想看懂周易,请关注我的系列文章《周易,文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解,古今鲜有懂者。其原因有二:一是《周易》成书久远,字词的用法与现代差异较大;二是《周易》是文王写给武王和周公的信件,以指导国家政治、经济、军事和文化的发展,为避免被纣王识破,含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易,前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇,主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看,非专业人士阅读文章比较吃力,很多人就放弃了了解文王思想。我便想:既然《周易》是文王写给姬发看的,那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗,而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁,不得不通过弦外之音表达,武王、周公看得懂,用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢?于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法,这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证,信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来,保持原有思想,不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式,不当之处请不吝赐教!
下面是
话说商朝末期,周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族,又联合一些友好部族,周国势力日渐增大。不料风云突变,文王在到商都朝歌朝会时,被商纣王囚禁在了羑里,并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了领导人,顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息,自然是各怀心态。
武王姬发作为文王的接班人守国摄政,但许多大政过去都是父亲亲自规划操劳,面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际,闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来,举过头顶喊着:“侯爷来信了!”武王拿过来一看,果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜,随即念了起来:
姬发知悉:(此信的写作过程请参阅《话说文王演周易:第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》)
我自被大王囚禁,生活如常,唯担心周国安危。我羁留于商,国内一时没有了掌舵之人,众诸侯国原来惧我强威,俱来交好,现在各生主意,国际形势处于微妙关头,故写此信提示现阶段之战略方针。
【卦辞】
总体原则,一切工作围绕着保证国家安全而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土,国家才会长久平安。对一个没有领导人的国家来说,首要问题是经常巡视国境边防,保证边防安全,但不要迈出国门,只有这样做才有利于保持稳定。
可人算不如天算,如果出现不可抗拒的因素必须走出去,被动参与局部战争的话,我们万不可冲锋在前,为他人攫取利益,那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面,缓缓推进,看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见,不要被别人左右,预防利用敌人消灭异己,才是有利的选择。
在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友,有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦,由于靠近殷都,会奉大王的指示为难于我,这些原来的友邦是不可靠的。
总之,在目前危机时刻,要保持民心和政局的稳定,是最先要做的。下面再谈谈一些细节问题:
【爻辞】
细节决定成败。对小事不可疏忽大意,小事办不好,积累多了,就会出现大问题。
联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心,也需要把正直的邦国联合起来,这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力,一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。
要胸怀大志。军事上虽然不出击,不张扬,但一定要有大的志向,保持斗志,这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国,不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮,会受到猜忌;打败了他国,会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。
做经济强国。结束乱世的手段是战争,而战争打的是财力。一旦走出去,要尽可能多的获取财物,充实我们的财政。减损了别人的经济,增加了我们的财力,有错吗?没错。有好的声誉吗?没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上,不要在意眼前的是与非!
以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先,在乱世中,他注重发展农业生产,生活富足,诸侯宾服,后虽九战九败,但在涿鹿之野一举消灭蚩尤,平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟,国家才会有吉而无凶。
迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民,感动了上界神灵,在涿鹿之野大战中,应龙下界相助打败了蚩尤,尸横遍野,血染天地。我们一方面要进德修业,一方面要寻访贤人,帮助我们成就大业,争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。
即此布达!
附录
话说文王演周易:第二篇-坤卦(一)
话说文王演周易:第三篇-坤卦(二)
【原文】
坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安,贞吉。
初六履霜,坚冰至。
六二直方,大。不习,无不利。
六三含章,可贞。或从王事,无成有终。
六四括囊。无咎,无誉。
六五黄裳元吉。
上六龙战于野,其血玄黄。
用六利永贞。
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再看看我头条里视频栏最下方,易经动画版全集,看完这两部视频全集,系统的了解易经从无到有,华夏文明的核心要素。(先看易经动画版,因为更好懂些)
然后看看南怀瑾的《易经杂说》把这三个阶段过去了,你就过了初级阶段了,说白了就是有了看懂易经的”钥匙”。然后你就真正能看懂易经了,最起码有了下手的方向和完整的脉络。(初级阶段个人觉得把南怀瑾的著作都看看为好)把这些都领悟了以后看看钱宾四大师的书,没有可以找我要。