味】品味赏析语言：笔法简约含蓄，文字凝重优美。问题设计:落日赏析。 提示：凭吊是在冬日午后，文章多次提及冬日。请画出有关冬日的景句。 明确：
①冬日的斜阳无力地照在这一片田野上。（斜阳的“无力”与心情的沉重吻合。） ②右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。
③空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。
④西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中的摸得着的寒意。
⑤水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
⑥我们仍然看落照。通红的火球消失了。剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒。淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
（五）. 课堂小结。宗璞的文章讲究诚和雅，大家读的时候，觉得很难，因为有很多隐讳的句子，其中富有寓意的议论也是解读文章的重点。
（六）. 达标反馈：布置作业：巴尔扎克说：“一场大的屈辱可以变成大的动力。”
余秋雨说：“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。” 选读宗璞的《紫藤萝瀑布》或余秋雨的《废墟》。
第二课时
（一）、导入新课。回顾所学知识并情境导入：
放映有关圆明园遗址的幻灯片，请学生运用已有的知识谈谈这段历史，并说说对这段历史的认识。
面对废墟，作者感慨万千，文思如潮。文中既有满含悲怆的叙述，也有寓意深刻 的议论，还有对比鲜明的景色描写，细细品味下列句子，说说它们的含义。
（二）. 自主学习：深入探讨课文，领悟主题。
⑴.石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管闲地、若无其事地停泊着。
明确：以拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了，凝固了。其中蕴涵着作者对更新变革的渴望。
⑵.空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天 明确：空中鸦噪与废墟之静对比，突出废墟的空旷、寂寥。粉结色的西天与暗影下的废墟对比，既是写实景，又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中。作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革国家和民族带来的万千气象 的向往和憧憬。
⑶.那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
明确：铺天的锦霞，象征着百废俱兴，重新腾飞的祖国的前程，这里作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”，呼唤每一个人都要在民族振兴之际做出自已的贡献。 ⑷.我想，能不能留下一部分废墟呢――――为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
明确：国家兴亡，匹夫有责，废墟记录着历史，更呼唤一切爱国这士在不忘历史的同时，更要呼应时代的召唤，投身到伟大的变革中，去奋斗，去建设新的一切。
（三）. 合作探究学习一 品味赏析。
⑴.“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”的意思，我们已经明了，体现了怎样的语言特点？能否再举几个例子？
明确：简约含蓄。①我与年轻人的对话。②主题的表达并非直接说明，而是借对废墟的描写、回忆、联想而逐渐明朗。
⑵.拟人手法的运用：“远瀛观的石柱„„只管悠闲地、若无其事地停泊着”把废墟几十年来未能刻上一点时代运行 的痕迹的现状表现得淋漓尽致。使人感到历史在这里停滞了，凝固了，蕴含着作者对更新变革的渴望。
⑶.“我”与年轻人的对话：对话情景是假设的，但对话内容却是作者和当代“年轻人”真实心境的写照。作者希望 年轻人在时代大变革之际，积极投身变革，为民族，为国家，奉献自己的全部智慧和热情。当做，面对时代的变革，不是每个人的利益都可以得到满足的，也不是第个人的愿望都可以实现 的，况且承担社会责任就意味着要牺牲和放弃一些个人利益。但是，为了民族的腾飞，青年人就要先天下之忧而忧，所以作者写年轻人的笑介于冷和苦之间。
（四）. 合作探究学习二：分组讨论文章的写作特色。
⑴.融情于景是本文主要的写作特色。作者将历史的回顾与现实的思考一起融入特定的景物之中，并通过画而蕴含的意象，传达出一种渴望改革，渴望振兴的时
代呼声。
前一部分的景物描写，作者着重渲染荒凉衰败的景象，将内心渴望改革的激情蕴含在其中，这种感情甚至贯穿全篇。
后半部分的景物描写，情调和色彩有了明显变化。如作者描绘西山落日的景象：远景近景互相配合，色彩互相映衬，构成一幅色调凝重，意旨深远的油画。画面中远处娇红艳丽的晚霞和如酒如梦的朦胧山色，与近处的枯树残荷、断碣寒冰，在色调上形成强烈的反差对比。落霞的美丽娇艳，突出地反衬了废墟的荒芜和清冷。这里，绝不仅仅是逼真形象的客观描绘，它既传达了作者改变现实的迫切心情，也寄托了作者对未来的希望与憧憬。可谓是有景有情，有物有我。这种寓意深远的景物描写把自然属性的美引向了一种更深更高的境界。
⑵.作者在写景中还多次穿插了富有寓意的议论。如结尾处作者希望保留一部分废墟的议论，就是告诫人们不要忘记历史的悲剧，不要忘记现实的召唤。特别是作者借那位年轻人之口说出的“怎样尽每一个我的责任？怎样使环境更好地让每一个我尽责任”的议论，表现了作者忧虑的心情，同时也给读者留下了绵长的思索。
（五）. 迁移与拓展。
辩论：除了圆明园外，世上还有哪些废墟？你觉得世上的废墟有没有必要都修复起来？或者要留下部分供人凭吊？那其衡量的标准又该如何呢？
提示：复建派：重现圆明园辉煌，不但可以让游客感受古代建筑风采，而且建筑与废墟对比所产生的震撼力，远比单纯的废墟强烈得多。
保留派：坚决反对重修圆明园，更有人强调“一草一木都不能动”，认为废墟悲凉的沧桑感本身就是对侵略行径的无声控诉，是最理想的爱国主义教育，是重修一座辉煌的皇家园林所无法比拟的。
（六）. 课堂小结。本文通过对圆明园荒芜景象的描写，在凭吊历史的同时，抒发了内心渴望更新、渴望变革的激情，号召每一个有志之士都投入到时代的大变革和百废待兴的建设浪潮中去。
（七）.达标反馈 布置作业：搜集有关“尽每一个我的责任”的资料，或搜寻一些蕴涵丰富历史底蕴的材料，联系自已的情感体验，写一篇随笔。
（八）、板书设计：
（九）、学后反思
亮点 待改进之处：
【篇四】废墟板书教案废墟教案废墟
教学目标
1、了解有关历史。理解历史悲剧在历史发展进程中的作用，理解废墟对现实的指向。
2、懂得作者严谨的行文思路、思想结构。 3、品味文章深刻而富有哲理的语言风格。
教学重难点把握
重点：作者严谨的行文思路，思想结构 难点：对文章中内涵丰富的语言的理解和把握。
教学过程
导言：
什么是废墟？在现代人眼里，废墟是红男绿女在圆明园废墟前的巧笑弄姿，摄影留念；是旅游经营者在历史的陈迹上的涂脂抹粉，小旗一挥，财源滚滚；是历史遗留下来的疮疤，让人难看更难受，敬而远之，视而不见。然而，在当代学者，散文大家余秋雨先生笔下，眼中的废墟有应该有怎样的历史定位，又应该有怎样得现实指向呢？《废墟》的学习可能会让我们对这一话题有一个更为理性的认识、更为全面的了解和把握。
质疑精神：
（1）文章的注释一：对作者介绍有误，对“废墟”的解释同学们看完以后，是否对它阐释的准确性有所质疑？
（2）古人云：尽信《书》不如无《书》，在我们今天仍然是适用的，要尊重权威，但是不要迷信权威，要尊重自己的感觉，更要追求事实的真相和真理。
（3）请同学谈谈对注释一中的问题自己的思考和质疑。
介绍作者：
你所了解的作者，请同学先介绍，再作补充。
其人：余秋雨与马兰，余秋雨与余杰其文：通过对文章的学习，对其行文风格有所了解。
文章赏析：
关于《文化苦旅》：是余秋雨近年在国内外讲学和考察途中写下的系列散文。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力写下这些文字，不但揭示了中国文化的巨大内涵，而且开创了当代散文风格的崭新范例。通过《文化苦旅》的自序和他人对其散文的理解和评价，希望大家对余秋雨和《文化苦旅》有一个更为全面的了解和认识。（幻灯放映）
是否看过周末的《正大综艺》，寻着导游的足迹，我们在古今中外的历史长河中遨游、探询，那残垣断壁的映照中，我们抚今追昔，生命的渺小和时间的沧桑感油然而生。但是，如果我们没有坚实、厚重的历史知识背景，没有忧国忧民、心系天下众生的历史使命感和责任感，那你的感叹就只能是一种浅薄和虚华，在学习《废墟》以前，我们请同学们展示一下你们所了解的“废墟”，并对它们历史经历和现实意义作一介绍。（由同学分小组展示他们以“废墟”为主题所制作的课件）
文章的结构分析：展示“废墟”的几个画面，问题：你印象中的废墟怎样？余秋雨如何看待废墟？（演示文稿：通过文章中语言来分析）
文章的语言品味：是情理合一的典范，诗性特质，质朴典雅、缜密、深情而有力度感。多用短句；精辟老辣，多取警句格言的形式，简短的语言意蕴丰富，有力度感；艺术手法上，多种修辞手法运用，尤其是排比的精选运用，是文章气势非凡。
教学后记:
发动学生分小组制作课件，有效地调动了学生的学习积极性，每个人都参与对《废墟》的探讨中，尤其是通过制作，整合了其它学科，是历史、人文、地理和语文的学习融会贯通，取得了较好的教学效果。
如何调动语言的魅力，有效地组织教学，把同学们的热情贯穿课文学习的始终，是一个严峻的问题，如：对文章中一些颇有文化内涵的句子如何理解，如何点燃学生智慧的火花，这是在今后的教学中需要。
教学目标：
知识目标：初步理解废墟的特殊内涵。
能力目标：通过文章关键句段的分析和内容的讨论，品味文章深刻而富有哲理的语言风格。
情感目标：培养学生保护文化遗产的积极性，增强学生的历史使命感。
2教学重点： 弄清楚废墟的含义，体会作者的思想感情。初步理解废墟的特殊内涵。
教学难点：对文章中内涵丰富的语言的理解和把握。
4 教学设想： 拟采用讨论法、分析法、启发法为主要教学方法，引导学生了解废墟，理解内涵，体会作者的思想感情。
5 教学课时：2课时
二教学过程（第一课时）：
1、 课前学生上台发言时间。
2、 导入新课：由战争造成废墟引入，自然灾害、岁月都会产生废墟。
3、 简单介绍余秋雨作品及影响。
4、 检查课前预习。（生字词）
5、 朗读课文第一部分。
（1）是不是所有的遗址或荒废的土地、家园都能称为废墟？
（2）作者对待废墟的态度是怎样的？
（3）这种感情是否矛盾？作者为什么这样说呢？
（4）作者所说的废墟不仅仅是一处处历史的陈迹，那么它到底是什么呢？
6、 朗读课文第二部分。
（1）既然作者对废墟如此深情，我们应该怎样对待废墟呢？
（2）我们如选择保存废墟的标准是什么？
（3）是不是所有的废墟都要保存？
（4）我们应该遵循怎样保存的准则？
7、总结对废墟的感慨，加入裴多菲诗歌的节选（我愿意是急流）。
8、请学生寻找自己喜欢的句子，分析语言特色。
9、课文小结。
10课外作业：（1）阅读课文后面两部分找出废墟具有的悲剧文化价值和现代文化价值。
（2）试着将心中郁结的对废墟的感受，情怀以诗歌或散文的形式表达。
（3）课外阅读《文化苦旅》领略余秋雨大散文系列的一贯主题：总结古今中外文明兴衰的规律。
问题（一）：请同学们用几个形容词来形容自己心目中的废墟。
问题（二）：到底什么样的古老的（年代久远的）、破损的东西才是废墟呢？
【设计目的】：文章中的废墟与日常生活中的废墟迥然不同，让学生带着问题、带着好奇进
入课文，可以激发学生的学习兴趣。
二、感知课文
1．?带着上面的问题请同学们齐读课文第一部分。
2．?齐读之前，介绍作者。
余秋雨：当代文艺理论家，散文作家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，曾担任该院院长。1987年获国家科委、文化部授予的国家级“有突出贡献的中青年专家”称号。90年代后开始“
文化大散文”的创作。作品集有《山居笔记》、《文化苦旅》、《霜冷长河》等。
三、解难答疑
1、?针对一中的问题（二），继续提问：现在同学们认为作者眼中的废墟是什么样子的？
2、?出示雷锋塔新旧两张图纸，讲述旧雷锋塔所蕴含的历史学、建筑学等方面的知识，使学生对废墟的初步内涵有一定的认识。废墟板书教案
（小结：废墟是包蕴着一定文化内涵的古代遗迹。）
【设计目的】：通过具体形象的对比，可以让学生对废墟有进一步的理解。
四、分析课文
1、?找出文中寄予作者对废墟感情的句子。 我诅咒废墟，我又寄情废墟。
2、?作者为什么诅咒废墟？ 吞没了我的企盼，我的记忆。 书中的记载、童年的幻想，全在废墟中殒灭。 （附：怎样理解“什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。”
【篇五】废墟板书教案废墟 教案【教学目标】
知识目标：1.把握文章的主旨，能理解废墟丰富的文化内涵。
2.明确废墟的含义，领会散文“形散神聚”的特点。
3.欣赏和评价散文优美而充满哲理的语言。
4.了解相关的历史知识。
能力目标：1.掌握赏读散文的基本方法：整体感知－理清文脉－品味语言－把握主旨。
2.能查阅、筛选所需材料。
情感目标：正视废墟，正视历史，明确肩上的责任，增强建设美好未来的使命感和责任感。
【教学重点】
1.理解废墟文化的丰富内涵：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值。
2.通过对文章素材的理解，深刻领会散文的“神”与“形”的关系。
【教学难点】
1.把握文章的主旨。
2.理解关键语句的含义。
【学时安排】2课时
第一课时
【学习要点】
1.了解作者余秋雨及文章写作的背景。
2.初步感知文本，速读课文，把握文章抒情的基调。
3.理清文章的主要内容。
【思路设计】
由于余秋雨的散文具有厚重的历史感和文化韵味，在文化表象之下有着深刻的内涵，所以，在课堂上对文章余秋雨的散文成就有必要做简单的交待，让学生在脑海中形成对余秋雨的初步印象再来欣赏文章。文章较长速读的方法，学生能初步说明文章的抒情基调即可。在“理清文章主要内容”的环节里，可将学生分成小组，合作，得出结论。
【学法设计】
1.课前指导学生查阅余秋雨的相关信息，为课堂学习提供一定的基础。
2.教师以“猜猜看”的形式介绍作者，既激发学习的兴趣，又可引导学生掌握余秋雨其人及其在当代散文创作
3.学生速读全文，了解文章的抒情的基调。
4.说明文章的主要内容。
【过程设计】
一、导入
要点设计：了解作者余秋雨
方法设计：多媒体展示，教师讲授
思路设计：老师将作者的相关信息制作成多媒体课件，展示，让学生抢答，既可以变泛泛地介绍作者以新颖有利于加深印象，又可以激发起学生对新内容的兴趣，教师在此基础上以人们普遍对废墟的理解来导入新课请同学们根据以下内容，判断出信息的指向是（ ）
（1）他是当代文艺理论家，著名的散文作家，1987年被国家科委、文化部授予国家级“有突出贡献的中青年号。
（2）作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等，他的散文视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史韵味，表现出一种“文化大散文”的胸襟和意境。
（3）曾经两次（第10届和第12届）担任全国青年歌手大奖赛的综合知识测评的评委，央视的收视曲线也因为点评而达到峰线。
是的，综合以上信息，可以判断出此人正是余秋雨教授。今天，我们就来学习余秋雨的一篇散文《废墟》，节 1
明的碎片》。
提到废墟，人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。新疆楼址；北京的圆明园、八达岭；敦煌的莫高窟；等等。它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，戈壁荒漠之中。但对许多人来说，观光即便是观光而已，并没对它有什么更深的见解。读了余秋雨的《废墟们会对废墟有更深的思索，会以另一种眼光去看待过去留下的种种痕迹。
二、了解文章的写作背景废墟板书教案
要点设计：了解文章的写作背景
方法设计：讲授法
思路设计：由教师讲授，学生加以了解，为正文的学习提供帮助
写作本文前后，国内有人曾提出修复圆明园废墟的建议，主张保留废墟者有之，主张修缮者有之，主张重建一时间，沸沸扬扬，引起一场不大不小的争议。参议者各持理由，莫衷一是。为此，作者写下了这篇文章，议的一孔之见。
三、整体感知
要点设计：速读课文，了解文章的基调
方法设计：阅读实践、归纳概括
思路设计：先速读整体感知文章，再思考作者对废墟怀有的感情，予以回答
1.布置阅读思考题：作者对废墟怀有怎样的感情？
2.学生速读文章后回答：作者对废墟既怨恨又喜爱，佐证为文章开篇的第一句话：“我诅咒废墟，我又寄情废的侧重点在“寄情废墟”，这句话同时也奠定了本文抒情的基调。
四、理清文脉
要点设计：理清文章的主要内容
方法设计：朗读法，归纳概括法
思路设计:把学生分成四个小组，每组依次找出各个部分中能表明作者深刻见解的语句，以此总结文章各部分容。（由于文章内容较长，所以安排分组完成。）
明确：
第一部分：总写“寄情废墟”。
“我诅咒废墟，我又寄情废墟。”
我“诅咒废墟”是因为：“废墟吞没了我的企盼，我的记忆”；我“寄情废墟”是因为：“没有废墟就无所谓昨天，就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，废墟。” “废墟是归宿”，“废墟是起点”，“废墟是进化的长链”。
“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。”
“废墟就是建筑的黄叶”。
第二部分：废墟具有历史文化价值，应当有选择地保存和修缮。
“假饰天真是最残酷的自我糟践”
“还历史以真实，还生命以过程。――这就是人类的大明智”
“并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。”
“并非所有的修缮都属于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”
“不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。”
第三部分：写废墟具有悲剧文化价值，应当正视。
“中国历来缺少废墟文化”
“废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖”
“中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧”
“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”；
“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。”
2
“中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐”
第四部分：废墟具有现代文化价值，应该容纳。
“废墟的留存，是现代人文明的象征”
“废墟，辉映着现代人的自信”
“废墟不会阻遏街市，妨碍前进”
“古代的废墟，实在是一种现代构建”
分析：本部分是作者对全文的总结，再次阐述废墟的存在对于现代的意义，我们应对废墟采取的态度。“现代现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚” ，“我们，挟带着废墟走向现代”。
五、课堂小结
文章以“我诅咒废墟，我又寄情废墟”开篇，道出了写作本文原因。它既是本文的“文眼”，又是全文的总纲多方评述废墟的基本出发点。文章的四个部分，既独立又有联系，以“寄情废墟”为中心，从历史的真实性、义和现代文明的需要等几个方面对废墟进行审视评述。作者的思想纵横驰骋，呈现出一种积极的跳跃性，文的安排上是一种跳跃性的横式结构。
【应用设计】
1.思考：何谓“废墟”？它有着怎样的文化内涵？
2.课外查阅文中提到的废墟遗址，整理出来，下节课上交流。（圆明园、古罗马角斗场、庞贝古城、柬埔寨吴雅文明遗址、马王堆汉代老太 、黄鹤楼、阿房宫、滕王阁）
第二课时
【学习要点】
1.品味语言。
2.把握文章的主旨。
3.总结写作特点。
4.了解相关的历史知识。
【思路设计】
通过上节课的学习，学生已能理清文章的脉络，但要真正把握文章的主旨，还需对文章中的重点句和关细细品味，建议通过设计问题来引导学生达成知识目标，突出重点，突破难点。
【方法设计】
1.反复吟诵重要语段，思考讨论，品味文章的语言。
2.思考讨论，深刻领会文章的主旨。
【过程设计】
一、导入
要点设计：检查作业、交流课外查阅资料、导入新课的学习
方法设计：交流、多媒体展示
思路设计：教师先检查作业，重点在指出废墟具有文化价值，然后检验学生课外查阅资料情况，锻炼学生对选和表达能力，教师根据学生的表述可适当补充要点，以多媒体播放的形式巩固学生对相关历史知识的掌握教师导入课文的学习。
（由上节课的作业导入）何谓“废墟”？废墟通常是指古老的、破损的东西，在本文作者认为废墟是包含着一涵的古代遗址。废墟具有文化价值。
说说你所查阅的著名废墟及其所具有的价值。（学生交流，不要求全面完整）
本节课，我们将继续探讨废墟文化所具有的深刻内涵，端正我们对待废墟的态度。
二、吟诵语句，品味语言
要点设计：吟诵、品味语言
方法设计：思考归纳、讲授点拨
思路设计：教师先交代文章总体的语言风格，然后针对文章的重、难点设计出系列问题，学生在教师的点拨 3
对内容的理解。
我们在阅读课文时，可以深刻地感受到作者的语言既充满感情，又富有哲理。对历史的情有独钟，使余秋雨抒情性上带有浓重的理性思辨色彩，表达了对古代文化的理性思考，这种风格使读者在获得情感上的感染的有更多的对过去、现在、未来的思考。请同学们诵读并品味下面的语言，感受作者的情思、态度： （一）
1.如何理解“夜临了，什么没有见过的明月苦笑以下，躲进云层，投给废墟一片阴影。”这句话？
明确：这句话写出了废墟留给人们的是更多的苦涩与无奈。作者运用了双重否定句式和拟人化的手法，通过感受，写出对废墟昔日光荣、今日嘲弄的无奈。
2.“这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。”，你分析还应有什么成分？
明确：还应有的是热爱、惋惜、赞叹、欣赏。
3.为什么说“废墟是一个残疾了的悲剧英雄”，作者由废墟想到悲剧的依据是什么？
明确：鲁迅先生说过：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。可见，悲剧的特性是曾经的美好和现实的毁灭，墟如出一辙，废墟也代表着曾经的荣耀与现实的苍凉。“英雄”正是民心所向的敬仰者，他曾经接受过掌声与而他残疾了，黯然地退居人后，独自舔舐伤口。用它来比喻废墟，真是贴切入髓，匠心独具。
4.怎样理解“废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容”一句的含义？
明确：这句话激励人们记住历史的使命和现代的责任，从“废墟”老人所昭示的民族“沧桑”中奋起，去开创美分析：废墟经过“毁灭”、“葬送”，昭示着“沧桑”，是“垂死老人”，是一个“悲剧英雄”，它发出的“指令”是让人历史，尤其是那些屈辱的历史。
5.指出“看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。辞手法及表达效果。
明确：比喻的修辞。把历史比作秋天，把废墟比作黄叶，把大地比作母亲，生动形象，便于引发读者的联想废墟，因为它的自然，因为它曾有过的历史，因为它最后的皈依，形成了一种形式美。
（二）
1.指出下列排比句式的表达效果：
（1）没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太有掩盖废墟的举动太伪作了。
明确：“可怕的”、“遗憾的”、“太累了”、“太挤了”、“太伪作了”，清晰地表明作者的观点：废墟的存在是正常生动的形象性和深刻的思想，说服力强。
（2）唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，……白先勇不想大团圆。
明确：用一连串结构类似的句子来表示强调和一层层的深入，表明“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就种真正深沉的文学。”（补充介绍孔尚任和白先勇）
（3）现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
明确：阐述了“现代”的内涵，，突出“现代”的一切特征，语势强劲，表明“现代”应用自己的睿智和胸襟，兼容的文化，这样才能发展。
三、交流讨论，把握主旨
要点设计：讨论关键问题，概括文章主旨
方法设计：点拨法、教授法
思路设计：在交流讨论中完成文章主旨的概括，教师做适当的点拨和讲授，引导学生完成任务。
（一）交流讨论
问题1：第二部分中，“还历史以真实，还生命以过程，――这是人类的大明智。”表明作者的什么态度？ 明确：对于废墟来说，要义在于保存。因为废墟是过去的历史的证明，有着重要的历史文化价值。 问题2：第三部分里，说“中国历来缺少废墟文化”，如何理解？
明确：废墟文化即悲剧文化，中国历史充满了悲剧，但中国人怕看悲剧，总想逃避，驱逐废墟，掩盖悲剧，有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”，只有“坦然承认奋斗后的失败，成功后的失落”，我们才会更沉 4
因此，容纳废墟，才能正视历史，创造未来。
问题3：谈谈废墟与现代文明的关系。
明确：废墟不会阻碍社会进步，从某种意义上来说，废墟的留存，正是现代人文明的象征。分析：“古代的废是一种现代的构建”，废墟使现代人更清醒地知道自己站在历史的第几台阶，从而更理智地审视历史，迈向未废墟，是存？是留？不同的答案，显示着现代人不同的气度。因此，废墟的留存，象征着现代人的文明，我着废墟走向现代，而不是丢弃历史，盲目前进。
问题4：作者是怎样揭示废墟丰富的文化内涵的？
明确：作者通过对废墟多角度的评述来揭示其丰富的文化内涵。历史文化价值――废墟是古代的使节和祖辈举，是历史的传承；悲剧文化价值――坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着，只有让悲壮，看到崇高，才能激发人们去奋斗；现代文化价值――废墟的留存，是现代人文明的象征，它不会阻遏碍前进，它会给人以自信，激励人们走向现代。
（二）把握主旨
主旨：揭示出废墟丰富的文化内涵，启发人们正视废墟，从它所昭示的民族悲剧中奋起，以废墟为起点，迈未来。文章围绕着怎样认识和对待废墟这个话题，提出了保留、容纳废墟的主张。
四、回顾全文，总结特点
要点设计：概括总结写作特点
方法设计：归纳总结
思路设计：教师可提醒学生总结写作特点的切入点，启发和引导学生得出结论
本文在写作上有三个最显著的特点。
一是选材上：集中体现了散文的形散神聚的特点。
“神”：对废墟的存留进行评述，揭示废墟丰富的文化内涵。
“形”：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值，古今中外著名废墟
二是表达上：抒情与评述相结合，增强了文章的感染力和说服力。
运用了大量的抒情性极强的评述语言，具有感染力和震撼力。
运用了联想、想像、排比、比喻、拟人等手法，结合长短句，生动形象。
三是结构上：采用横式结构，具有极强的跳跃性。
四个部分分别揭示废墟的文化内涵，既独立又有联系，多角度表现主题。
各部分：从世界著名文化遗址到中国文物古迹；“真正悲剧”的评述。丰富了文章的内涵，增强了文章的可读地表现了主题。
五、结语：
余秋雨的《废墟》写出的是历史的一道道伤痕。文字很美，结构紧凑，更可贵的是，他不是面对废墟空叹，废墟之上，思索废墟的意义和价值。从而赋予废墟新的含义，是感伤之后的反思，又是毁灭之后的新生。一民族是不会有出息和前途的，一个抛弃自己的历史，不知道从历史中吸取经验教训的国家是危险的，废墟就国家历史的无声写照，是记忆，更是财富，是走向未来的凭借和依归。牢记历史，创造今天，走向明天，是个华夏子孙义不容辞的责任。
【应用设计】
1.谈谈学习本文后的体会。
2.自主阅读《文化苦旅》，领略余秋雨“大散文”的一贯主题：总结中外文明兴衰荣辱的规律，探索中华文明的之路。（推荐《阳关雪》、《十万进士》、《一个王朝的背影》）
5
【篇六】废墟板书教案《废墟》教案《废墟》教案
【教学目标】1、了解有关历史，理解历史悲剧在历史发展进程中的作用；2、理解废墟对现实的指向，体会作者的忧患意识；3、懂得作者严谨的行文思路，思想结构；4、品味文章深刻而富有哲理的语言风格。5、学会欣赏散文。
【教学重点】1、理清作者的思路，进而把握作者的感情发展脉络。2、对废墟文化的正确认识。
【教学难点】1、对废墟的历史文化价值、悲剧文化价值及现代文化价值的理解。2、对文中内涵丰富的语言的理解。
【教学方法】以学生分组合作讨论、探究为主，教师适时点拨、引导和深化。
【课时安排】二课时
【课前准备】1、欣赏、朗读课文，为生字、生词正音。2、梳理文章思路，思考作者的行文脉络。3、搜集作者的相关资料。4、搜集文中所涉及的相关废墟图片并思考如何正确对待废墟。
【教学过程】第一课时
教学目标：了解作者，对废墟的历史文化价值正确认识。
一、检查预习
1、作者介绍：各小组分别介绍所搜集作者的相关资料，教师总结整理，出示课件。
余秋雨（1946～ ）当代文艺理论家，散文作家。浙江余姚人。从80年代初开始，陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等。90年代后开始“文化大散文”创作，视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史感和文化韵味。作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。
2、字词积累
（1）瓦砾（lì）：破碎的砖头瓦片。
（2）诅（zǔ）咒：原指祈祷鬼神加祸于所恨的人，今指咒骂。
（3）殒（yǔn）灭：死。
（4）咆哮（páo xiào）：（1）（猛兽）怒吼；（2）形容水流的奔腾轰鸣或人的暴怒喊叫。
（5）蹒跚（pán shān）：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。也作“盘跚”。
（6）昭（zhāo）示：明显地显示给人看。
（7）皈（guī）依：原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。也作“归依”。
（8）曦（xī）：阳光（多指清晨）。
（9）修缮（shàn）：修补。
（10）夙（sù）愿：一向怀着的愿望。
（11）郁忿（fân）：在心里积聚不得发泄的愤怒。
（12）怆（chuàng）然：悲伤的样子。
（13）阻遏（â）：阻止。
（14）喧嚣（xiāo）：吵闹；喧哗。
（15）浩瀚（hàn）：广大。
（16）骸（hái）：①骸骨；①借指身体。
3、出示各组及教师搜集的有关废墟的图片。
提问：搜集的有关废墟的图片是否与文中作者所提到的相同？
学生思考、讨论。
一、导入新课
可见作者所指的废墟，并不是单纯的一片片瓦砾，那到底是什么呢？作者在《文化苦旅》中有这样一段文字：（出示课件）“„„我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。„„”而今，作者站在这废墟之前，又会产生怎样的喟叹呢？
二、梳理课文
学生阅读第一部分，思考、讨论：
1、作者对废墟的态度是怎样的？
明确：我诅咒废墟，我又寄情废墟。
2、这种感情是否矛盾？作者为什么这么说呢？
明确：不矛盾，因为作者对废墟的感情是复杂的。“诅咒废墟”是因为人为的破坏和各种灾害使“昔日的光荣成了嘲弄”；使“我”的企盼、记忆被“吞没”；使幻想“殒灭”，留下的只是瓦砾、残柱、苦笑和阴影。能活在记忆中是美好的，但废墟不留面的打碎了人们的记忆。
不过，作者同时也看到了废墟存在的合理性，“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天”，我们只能在昨天的基础上挺进。所以作者所侧重的还是“寄情废墟”，因为废墟是岁月留下的痕迹，是历史的“真实”，是古代留下的“脚印”，是营造更新的“起点”。这就是作者所指向的这一类废墟的真正内涵。（出示课件）
学生阅读第二部分，思考、讨论：
1、既然作者对废墟寄有如此深情，那我们该如何对待废墟呢？
学生在此会提出各种意见，不要急于反对或肯定某种说法，而是引导学生在课文中寻找作者的态度。 明确：（出示课件）还历史以真实，还生命以过程。――这就是人类的大明智。
也就是说，作者认为，对废墟来说，要义在于保存。
解释：废墟的美，在于它是自然的。“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安祥地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。”而在现实中，我们缺少的是对废墟文化的感情，缺少的是对废墟悲剧的正视。丢弃废墟无疑是抹煞历史的真实。
因此，我们要保存废墟。
2、那我们该如何保存废墟呢？
学生讨论、明确：（1）并非所有的废墟都值得留存。只有“会聚着当时当地的力量和精粹”，“有历史最强劲的韧带”，“散发着让人流连盘桓的磁力”的废墟才值得留存。否则，“它很快就会被人们淘汰。”
（2）要对废墟进行修缮，要“小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。”
出示课件，展示现代人们“修旧如旧”的文物保护工作，点出“还历史以真实”，是我们保存废墟的根本。
三、小结：废墟的产生，有历史、文化等多方面的原因。它代表着过去，是历史的见证。因此，对待废墟，应当有选择地保存和修缮。
第二课时
一、教学目标
1、理解废墟具有的悲剧文化价值及现代文化的价值。2、揭示废墟丰富的文化内涵――正视废墟，在民族悲剧中奋起，迈向美好的未来。
二、导入新课
既然废墟具有历史文化价值，是历史的见证，那为什么还有人不同意保存废墟，而一定要丢弃废墟呢？在文章中，作者从民族文化心理方面加以分析。
三、梳理课文：学生阅读第三部分，思考、讨论：
⒈“中国历来缺少废墟文化。”那什么是废墟文化？
明确：废墟文化就是悲剧文化。当看到生活中如此美好的事物被毁灭时，出于各种原因，人们纷纷选择了回避或掩盖。老百姓或许是不忍看到一个可望而不可及的美好幻想被毁灭，选择了回避。而统治者是不愿看到如此美好的事物被自己亲手毁掉，所以选择了掩盖。
但是，悲剧被粉饰之后，会换得喜剧的出现吗？不！只会有更大的悲剧出现。
出示课件（圆明园废墟图片）：在雨果的《致巴特雷上尉的信》中，有这样一段文字：在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。„„圆明园是梦幻艺术的代表。它荟集了一个人民的几乎是超人类的想像力所创作的全部成果。„„圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。你可以去想像一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑，那就是圆明园。
可是1860年，“两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火”，毁掉了这个“梦幻艺术之崇高典范”。这以后，中国的统治者又做了些什么？把这一段悲剧轻轻抹掉，继续争权夺势，继续醉生梦死，继续陶醉在地大物博的假象中。等待着中国的又是什么？是一九○○年的八国联军入侵，是圆明圆的再次被毁，是随之而来的近半个世纪的中国人民的水深火热的生活。
所幸的是，中国人中也有人能正视悲剧，将假面撕开，让我们看到了真实。出示课件：《呐喊》自序 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”
我们也正应该如此，正视废墟，正视悲剧文化，超然地承认失败，我们才会在
失败中奋起，我们中国人才会变得沉着、大气。中国才会真正的腾飞。
学生讨论第四部分：
⒈为什么说“废墟的留存，是现代人文明的象征？”
明确：如何对待废墟所代表的的历史，是一种文化价值的取向和文明程度的象征。文明程度越高，就越能容纳废墟，正视废墟所拥有的“历史文化”、“悲剧文化”和“现代文化价值”。
⒉“只有在现在的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言”的内涵。 明确：现代化的社会经济发展，物质文明达到了一个相当的高度。但很多人类失去了精神的家园，成为无根之人。而废墟丰富而凝重的物质会使浮躁的现代人静心，废墟的前车之鉴令现代人反思，不要重蹈历史之覆辙。这样，废墟的意义在现代和将来就会就得以充分的提升了。
二、小结
一个健忘的民族是不会有出息和前途的，一个抛弃自己的历史，不知道从历史中吸取经验教训的国家是危险的，废墟就是民族和国家历史的无声写照，是记忆，更是财富，是走向未来的凭借和依归。而只有正视历史，我们才会真的在民族悲剧中奋起，才会迈向美好的未来。
三、作业
阅读《文化苦旅》，领略余秋雨大散文系列的一贯主题：总结古今中外文明兴衰荣辱的规律，探索中华文明伟大复兴之路。
【板书设计】
诅咒废墟，寄情废墟
历 悲 现
史 剧 代
文 文 文
化 化 化
内 内 内
涵 涵 涵